Tibetan
མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་སྤངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གང་གི་གཟུགས་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་མ་སྤངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་དེའི་ནི་གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་སྤངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་མ་སྤངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་ལ། གཟུགས་དང་ལྡན་པའི་ནི་མ་སྤངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་ཡིན་པ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡོད་དེ། དཔེར་ན་གཟུགས་རྣམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ལ་གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་ལས་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་དྲུག་ཡོད་དེ། དྲུག་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། སེམས་དང་མི་ལྡན་པ་དང༌། གཟུགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། སེམས་དང་མི་ལྡན་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། སེམས་དང་མི་ལྡན་པའོ། །འདོད་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ན་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་དུ་ཞིག་གིས་མ་བསྡམས་ཞེས་བྱ། གཟུགས་དང་ལྡན་ པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ན་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་དུ་ཞིག་གིས་མ་བསྡམས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་མ་བསམས་པའི་སྡོམ་བ་མ་ཡིན་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ན་ནི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་བཞིས་མ་བསྡམས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། སེམས་དང་མི་ལྡན་པ་དང༌། གཟུགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དང་མི་ལྡན་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དང་མི་ལྡན་པས་སོ། །གཟུགས་དང་ལྡན་པའི་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ན་ནི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་གསུམ་གྱིས་མ་བསྡམས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཟུགས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། སེམས་དང་མི་ལྡན་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དང་མི་ལྡན་པས་སོ། །གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པ་ན་ནི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ཀྱིས་མ་བསྡམས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཟུ
Chinese
如果问，没有防护的非律仪也未断且未遍知吗？回答说：对于具有色的真实未防护的非律仪未断且未遍知者，则具有无色的真实未防护的非律仪也未断且未遍知。如果问，对于具有无色的真实未防护的非律仪未断且未遍知者，有具有色的未断且未遍知吗？回答说：有。例如，就像对色界的诸色离贪，而对无色界的诸色也离贪一样。真实未防护的非律仪有六种，是哪六种呢？回答说：与欲界相应的心和不相应的心，与色界相应的心和不相应的心，与无色界相应的心和不相应的心。如果现证与欲界相应的真实未防护的非律仪，则称为被几种非律仪所未防护？如果现证与色界和无色界相应的真实未防护的非律仪，则称为被几种非律仪所未防护？回答说：如果现证与欲界相应的心相应的真实未防护的非律仪，则称为被四种非律仪所未防护，即与欲界相应的心相应、心不相应、与色界相应的心不相应、与无色界相应的心不相应。如果现证与色界相应的相应的真实未防护的非律仪，则称为被三种非律仪所未防护，即与色界相应的心相应、心不相应、与无色界相应的心不相应。如果现证与无色界相应的心相应的真实未防护的非律仪，则称为被两种非律仪所未防护，即
English
If asked, is it that the non-restraint that is unprevented is also not abandoned and not fully known? Answer: For those who have form and have not truly prevented the non-restraint, it is also true that those who have formlessness have not abandoned and do not fully know the non-restraint. If asked, for those who have formlessness and have not abandoned and do not fully know the non-restraint, is there one who has form and has not abandoned and does not fully know it? Answer: Yes. For example, it is like being detached from desire from the forms of the form realm, and also being detached from desire from the forms of the formless realm. There are six types of non-restraint that are not truly prevented. What are these six? Answer: Those that are associated with the mind of the desire realm and those that are not associated with the mind, those that are associated with the mind of the form realm and those that are not associated with the mind, and those that are associated with the mind of the formless realm and those that are not associated with the mind. When one manifests the non-restraint that is associated with desire and is not truly prevented, how many non-restraints is it said to be unprevented by? If one manifests the non-restraint that is associated with form and the non-restraint that is associated with formlessness and is not truly prevented, how many non-restraints is it said to be unprevented by? Answer: When one manifests the non-restraint that is associated with the mind of the desire realm and is not truly prevented, it is said to be unprevented by four non-restraints: those that are associated with the mind of the desire realm, those that are not associated with the mind, those that are not associated with the mind of the form realm, and those that are not associated with the mind of the formless realm. When one manifests the non-restraint that is associated with the mind of the form realm and is not truly prevented, it is said to be unprevented by three non-restraints: those that are associated with the mind of the form realm, those that are not associated with the mind, and those that are not associated with the mind of the formless realm. When one manifests the non-restraint that is associated with the mind of the formless realm and is not truly prevented, it is said to be unprevented by two non-restraints:
Tibetan
