Tibetan
བ་ནི་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དགེ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཏེ། ཆོས་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། ཆོས་དེ་དག་ནི་དགེ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྣམས་ལ་དགེ་བ་ཡང་ཡིན་ལ། དགེ་བའི་རྒྱ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ཡིན་པ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དགེ་བ་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཏེ། ཆོས་དེ་དག་ནི་དགེ་བ་ཡང་ཡིན་ལ། དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྣམས་ལ་དགེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དགེ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་མ་གཏོགས་པ་དེ་མ་ཡིན་པའི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་མི་དགེ་བ་རྣམས་ཏེ། ཆོས་དེ་དག་ནི་དགེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་གང་དག་མི་དགེ་བ་ཡིན་ལ། ཆོས་དེ་དག་མི་དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ཡིན་པ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཆོས་གང་དག་མི་དགེ་བ་ཡིན་པའི་ཆོས་དེ་དག་ནི་མི་དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྣམས་ལ་མི་དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། ཆོས་དེ་དག་མི་དགེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡོད་དེ། མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང༌། མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །ཆོས་གང་དག་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཆོས་དེ་དག་ལུང་དུ་མ་བསྟན་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ཡིན་པ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཆོས་རྣམས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ཡིན་པ་དག་ཡོད་དོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ལུང་ དུ་མ་བསྟན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཆོས་རྣམས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཆོས་རྣམས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ཆོས་དེ་དག་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ཡིན་པ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ནམ་མཁའ་དང་སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ་འགོག་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ཆོས་དེ་དག་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ནི་ཡིན་ལ། ཆོས་དེ་དག་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྣམས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་
Chinese
什么不是呢？回答说：从善的异熟果产生的法，这些法是从善的因产生的，但这些法不是善的。哪些法既是善的，又是从善的因产生的呢？回答说：善的有为法，这些法既是善的，又是从善的因产生的。哪些法既不是善的，也不是从善的因产生的呢？回答说：除了善的异熟果无记法之外，还有非此的无记法和不善法，这些法既不是善的，也不是从善的因产生的。有什么法是不善的，而且这些法也是从不善的因产生的吗？回答说：凡是不善的法，这些法也是从不善的因产生的。有什么法是从不善的因产生的，但这些法不是不善的吗？回答说：有，从不善的异熟果产生的法，以及与欲相应的坏聚见，边执见，和相应的法。有什么法是无记的，而且这些法也是从无记的因产生的吗？回答说：有些法是无记的，而且也是从无记的因产生的。有些是从无记的因产生的，但不是无记的。有些既是无记的，又不是从无记的因产生的。有些法既是无记的，又不是从无记的因产生的。哪些法既是无记的，而且这些法也是从无记的因产生的呢？回答说：虚空和非择灭，这些法是无记的，但这些法不是从无记的因产生的。有些法是从无记的因产生的，但不是无记的
English
What is not? It is said: The dharmas arising from the maturation of virtue, these dharmas arise from the cause of virtue, but these dharmas are not virtuous. What are the dharmas that are both virtuous and arise from the cause of virtue? It is said: Virtuous conditioned dharmas, these dharmas are both virtuous and arise from the cause of virtue. What dharmas are neither virtuous nor arise from the cause of virtue? It is said: Except for the dharmas of the maturation of virtue that are unspecified, there are also unspecified dharmas that are not this, and non-virtuous dharmas, these dharmas are neither virtuous nor arise from the cause of virtue. Are there any dharmas that are non-virtuous, and these dharmas also arise from the cause of non-virtue? It is said: Whatever dharmas are non-virtuous, these dharmas also arise from the cause of non-virtue. Are there any dharmas that arise from the cause of non-virtue, but these dharmas are not non-virtuous? It is said: Yes, the dharmas arising from the maturation of non-virtue, as well as the view of the perishable aggregate associated with desire, the view of clinging to extremes, and the corresponding dharmas. Are there any dharmas that are unspecified, and these dharmas also arise from the cause of unspecified? It is said: Some dharmas are unspecified, and they also arise from the cause of unspecified. Some arise from the cause of unspecified, but are not unspecified. Some are both unspecified and do not arise from the cause of unspecified. Some dharmas are both unspecified and do not arise from the cause of unspecified. What dharmas are both unspecified, and these dharmas also arise from the cause of unspecified? It is said: Space and non-analytical cessation, these dharmas are unspecified, but these dharmas do not arise from the cause of unspecified. Some dharmas arise from the cause of unspecified, but are not unspecified.
