Tibetan
ས་སྤང་བར་བྱ་བའི་འདོད་ཆགས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པ་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་མ་ཡིན་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཀུན་འབྱུང་བ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། འཇིག་ ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང༌། མཐར་འཛིན་པར་ལྟ་བ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འགོག་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་ཕྱིར་ནི་དམིགས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་ལ། མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ནི་དེ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འགོག་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ལོག་པར་ལྟ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཐེ་ཚོམ་དང༌། མ་རིག་པ་ཟག་པ་མེད་པ་ལ་དམིགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འགོག་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་ཕྱིར་ནི་དམིགས་པ་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་ལ། མ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་ནི་འགོག་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །འགོག་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ལྟ་བ་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ལ་དམིགས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །འགོག་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ། ལམ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་འདོད་ཆགས་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་ཕྱིར་ནི་དམིགས་པ་ལ་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་ལ། མ་སྤངས་བའི་ཕྱིར་ནི་བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བའི་འདོད་ཆགས་ཇི་ལྟ་པ་བཞིན་དུ་ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། མ་རིག་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་ སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གཟུགས་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་མ་བ
Chinese
就像欲界所断的贪欲一样，嗔恚和，我慢和，遍行无明也同样如此。就像见苦所断的那些一样，见集所断的那些也同样如此，除了坏聚见和，边执见和，戒禁取见之外。为什么说见灭所断的邪见不是真实不防护的防护呢？回答说：因为完全缠缚的缘故，对于所缘不是真实防护，因为没有断除的缘故，与此相应的法不是真实防护。就像见灭所断的邪见一样，怀疑和，缘于无漏的无明也同样如此。为什么说见灭所断的见取不是真实不防护的防护呢？回答说：因为完全缠缚的缘故，对于所缘不是真实防护，因为没有断除的缘故，见灭所断的法不是真实防护。就像见灭所断的见取一样，缘于有漏的贪欲和，嗔恚和，我慢和，无明也同样如此。就像见灭所断的那些一样，见道所断的那些也同样如此，应当宣说戒禁取见。为什么说修所断的贪欲不是真实不防护的防护呢？回答说：因为完全缠缚的缘故，对于所缘不是真实防护，因为没有断除的缘故，修所断的法不是真实防护。就像修所断的贪欲一样，嗔恚和，我慢和，无明也同样如此。有三种真实不防护的防护，即与欲界相应的真实不防护的 防护和，与色界相应的真实不防护的防护和，与无色界相应的真实不
English
Just as attachment that is abandoned by seeing the realm of desire, so too are anger, pride, and pervasive ignorance. Just as those that are abandoned by seeing suffering, so too are those that are abandoned by seeing the origin, except for the view of the aggregates, the view of holding to extremes, and the holding of morality and asceticism as supreme. Why is it said that the wrong view that is abandoned by seeing cessation is not a true non-protective protection? It is said: Because of being completely entangled, it is not a true protection for the object of focus, and because it has not been abandoned, the dharmas that correspond to it are not called a true protection. Just as the wrong view that is abandoned by seeing cessation, so too are doubt and ignorance that focus on the unpolluted. Why is it said that the holding of views as supreme, which is abandoned by seeing cessation, is not a true non-protective protection? It is said: Because of being completely entangled, the object of focus is not truly protected, and because it has not been abandoned, the dharmas that are abandoned by seeing cessation are not truly protected. Just as the holding of views as supreme, which is abandoned by seeing cessation, so too are attachment, anger, pride, and ignorance that focus on the polluted. Just as those that are abandoned by seeing cessation, so too are those that are abandoned by seeing the path, and the holding of morality and asceticism as supreme should be explained. Why is it said that attachment that is abandoned by meditation is not a true non-protective protection? It is said: Because of being completely entangled, it is not a true protection for the object of focus, and because it has not been abandoned, the dharmas that are abandoned by meditation are not truly protected. Just as attachment that is abandoned by meditation, so too are anger, pride, and ignorance. There are three non-protective protections that are not true: the non-protective protection that corresponds to the realm of desire, the non-protective protection that corresponds to the realm of form, and the non-
Tibetan
སྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པའོ། །གང་གི་འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་མ་སྤངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་དེའི་ནི་གཟུགས་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་མ་བསྡོམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་བ་ཡང་མ་སྤངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་ཡིན་ནམ། གཟུགས་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་མ་སྤངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ནི་འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པར་མ་སྤངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གང་གི་འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་བ་མ་ཡིན་པ་མ་སྤངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་དེའི་ནི་གཟུགས་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་སྤངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ལ་འདོད་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡོད་དེ། དཔེར་ན་འདོད་པ་རྣམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་ལ། གཟུགས་རྣམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་ལྟ་བུའོ། །གང་གི་འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་མ་སྤངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་དེའི་ནི་གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་སྤངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་ཡིན་ནམ། གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་མ་སྤངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ནི་འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་བ་ཡང་མ་སྤངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་ཡིན་ན་མ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གང་གི་འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམ་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་མ་སྤངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་དེའི་ནི་གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ ཡང་མ་སྤང་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་ཤས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་ལ་འདོད་པ་དང་མི་ལྡན་པ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཡོད་དེ། དཔེར་ན་འདོད་པ་རྣམས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུའོ། །གང་གི་གཟུགས་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་མ་སྤངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ནི་གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་སྤངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་ཡིན་ནམ། གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་མ་བསྡམས་པའི་སྡོམ་པ་མ་ཡིན་པ་མ་སྤངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་དེའི་ནི་གཟུགས་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་
Chinese
不是被防护的防护。如果某人未舍弃且未完全了解与欲界相应的未防护的防护，那么他是否也未舍弃且未完全了解与色界相应的未防护的防护？如果某人未舍弃且未完全了解与色界相应的未防护的防护，那么他是否也未舍弃且未完全了解与欲界相应的未防护的防护？回答说：如果某人未舍弃且未完全了解与欲界相应的未防护的防护，那么他也是未舍弃且未完全了解与色界相应的未防护的防护。有与色界相应但不与欲界相应的吗？回答说：有。例如，从诸欲中离欲，但未从诸色中离欲的情况。如果某人未舍弃且未完全了解与欲界相应的未防护的防护，那么他是否也未舍弃且未完全了解与无色界相应的未防护的防护？如果某人未舍弃且未完全了解与无色界相应的未防护的防护，那么他是否也未舍弃且未完全了解与欲界相应的未防护的防护？回答说：如果某人未舍弃且未完全了解与欲界相应的未防护的防护，那么他也是未舍弃且未完全了解与无色界相应的未防护的防护。 有与无色界相应但不与欲界相应的吗？回答说：有。例如，从诸欲中离欲的情况。如果某人未舍弃且未完全了解与色界相应的未防护的防护，那么他是否也未舍弃且未完全了解与无色界相应的未防护的防护？如果某人未舍弃且未完全了解与无色界相应的未防护的防护，那么他是否也未舍弃且未完全了解与色界相应的
English
It is not a protection that is protected. If someone has not abandoned and has not fully understood the unprotected protection associated with desire, then has he also not abandoned and not fully understood the unprotected protection associated with form? If someone has not abandoned and has not fully understood the unprotected protection associated with form, then has he also not abandoned and not fully understood the unprotected protection associated with desire? He said: If someone has not abandoned and has not fully understood the unprotected protection associated with desire, then he has also not abandoned and not fully understood the unprotected protection associated with form. Is there anything associated with form but not associated with desire? He said: Yes. For example, being detached from desires among desires, but not being detached from forms among forms. If someone has not abandoned and has not fully understood the unprotected protection associated with desire, then has he also not abandoned and not fully understood the unprotected protection associated with the formless? If someone has not abandoned and has not fully understood the unprotected protection associated with the formless, then has he also not abandoned and not fully understood the unprotected protection associated with desire? He said: If someone has not abandoned and has not fully understood the unprotected protection associated with desire, then he has also not abandoned and not fully understood the unprotected protection associated with the formless. Is there anything associated with the formless but not associated with desire? He said: Yes. For example, being detached from desires among desires. If someone has not abandoned and has not fully understood the unprotected protection associated with form, then has he also not abandoned and not fully understood the unprotected protection associated with the formless? If someone has not abandoned and has not fully understood the unprotected protection associated with the formless, then has he also not abandoned and not fully understood the unprotected protection associated with form?