གས་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། སེམས་དང་མི་ལྡན་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་ཚིགས་བདུན་པ་ལས་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་དུ། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་གསུམ་ལས་བཟུང་སྟེ་ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལས་གདགས་པ་ཚིགས་བརྒྱད་པའོ།། །།སྡོམ་ནི། འདས་པ་འདས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང༌། །འདྲེས་པའི་དྲི་བ་དེ་དང་གཉིས། །ཆོས་གང་དགེ་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང༌། །རྣམ་པར་སྨིན་ལ་གནས་བཞི་ཡོད། །འདས་པའི་སེམས་པ་འདས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་པ་ཡིན་ལ། མ་འོངས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡོད་དམ། འདས་པའི་སེམས་པ་མ་འོངས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ཡིན་ལ། འདས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡོད་དམ། འདས་ པའི་སེམས་པ་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། འདས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན། མ་འོངས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡོད་དམ། འདས་པའི་སེམས་པ་འདས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། མ་འོངས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཡོད་དམ། འདས་པའི་སེམས་པ་མ་འོངས་པ་དང་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། འདས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཡོད་དམ། འདས་པའི་སེམས་པ་འདས་པ་དང༌། མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡོད་དམ། འདས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ་འོངས་པ་དང༌། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལས་འདས་པའི་སེམས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་འདས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །མུ་ལྷག་མ་རྣམས་ནི་མེད་དོ། །མ་འོངས་པའི་སེམས་པ་འདས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། མ་འོངས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མེད་དོ། །མ་འོངས་པའི་སེམས་པ་མ་འོངས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ་འདས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡོད་དེ། ཡང་དག་པའི་ངེས་པ་ལ་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་གི་མ་འོངས་པའི་ཟག་པ་མེད་པའི་སེམས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེའི་མ་འོངས་པའི་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང༌། མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཆོས་རྣམས་སོ། །མ་འོངས་པའི་སེམས་པ་འདས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། མ་འོངས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན། ད་ལྟར་བྱུང་བའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ
Chinese
与无垢之心相应，以及与心不相应。正如第七节从黑色方面所示，白色方面也应从三个善根出发来叙述一切。业安立第八节。总摄：过去从过去的因产生，混合的提问是那和二者。什么法从善的因产生，异熟有四处。过去的意识是从过去的因产生的，但不是从未来的因产生的，也不是从现在产生的因产生的，有吗？过去的意识也是从未来的因产生的，但不是从过去的因产生的，也不是从现在产生的因产生的，有吗？过去 的意识是从现在产生的因产生的，但不是从过去的因产生的，也不是从未来的因产生的，有吗？过去的意识是从过去和现在产生的因产生的，但不是从未来的因产生的，有吗？过去的意识是从未来和现在产生的因产生的，但不是从过去的因产生的，有吗？过去的意识是从过去、未来和现在产生的因产生的，有吗？如同过去一样，未来和现在也同样结合，由此，所有的过去意识都是从过去的因产生的。其余的边际则没有。未来的意识是从过去的因产生的，但不是从未来的因产生的，也不是从现在产生的因产生的，有吗？回答说：没有。未来的意识是从未来的因产生的，但不是从过去的因产生的，也不是从现在产生的因产生的，有吗？回答说：有，即已入正定的补特伽罗的未来无漏之心。那它的未来因是什么呢？回答说：是俱生和相应的诸法。未来的意识是从过去的因产生的，但不是从未来的因产生的，现在产生的因产生的
English
Corresponding to the mind that possesses no defilements, and also not corresponding to the mind. Just as the seventh section shows from the black side, the white side should also start from the three roots of virtue to describe everything. The eighth section of the establishment of karma. Summary: The past arises from the cause of the past, the mixed question is that and the two. What dharma arises from the cause of virtue, the Vipāka has four places. The past consciousness arises from the cause of the past, but it does not arise from the cause of the future, nor does it arise from the cause of the present. Is there? The past consciousness also arises from the cause of the future, but it does not arise from the cause of the past, nor does it arise from the cause of the present. Is there? Past consciousness arises from the cause of the present, but it does not arise from the cause of the past, nor does it arise from the cause of the future. Is there? Past consciousness arises from the cause of the past and the present, but it does not arise from the cause of the future. Is there? Past consciousness arises from the cause of the future and the present, but it does not arise from the cause of the past. Is there? Is there past consciousness that arises from the causes of the past, future, and present? Just as in the past, the future and the present are similarly combined, and from this, all past consciousness arises from the cause of the past. The remaining margins are not there. Future consciousness arises from the cause of the past, but it does not arise from the cause of the future, nor does it arise from the cause of the present. Is there? Answer: No. Future consciousness arises from the cause of the future, but it does not arise from the cause of the past, nor does it arise from the cause of the present. Is there? Answer: Yes, it is the future undefiled mind of the person who has entered into the correct determination. What is its future cause? Answer: It is the co-emergent and corresponding dharmas. Future consciousness arises from the cause of the past, but it does not arise from the cause of the future, and the cause of the present arises.