Tibetan
པ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཏེ། ཆོས་དེ་དག་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། ཆོས་དེ་དག་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྣམས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡང་ཡིན་ལ། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་བ་རྣམས་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཏེ། ཆོས་དེ་དག་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡང་མ་ཡིན། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྣམས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡང་མ་ཡིན། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཏེ། ཆོས་དེ་དག་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་ཡང་མ་ཡིན། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དགེ་བའི་སེམས་སམ། མི་དགེ་བའི་སེམས་སམ། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡོད་དེ། དཔེར་ན་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཚེ་རིང་བ་དང༌། མདོག་བཟང་བ་དང༌། རིགས་མཐོ་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་དང༌། ཆེ་བར་གྲགས་པ་དང༌། ཚིག་བརྩན་པ་ཐོབ་བ་ནི་དེ་གལ་ཏེ་དགེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་ནི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ༌། །དེ་སྟེ་མི་དགེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་ནི་མི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ༌། །དེ་སྟེ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ སེམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པ་ན་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ༌། །མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དགེ་བའི་སེམས་སམ། མི་དགེ་བའི་སེམས་སམ། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡོད་དམ། ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡོད་དེ། དཔེར་ན་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པས་ཚེ་ཐུང་བ་དང༌། མདོག་ངན་པ་དང༌། རིགས་དམའ་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཆུང་བ་དང༌། ཆུང་བར་གྲགས་པ་དང༌། ཚིག་མི་བརྩན་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ན་དེ་གལ་ཏེ་དགེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་ནི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ༌། །དེ་སྟེ་མི་དགེ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་ནི། མི་དགེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ༌། །དེ་སྟེ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ན་ནི་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ངོ༌། །དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དགེ་བའི་སེམ
Chinese
哪些是呢？回答说：是不善的法。这些法是从未被开示的因产生的，但这些法并非未被开示。哪些法既是未被开示的，又是从未被开示的因产生的呢？回答说：是未被开示的有为法。这些法既不是未被开示的，又是从未被开示的因产生的。哪些法既不是未被开示的，又不是从未被开示的因产生的呢？回答说：是善法。这些法既不是未被开示的，又不是从未被开示的因产生的。善业的果报是被善心、不善心或未被开示的心所体验吗？回答说：是的。例如，由于善业的果报而获得长寿、美貌、高贵出身、巨大财富、显赫名声和可靠言辞，如果他具有善心，那么他将以善心体验果报。如果他具有不善心，那么他将以不善心体验果报。如果他具有未被开示的心，那么他将以未被开示的心体验果报。不善业的果报是被善心、不善心或未被开示的心所体验吗？回答说：是的。例如，由于不善业的果报而获得短命、丑陋、低贱出身、微薄财富、卑微名声和不可靠言辞，如果他具有善心，那么他将以善心体验果报。如果他具有不善心，那么他将以不善心体验果报。如果他具有未被开示的心，那么他将以未被开示的心体验果报。善与不善业的果报是善心
English
What are they? It is said: They are non-virtuous dharmas. These dharmas arise from causes that have not been revealed, but these dharmas are not unrevealed. What are the dharmas that are both unrevealed and arise from causes that have not been revealed? It is said: They are the unrevealed conditioned dharmas. These dharmas are neither unrevealed nor do they arise from causes that have not been revealed. What are the dharmas that are neither unrevealed nor arise from causes that have not been revealed? It is said: They are virtuous dharmas. These dharmas are neither unrevealed nor do they arise from causes that have not been revealed. Is the result of virtuous karma experienced by a virtuous mind, a non-virtuous mind, or an unrevealed mind? It is said: Yes. For example, having obtained longevity, beauty, noble birth, great wealth, great fame, and reliable speech as a result of virtuous karma, if he possesses a virtuous mind, then he will experience the result with a virtuous mind. If he possesses a non-virtuous mind, then he will experience the result with a non-virtuous mind. If he possesses an unrevealed mind, then he will experience the result with an unrevealed mind. Is the result of non-virtuous karma experienced by a virtuous mind, a non-virtuous mind, or an unrevealed mind? It is said: Yes. For example, having obtained short life, ugliness, low birth, meager wealth, humble fame, and unreliable speech as a result of non-virtuous karma, if he possesses a virtuous mind, then he will experience the result with a virtuous mind. If he possesses a non-virtuous mind, then he will experience the result with a non-virtuous mind. If he possesses an unrevealed mind, then he will experience the result with an unrevealed mind. The result of virtuous and non-virtuous karma is a virtuous mind