Tibetan
་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མེད་དོ། །མ་འོངས་པའི་སེམས་པ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། འདས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མེད་དོ། །མ་འོངས་པའི་སེམས་པ་མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། འདས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡོད་དེ། སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་ ན་དེ་ལས་གཞན་པའི་མ་འོངས་པའི་སེམས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེའི་མ་འོངས་པའི་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །དེའི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་དང༌། དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །མ་འོངས་པའི་སེམས་པ་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་པ་ཡིན་ལ། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ལ་མ་ཡིན་པ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡོད་དེ། དེའི་མ་འོངས་པའི་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །དེའི་འདས་པའི་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདས་པའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སེམས་པ་དེ་དང་འདྲ་བའམ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིན་གྱི། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ནི་སེམས་པ་དེ་དང་འདྲ་པའམ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །མ་འོངས་པའི་སེམས་པ་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡོད་དམ་ཞེན། སྨྲས་པ། ཡོད་དེ། དེའི་མ་འོངས་པའི་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང༌། མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །དེའི་འདས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཆོས་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སེམས་པ་དེ་འོང་བ་འམ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སེམས་པ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། མ་འོངས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡོད་དེ། སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་པའོ། །དེའི་ད་ལྟར་བྱང་བའི་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སེམས་པ་འདས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། མ་འོངས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མེད་དེ། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སེམས་པ་མ་འོངས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་པ་ཡིན་ལ། འདས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མེད་དོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ སེམས་པ་འདས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། མ་འོངས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡོད་དེ། དེའི་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །དེའི་འདས་པའི་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདས་པའི་རྒྱུ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནི་སེམས་པ་དེ་དང་འདྲ་བ་འམ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་སེམས་པ་མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མེད་དོ། །འདས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མེད་དོ། །འདས་པ་དང་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མེད་དོ། །ཆོས་གསུམ་ཡོད་དེ། དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་རྣམས་སོ། །དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡོད་དེ། དགེ་བའི་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སོ། །དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མི་དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མེད་དོ། །དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མེད་དོ། །མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མི་དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡོད་དེ། ཐམས་ཅད་དོ། །མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མེད་དོ། །མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡོད་དེ། ཐམས་ཅད་དོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡོད་དེ། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་སོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡོད་དེ། དགེ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་མི་དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡོད་དེ། མི་དགེ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང་མཚུངས་ པར་ལྡན་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །ཆོས་གསུམ་ཡོད་དེ། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་དགེ་བའི་རྒྱུ་འབའ་ཞིག་ལས་བྱུང་བ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡོད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་སེམས་པའོ། །དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མི་དགེ་བའི་རྒྱུ་འབའ་ཞིག་ལས་བྱུང་བ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མེད་དོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་རྒྱུ་འབའ་ཞིག་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མེད་དོ། །མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མི་དགེ་བའི་རྒྱུ་འབའ་ཞིག་ལས་བྱུང་བ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡོད་དེ། འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་འཕགས་པའི་གང་ཟག་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་དེ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་གྱུར་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་དང་པོ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་དགེ་བའི་རྒྱུ་འབའ་ཞིག་ལས་བྱུང་བ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མེད་དོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་བའི་རྒྱུ་འབའ་ཞིག་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མེད་དོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་རྒྱུ་འབའ་ཞིག་ལས་བྱུང་བ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡོད་དེ། སྤྱོད་ལམ་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དང༌། བཟོའི་གནས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་རྣམས་སོ། །ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་དགེ་བའི་རྒྱུ་འབའ་ཞིག་ལས་བྱུང་བ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མེད་དོ། །མི་དགེ་བའི་རྒྱུ་འབའ་ཞིག་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མེད་དོ། །ཆོས་གསུམ་ཡོད་དེ། དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །ཆོས་གང་དག་དགེ་བ་ཡང་ཡིན་ལ། ཆོས་དེ་དག་དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཆོས་རྣམས་ལ་དགེ་བ་ཡིན་ལ། ཆོས་དེ་དག་དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཆོས་རྣམས་ལས་དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། དགེ་བ་མ་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཆོས་རྣམས་ལ་དགེ་བ་ཡང་ཡིན་ལ། ཆོས་དེ་དག་དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཆོས་རྣམས་ལ་དགེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། ཆོས་དེ་དག་དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ ཡོད་དོ། །ཆོས་རྣམས་ལ་དགེ་བ་ཡིན་ལ། ཆོས་དེ་དག་དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སོ་སོར་བརྟགས་ཏེ་འགོག་པ་སྟེ། ཆོས་དེ་དག་ནི་དགེ་བ་ཡིན་ལ། ཆོས་དེ་དག་ནི་དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་རྣམས་ལས་དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། ཆོས་དེ་དག་དགེ་
Chinese
又，没有不是（由这些原因）产生的吗？回答说：没有。未来的心识是由现在产生的因产生的，也不是由过去的因产生的，也没有不是由未来的因产生的吗？回答说：没有。未来的心识是由未来和现在产生的因产生的，有没有不是由过去的因产生的呢？回答说：有。当对痛苦生起法智忍时，除此之外的任何未来的心识。那它的未来的因是什么呢？回答说：是同时生起和相应的法。那它的现在产生的因是什么呢？回答说：是对痛苦生起法智忍，以及与之相应的法。未来的心识是由过去和未来的因产生的，有没有不是由现在产生的因产生的呢？回答说：有。那它的未来的因是什么呢？回答说：是同时生起和相应的法。那它的过去的因是什么呢？回答说：任何过去的法，它们是那个心识的相似或异熟，但现在产生的法不是那个心识的相似或异熟。未来的心识是由过去、未来和现在产生的因产生的吗？回答说：有。那它的未来的因是什么呢？回答说：是同时生起和相应的法。那它的过去和现在产生的因是什么呢？回答说：任何过去和现在产生的法，它们是那个心识的等流或异熟。现在产生的心识是由现在产生的因产生的，有没有不是由未来产生的因产生的呢？回答说：有。是对痛苦生起法智忍时，与之相应的心识。那它的现在产生的因是什么呢？回答说：是同时生起和相应的法。现在产生的心识是由过去的因产生的，也不是由未来的因产生的，也没有不是由现在产生的因产生的吗？ེ་ན། 说道：没有。现在生起的心识是从未来的因产生的，也不是从过去的因产生的。现在生起的因产生的也没有吗？说道：没有。现在生起的 心识是从过去和现在生起的因产生的，不是从未来的因产生的有吗？说道：有。那现在生起的因是什么呢？说道：一同生起和相应的法。那过去的因是什么呢？说道：凡是过去的因，那些心识都和它相似，或者是异熟果。现在生起的心识是从未来和现在生起的因产生的有吗？说道：没有。从过去和未来的因产生的也没有。从过去、未来和现在生起的因产生的也没有。有三种法，即善、不善和无记。善法是从善的因产生的有吗？说道：有。善的有为法。善法是从不善的因产生的有吗？说道：没有。善法是从无记的因产生的有吗？说道：没有。不善法是从不善的因产生的有吗？说道：有。全部都是。不善法是从善的因产生的有吗？说道：没有。不善法是从无记的因产生的有吗？说道：有。全部都是。无记法是从无记的因产生的有吗？说道：有。无记的有为法。无记法是从善的因产生的有吗？说道：有。从善的异熟果产生的法。无记法是从不善的因产生的有吗？说道：有。从不善的异熟果产生的法，以及与具有贪欲的坏聚见和边执见相应的法。有三种法。
English
Furthermore, is there anything that is not produced (by these causes)? The answer is: No. The future mind is produced from the cause that is presently arising, and it is also not produced from the past cause. Is there anything that is not produced from the future cause? The answer is: No. The future mind is produced from the future and the presently arising cause, is there anything that is not produced from the past cause? The answer is: Yes. When the forbearance of knowing the Dharma in suffering manifestly arises, any future mind other than that. What is its future cause? The answer is: The dharmas that arise simultaneously and are concordant. What is its presently arising cause? The answer is: The forbearance of knowing the Dharma in suffering, and the dharmas that are concordant with it. The future mind is produced from the past and the future cause, is there anything that is not produced from the presently arising cause? The answer is: Yes. What is its future cause? The answer is: The dharmas that arise simultaneously and are concordant. What is its past cause? The answer is: Any past dharmas, they are similar or the Vipāka of that mind, but the presently arising dharmas are not similar or the Vipāka of that mind. Is the future mind produced from the past, future, and presently arising cause? The answer is: Yes. What is its future cause? The answer is: The dharmas that arise simultaneously and are concordant. What is its past and presently arising cause? The answer is: Any past and presently arising dharmas, they are the nisyanda or Vipāka of that mind. The presently arising mind is produced from the presently arising cause, is there anything that is not produced from the future cause? The answer is: Yes. It is the mind that is concordant with the manifestation of the forbearance of knowing the Dharma in suffering. What is its presently arising cause? The answer is: The dharmas that arise simultaneously and are concordant. The presently arising mind is produced from the past cause, and it is also not produced from the future cause, is there anything that is also not produced from the presently arising cause?
