Tibetan
རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། སྐྱེས་ནས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ཡིན་པའི་ལས་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལས་གང་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པར་ཡང་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བར་བྱེད་ལ་སྐྱེས་པའི་འོག་ཏུ་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། འདི་ནི་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། སྐྱེས་ནས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ཡིན་པའི་ལས་སོ། །སྐྱེ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། སྐྱེས་ནས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ལས་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལས་གང་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་སྐྱེ་བའི་སྲིད་པར་ཡང་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བར་མི་བྱེད་ལ། སྐྱེས་པའི་འོག་ཏུ་ལས་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། འདི་ནི་སྐྱེ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། སྐྱེས་ནས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ལས་སོ། །ལས་གདགས་པ་ཚིགས་བཅུ་པའོ།། །།སྡོམ་ནི། ཚེ་ཟད་པ་དང་འོད་སྲུངས་དང༌། །བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལུས་བཞི་དང༌། །སྦྱིན་པ་བཞི་དང་བརྒྱད་ཚན་གསུམ། །ལས་གསུམ་གྱིས་ནི་སྡེ་ཚན་གསུམ། །གཅེར་བུ་རྣམས་ནི་སྔོན་བྱས་དང༌། །མཚམས་མེད་པ་ནི་ཐ་མ་ཡིན། །ཚེ་ཟད་པས་ནི་ཤི་འཕོས་ལ་བསོད་ནམས་ཟད་པས་ཤི་འཕོ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །བསོད་ནམས་ཟད་པས་ཤི་འཕོས་ལ་ཚེ་ཟད་པས་ཤི་འཕོས་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཚེ་ཡང་ཟད་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱང་ཟད་པས་ཤི་འཕོས་པ་ཡང་ཡོད། ཚེ་ཡང་མ་ཟད་བསོད་ནམས་ཀྱང་མ་ཟད་པར་ཤི་འཕོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཚེ་ཟད་པས་ཤི་འཕོས་ལ་བསོད་ནམས་ཟད་པས་ཤི་འཕོས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞིས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་འདི་ན་ཁ་ཅིག་གིས་ཚེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལས་ཆུང་དུ་བྱས་ཤིང་བསྩགས་ལ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ཤིང་བསྩགས་པས། དེའི་ཚེ་གཏུགས་པར་བྱེད་ཀྱི། ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་གཏུགས་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ནི་ཚེ་གཏུགས་པས་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་གཏུགས་པས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཚེ་ཟད་པས་ཤི་འཕོས་ལ། བསོད་ནམས་ཟད་པས་ཤི་འཕོས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསོད་ནམས་ཟད་པས་ཤི་འཕོས་ལ་ཚེ་ཟད་པས་ཤི་འཕོས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ འདི་ན་ཁ་ཅིག་གིས་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་སྨིན་པའི་ལས་ཆུང་དུ་བྱས་ཤིང་བསྩགས་ལ། ཚེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ཤིང་བསྩགས་པས་དེའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་གཏུགས་པར་བྱེད་ཀྱི་ཚེ་གཏུགས་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ནི
Chinese
什麼是既是成熟，又是出生後成熟的業？答：任何業的成熟，既能使在生的存在中連接相續，又在出生後體驗到該業的成熟，這就是既是出生的成熟，又是出生後成熟的業。什麼是既不是出生的成熟，又不是出生後成熟的業？答：任何業的成熟，既不能使在生的存在中連接相續，又在出生後不體驗到該業的成熟，這就是既不是出生的成熟，又不是出生後成熟的業。《業施設論》共十節。歸納：壽命盡和光護，樂和苦，四身，四種佈施和八支，三類，三種業分為三類。裸體者是先前的行為，無間罪是最後的行為。壽命盡而死，也有福德盡而死並非壽命盡而死的情況。福德盡而死，也有壽命盡而死並非福德盡而死的情況。既壽命盡又福德盡而死的情況也有。既非壽命盡又非福德盡而死的情況也有。什麼是壽命盡而死，並非福德盡而死的情況？答：例如，有些人在此世減少了壽命成熟的業，並加以積累，而廣泛地做和積累了享用成熟的業。因此，他的壽命會耗盡，但享用不會耗盡。這是因為壽命耗盡導致死亡，而不是享用耗盡。因此，這被稱為壽命盡而死，並非福德盡而死。什麼是福德盡而死，並非壽命盡而死的情況？答：例如，有些人 在此世減少了享用成熟的業，並加以積累，而廣泛地做和積累了壽命成熟的業，因此，他的享用會耗盡，但壽命不會耗盡。這是因為
English
