Tibetan
འོ། །འདོད་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་འགོག་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐེ་ཚོམ་དང༌། མ་རིག་པ་ཟག་པ་མེད་པ་ལ་དམིགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདོད་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་འགོག་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་ཕྱིར་ནི་དམིགས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་ལ། མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ནི་འདོད་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་འགོག་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་འགོག་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ལ་དམིགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །འགོག་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདོད་པ་དང་མཚུངས་པར་ ལྡན་པ་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་འདོད་ཆགས་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་ཕྱིར་ནི་དམིགས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་ལ། མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ནི་འདོད་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདོད་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་འདོད་ཆགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །འདོད་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལས་གདགས་པ་ཚིགས་བདུན་པའོ།། །།སྡོམ་ནི། ཡང་དག་མ་བསྡམས་སྡོམ་མིན་ནི། །སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་བསྟན་པ་སྟེ། །ཁམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྡོམ་མིན་གསུམ། །སེམས་དང་མི་ལྡན་དྲུག་པོ་ལས། །སྡོམ་པ་མ་ཡིན་ཐ་མ་རྣམས། །དེ་བཞིན་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང༌། །རྒྱས་བ་དག་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱ། །རྩ་བ་གསུམ་ལས་བཟུང་ནས་ཀྱང༌། །དེ་ཡི་རྗེས་ལ་དྲི་བར་བྱ། །ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་བཅུ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་བདུན་དང༌། འགོག་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་བ
Chinese
哦！如同欲界相应之灭尽所断的邪见一样，怀疑和无明也同样以无漏为对境。为什么说欲界相应之灭尽所断的见取是未如实摄持的非律仪呢？回答说：因为周遍缠缚，所以对境也未如实摄持；因为没有断除，所以说欲界相应之灭尽所断的诸法也未如实摄持。如同欲界相应之灭尽所断的见取一样，以具有染污的贪欲、嗔恚、我慢和无明为对境的那些也同样。如同灭尽所断一样，道所断的那些也同样，应当宣说以戒律和苦行为殊胜。为什么说欲界相应之修所断的贪欲是未如实摄持的非律仪呢？回答说：因为周遍缠缚，所以对境也未如实摄持；因为没有断除，所以说欲界相应之修所断的诸法也未如实摄持。如同欲界相应之修所断的贪欲一样，嗔恚、我慢和无明也同样。如同欲界相应的那些一样，色界和无色界相应的那些也应当同样宣说。业分别第七品完毕。 总摄：未如实摄持非律仪，三十六种已宣说，从界门来说非律仪有三种，从心不相应行六者中，最后的非律仪等，同样在白法方面，也应当扩展开来应用。从三个根本开始，也应当随后提问。未如实摄持的非律仪三十六种是什么呢？回答说：苦所见断的有十种，集所见断的有七种，灭所见断的有
English
Oh! Just like the wrong view to be abandoned by seeing the cessation associated with desire, doubt and ignorance also have the same object, which is without outflows. Why is it said that the clinging to views to be abandoned by seeing the cessation associated with desire is a non-restraint that is not properly restrained? It is said: Because of being completely entangled, the object is also not properly restrained; because it has not been abandoned, it is said that the dharmas to be abandoned by seeing the cessation associated with desire are also not properly restrained. Just like the clinging to views to be abandoned by seeing the cessation associated with desire, those that take as their object defiled desire, anger, pride, and ignorance are also the same. Just like what is to be abandoned by seeing cessation, those to be abandoned by seeing the path are also the same, and it should be declared that taking ethics and asceticism as supreme. Why is it said that the desire to be abandoned by cultivating what is associated with desire is a non-restraint that is not properly restrained? It is said: Because of being completely entangled, the object is also not properly restrained; because it has not been abandoned, it is said that the dharmas to be abandoned by cultivating what is associated with desire are also not properly restrained. Just like the desire to be abandoned by cultivating what is associated with desire, anger, pride, and ignorance are also the same. Just like those associated with desire, those associated with form and formlessness should also be declared in the same way. The seventh chapter of Karma Differentiation is completed. Summary: Non-restraint that is not properly restrained, thirty-six types have been declared, from the perspective of realms, there are three types of non-restraint, among the six non-associated with mind, the last non-restraints, similarly, in the aspect of white dharmas, it should also be expanded and applied. Starting from the three roots, questions should also be asked accordingly. What are the thirty-six types of non-restraint that are not properly restrained? It is said: There are ten to be abandoned by seeing suffering, seven to be abandoned by seeing arising, and to be abandoned by seeing cessation