English
Then, he said: No. The mind that arises now arises from the cause of the future, and it does not arise from the cause of the past either. Is there anything that does not arise from the cause of the present? He said: No. The mind that arises now arises from the cause of the past and the present. Is there anything that does not arise from the cause of the future? He said: Yes. What is the cause of that which arises now? He said: The dharmas that arise together and are in accordance. What is the cause of that past? He said: Whatever is the cause of the past, those minds are similar to it or are the result of maturation. Does the mind that arises now arise from the cause of the future and the present? He said: No. It does not arise from the cause of the past and the future either. It does not arise from the cause of the past, the future, and the present either. There are three dharmas: virtuous, non-virtuous, and indeterminate. Do virtuous dharmas arise from virtuous causes? He said: Yes, the virtuous conditioned dharmas. Do virtuous dharmas arise from non-virtuous causes? He said: No. Do virtuous dharmas arise from indeterminate causes? He said: No. Do non-virtuous dharmas arise from non-virtuous causes? He said: Yes, all of them. Do non-virtuous dharmas arise from virtuous causes? He said: No. Do non-virtuous dharmas arise from indeterminate causes? He said: Yes, all of them. Do indeterminate dharmas arise from indeterminate causes? He said: Yes, the indeterminate conditioned dharmas. Do indeterminate dharmas arise from virtuous causes? He said: Yes, the dharmas that arise from the maturation of virtue. Do indeterminate dharmas arise from non-virtuous causes? He said: Yes, the dharmas that arise from the maturation of non-virtue, and the dharmas that are in accordance with the view of the aggregates of decay that possess desire and the view of clinging to extremes. There are three dharmas.
Chinese
有三种法，即善法、不善法和无记法。善法是否仅仅从善因产生？答：是的，与菩提分法相应的心即是。善法是否仅仅从不善因产生？答：不是。也并非仅仅从无记因产生。不善法是否仅仅从不善因产生？答：是的，如果离欲的圣者从离欲的状态完全退失，那么第一个现前的烦恼心即是。不善法是否仅仅从善因产生？答：不是。也并非仅仅从无记因产生。无记法是否仅仅从无记因产生？答：是的，由行持所生者，由工巧处所生者，以及与有色和无色相应的烦恼者即是。无记法是否仅仅从善因产生？答：不是。也并非仅仅从不善因产生。 有三种法，即善法、不善法和无记法。哪些法是善的，并且这些法是从善因产生的呢？答：有些法是善的，但这些法不是从善因产生的。有些法是从善因产生的，但不是善的。有些法是善的，并且这些法是从善因产生的。有些法不是善的，并且这些法不是从善因产生的。 哪些法是善的，但这些法不是从善因产生的呢？答：个别断灭，这些法是善的，但这些法不是从善因产生的。有些法是从善因产生的，但这些法是善
English
There are three types of dharmas: wholesome dharmas, unwholesome dharmas, and indeterminate dharmas. Do wholesome dharmas arise solely from wholesome causes? Answer: Yes, the mind associated with the limbs of enlightenment does. Do wholesome dharmas arise solely from unwholesome causes? Answer: No. Nor do they arise solely from indeterminate causes. Do unwholesome dharmas arise solely from unwholesome causes? Answer: Yes, if a noble person who is free from desire completely falls away from that state of being free from desire, then the first afflicted mind that manifests is such. Do unwholesome dharmas arise solely from wholesome causes? Answer: No. Nor do they arise solely from indeterminate causes. Do indeterminate dharmas arise solely from indeterminate causes? Answer: Yes, those arising from conduct, those arising from crafts, and those afflictions associated with form and formlessness are such. Do indeterminate dharmas arise solely from wholesome causes? Answer: No. Nor do they arise solely from unwholesome causes. There are three types of dharmas: wholesome dharmas, unwholesome dharmas, and indeterminate dharmas. Which dharmas are wholesome, and do those dharmas arise from wholesome causes? Answer: Some dharmas are wholesome, but those dharmas do not arise from wholesome causes. Some dharmas arise from wholesome causes, but are not wholesome. Some dharmas are wholesome, and those dharmas arise from wholesome causes. Some dharmas are not wholesome, and those dharmas do not arise from wholesome causes. Which dharmas are wholesome, but those dharmas do not arise from wholesome causes? Answer: Individual cessation; those dharmas are wholesome, but those dharmas do not arise from wholesome causes. Some dharmas arise from wholesome causes, but those dharmas are wholesome