What is the karma that is both maturation and maturation after birth? Answer: Any karma whose maturation both connects the continuum in the existence of birth and also experiences the maturation of that karma after birth, this is the karma that is both the maturation of birth and the maturation after birth. What is the karma that is neither the maturation of birth nor the maturation after birth? Answer: Any karma whose maturation neither connects the continuum in the existence of birth nor experiences the maturation of that karma after birth, this is the karma that is neither the maturation of birth nor the maturation after birth. The "Karma Establishment Treatise" has ten sections. Summary: Life exhaustion and light protection, pleasure and suffering, four bodies, four kinds of giving and eight branches, three categories, three kinds of karma divided into three categories. The naked ones are the previous actions, and the uninterrupted crimes are the last actions. There is also the case of dying from the exhaustion of life, and dying from the exhaustion of merit is not dying from the exhaustion of life. There is also the case of dying from the exhaustion of merit, and dying from the exhaustion of life is not dying from the exhaustion of merit. There is also the case of dying from both the exhaustion of life and the exhaustion of merit. There is also the case of dying without the exhaustion of life and without the exhaustion of merit. What is the case of dying from the exhaustion of life and not dying from the exhaustion of merit? Answer: For example, some people in this world reduce and accumulate the karma of life maturation, and extensively do and accumulate the karma of enjoyment maturation. Therefore, his life will be exhausted, but enjoyment will not be exhausted. This is because the exhaustion of life leads to death, but not the exhaustion of enjoyment. Therefore, this is called dying from the exhaustion of life and not dying from the exhaustion of merit. What is the case of dying from the exhaustion of merit and not dying from the exhaustion of life? Answer: For example, some people in this world reduce and accumulate the karma of enjoyment maturation, and extensively do and accumulate the karma of life maturation, therefore, his enjoyment will be exhausted, but life will not be exhausted. This is because
Tibetan
་ལོངས་སྤྱོད་གཏུགས་པས་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་ཀྱི་ཚེ་གཏུགས་པས་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ལོངས་སྤྱོད་ཟད་པས་ཤི་འཕོས་ལ་ཚེ་ཟད་པས་ཤི་འཕོས་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་ཡང་ཟད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་ཟད་པས་ཤི་འཕོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་འདི་ན་ཁ་ཅིག་གིས་ཚེའི་ཚད་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལས་ཀྱང་ཆུང་དུ་བྱས་ཤིང་བསགས་ལ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལས་ཀྱང་ཆུང་དུ་བྱས་ཤིང་བསྩགས་པས་དེའི་ཚེ་ཡང་གཏུགས་པར་བྱེད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་གཏུགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནི་ཚེ་ཡང་གཏུགས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་གཏུགས་པས་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཚེ་ཡང་ཟད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་ཟད་པས་ཤི་འཕོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཚེ་ཡང་མ་ཟད་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱང་མ་ཟད་པར་ཤི་འཕོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་འདི་ན་ཁ་ཅིག་གིས་ཚེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ཤིང་བསྩགས་ལ། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་ལས་ཀྱང་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ཤིང་བསྩགས་པས་དེའི་ཚེ་ཡང་གཏུགས་པར་མི་བྱེད་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱང་གཏུགས་པར་མི་བྱེད་དེ། དེ་ནི་ཚེ་གཏུགས་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་གཏུགས་པས་ཀྱང་འཆི་བའི་དུས་མི་བྱེད་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་མི་མཐུན་པ་མ་སྤངས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་འགའ་ཞིག་གིས་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ན་ཚེ་ཡང་མ་ཟད་ལ་བསོད་ནམས་ཀྱང་མ་ཟད་པར་ཤི་འཕོས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་འོད་མའི་ཚལ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀ་གནས་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔ་དྲོ་སྨད་གཡོགས་དང༌། ཆོས་གོས་བསྣམས་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་སོ། །དེའི་ཚེ་འོད་སྲུངས་ཀྱི་རིགས་གོས་མེད་ཀྱང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་ཞུགས་ཏེ། འོད་སྲུངས་ཀྱི་རིགས་གོས་མེད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐག་རིང་བོ་ཁོ་ན་ཞིག་ནས་མཐོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་མངོན་ སུམ་དུ་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། ཡད་དག་པར་མགུ་བར་འགྱུར་བའི་གཏམ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འདྲེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གལ་ཏེ་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་སླད་དུ་སྐབས་ཕྱེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཽ་ཏ་མ་ལ་བདག་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཞུའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་རིགས་གོས་མེད་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འོད་སྲུངས་བསོད་སྙོམས་ལ་ཁྱིམ་གྱི་ནང་དུ་ཞུག
Chinese
是寿命穷尽而死的时候，不是因为福报穷尽，这样就成了因为福报穷尽而死，而不是因为寿命穷尽而死。寿命也穷尽，福报也穷尽而死，是怎么样的呢？回答说：比如这里有些人，寿命的成熟之业也减小了并且积聚了，福报的成熟之业也减小了并且积聚了，因此他的寿命也穷尽，福报也穷尽，这就是寿命也穷尽，福报也穷尽而死的时候。这样就是寿命也穷尽，福报也穷尽而死。寿命也没有穷尽，福报也没有穷尽而死，是怎么样的呢？回答说：比如这里有些人，寿命的成熟之业也广大地做了并且积聚了，福报的成熟之业也广大地做了并且积聚了，因此他的寿命也不穷尽，福报也不穷尽，这就是寿命穷尽和福报穷尽也不能作为死亡的时候，然而没有断除不顺品，任何一种都能作为死亡的时候，这样就是寿命也没有穷尽，福报也没有穷尽而死。世尊住在王舍城的光明园林迦兰陀鸟住处。之后，世尊早上穿好下裙和法衣，拿着钵去王舍城乞食。当时，迦叶波种姓的裸体外道也进入王舍城的活动区域。迦叶波种姓的裸体外道从远处看见世尊，就走到世尊那里，到达后，与世尊一起，以各种令人高兴和满意的言谈交谈，然后对世尊这样说道：如果为了请示授记而开方便之门，我想向世尊乔达摩请示一些问题。说完后，世尊对迦叶波种姓的裸体外道这样说道：迦叶波，去乞食进入家中。
English
It is not because fortune is exhausted when the time of death occurs due to the exhaustion of lifespan. In that case, it would be said that one dies due to the exhaustion of fortune, not due to the exhaustion of lifespan. What is it like to die when both lifespan and fortune are exhausted? It is said that, for example, some people here have diminished and accumulated the karma that ripens into lifespan, and have also diminished and accumulated the karma that ripens into fortune. Therefore, their lifespan is also exhausted, and their fortune is also exhausted. This is when death occurs due to the exhaustion of both lifespan and fortune. Thus, it is said that one dies when both lifespan and fortune are exhausted. What is it like to die when neither lifespan nor fortune is exhausted? It is said that, for example, some people here have extensively performed and accumulated the karma that ripens into lifespan, and have also extensively performed and accumulated the karma that ripens into fortune. Therefore, their lifespan is not exhausted, and their fortune is not exhausted. In this case, the exhaustion of lifespan and fortune cannot cause death. However, any one of the unfavorable conditions that have not been abandoned can cause death. Thus, it is said that one dies when neither lifespan nor fortune is exhausted. The Blessed One was dwelling in the Bamboo Grove, the Squirrels' Sanctuary, in Rajagriha. Then, the Blessed One, having dressed in the morning, taking his robe and bowl, went to Rajagriha for alms. At that time, a naked ascetic of the Kashyapa lineage also entered the activity area of Rajagriha. The naked ascetic of the Kashyapa lineage saw the Blessed One from afar and went to where the Blessed One was. Having arrived, together with the Blessed One, he engaged in various joyful and satisfying conversations, and then said to the Blessed One: "If an opportunity is opened for the sake of requesting a prophecy, I would like to ask the Blessed One Gautama some questions." Having said this, the Blessed One said to the naked ascetic of the Kashyapa lineage: "Kashyapa, go for alms and enter the house."