Tibetan
དུན་དང༌། ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་བརྒྱད་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་བཞིའོ། །སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཡང་དག་པར་མ་བསྡོམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་བཅུ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བ་བྱ་བའི་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པའོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་བདུན་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཀུན་འབྱུང་བ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པའོ། །འགོག་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་བརྒྱད་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པའོ། །བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་བཞི་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་ཕྱིར་ནི་དམིགས་པ་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་ལ། མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ལོག་པར་ལྟ་བ་དང༌། ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་དང༌། མ་རིག་པ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་འདོད་ཆགས་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་ཕྱིར་ནི་དམིགས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་ལ་མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ནི། སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བ
Chinese
四谛和道所见而断的各有八种，修所断的有四种。何为苦所见而断的非真止息之律仪非律仪十种？答：有身见、边执见、苦所见断的邪见、见取见、戒禁取见、疑、贪、嗔、慢、无明。何为集所见而断的非真止息之律仪非律仪七种？答：集所见而断的邪见、见取见、疑、贪、嗔、慢、无明。灭所见而断的也与此相同。何为道所见而断的非真止息之律仪非律仪八种？答：道所见而断的邪见、见取见、戒禁取见、疑、贪、嗔、慢、无明。何为修所断的非真止息之律仪非律仪四种？答：修所断的贪、嗔、慢、无明。为何有身见称为非真止息之律仪非律仪？答：因其周遍缠缚，故于所缘非真止息，又因未断，故于一切欲界非真止息。如是，边执见、苦所见断的邪见、见取见、戒禁取见、疑、普遍存在的无明也相同。为何苦所见断的贪称为非真止息之律仪非律仪？答：因其周遍缠缚，故于所缘非真止息，又因未断，故于苦所见断的诸法非真止息。苦所见
English
There are eight things to be abandoned by seeing the four truths and the path, and four things to be abandoned by meditation. What are the ten non-restraints that are not truly restrained by seeing suffering? Answer: The view of the aggregates, the view of holding to extremes, the wrong view to be abandoned by seeing suffering, the view of holding to views as supreme, the holding to morality and asceticism as supreme, doubt, attachment, anger, pride, and ignorance. What are the seven non-restraints that are not truly restrained by seeing the origin? Answer: The wrong view to be abandoned by seeing the origin, the view of holding to views as supreme, doubt, attachment, anger, pride, and ignorance. The things to be abandoned by seeing cessation are also the same. What are the eight non-restraints that are not truly restrained by seeing the path? Answer: The wrong view to be abandoned by seeing the path, the view of holding to views as supreme, the holding to morality and asceticism as supreme, doubt, attachment, anger, pride, and ignorance. What are the four non-restraints that are not truly restrained by meditation? Answer: The attachment, anger, pride, and ignorance to be abandoned by meditation. Why is the view of the aggregates called a non-restraint that is not truly restrained? Answer: Because it is completely entangled, it is not truly restrained in its object, and because it is not abandoned, it is not truly restrained in all the desire realm. The view of holding to extremes, the wrong view to be abandoned by seeing suffering, the view of holding to views as supreme, the holding to morality and asceticism as supreme, doubt, and universally present ignorance are also the same. Why is the attachment to be abandoned by seeing suffering called a non-restraint that is not truly restrained? Answer: Because it is completely entangled, it is not truly restrained in its object, and because it is not abandoned, it is not truly restrained in the dharmas to be abandoned by seeing suffering. Seeing suffering