Tibetan
ར་ཤེས་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་ཆགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །ཞེ་སྡང་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང༌། གཏི་མུག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཞེ་སྡང་ དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང༌། གཏི་མུག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང༌། ངག་གི་ལས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང༌། གཏི་མུག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། སེམས་པ་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང༌། འདི་དག་ནི་ཞེ་སྡང་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང༌། གཏི་མུག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །ལས་གདགས་པ་ཚིགས་བཞི་པའོ།། །།སྡོམ་ནི། ལས་དང་རྣམ་རིག་མ་ཡིན་གཟུགས། །ཐོགས་པ་དང་ནི་སེམས་ལས་བྱུང༌། །དུ་ཞིག་ལས་དང་ལས་མ་ཡིན། །ཡང་དག་མ་བསྡམས་སྡོམ་པ་བཅུ། ཆོས་གསུམ་ཡོད་དེ། ཆགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཆོས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཆོས་དང༌། གཏི་མུག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཆོས་སོ། །ཆགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་འམ། འོན་ཏེ་ལས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལས་ཀྱང་ཡོད། ལས་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ལས་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཆགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང༌། ངག་གི་ལས་དང༌། སེམས་པ་སྟེ། འདི་ནི་ལས་ཡིན་ནོ། །ལས་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཆགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། འདི་ནི་ལས་མ་ཡིན་པའོ། །ཞེ་སྡང་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་དང༌། གཏི་མུག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལས་ཞེས་བྱ་འམ། ལས་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལས་ཀྱང་ཡོད། ལས་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །ལས་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཞེ་སྡང་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང༌། གཏི་མུག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང༌། ངག་གི་ལས་དང༌། སེམས་པ་སྟེ། འདི་ནི་ལས་ཡིན་ནོ། །ལས་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཞེ་སྡང་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང༌། གཏི་མུག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་བ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། འདི་ནི་ལས་མ་ཡིན་པའོ། །ཆགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཆོས་ རྣམས་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཅེས་བྱའམ། འོན་ཏེ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་བ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱང་ཡོད། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །རྣམ་པར
Chinese
即是了知。这些称为与贪欲俱生之法。何为与嗔恚俱生及与愚痴俱生之法？答：与嗔恚俱生及与愚痴俱生的身体之业、语言之业，以及与嗔恚俱生及与愚痴俱生的感受、认识、心、触、作意、了别识，这些称为与嗔恚俱生及与愚痴俱生之法。业施设为四句。偈颂：业与非识色，有碍及从心生。几者是业与非业？未善摄略十种。有三种法，即与贪欲俱生之法、与嗔恚俱生之法、与愚痴俱生之法。与贪欲俱生之法，称为业吗？或者称为非业？答：有业，也有非业。何为业？答：与贪欲俱生的身体之业、语言之业及心，此是业。何为非业？答：与贪欲俱生的感受、认识、触、作意、了别识，此是非业。与嗔恚俱生之法及与愚痴俱生之法，称为业吗？称为非业吗？答：有业，也有非业。何为业？答：与嗔恚俱生及与愚痴俱生的身体之业、语言之业及心，此是业。何为非业？答：与嗔恚俱生及与愚痴俱生的感受、认识、触、作意、了别识，此是非业。与贪欲俱生之法，称为有表色吗？或者称为非有表色？答：有有表色，也有非有表色。
English
That is knowing. These are called the dharmas that arise together with attachment. What are the dharmas that arise together with hatred and the dharmas that arise together with delusion? Answer: The actions of body and speech that arise together with hatred and delusion, and the feelings, perceptions, mind, contact, attention, and consciousness that arise together with hatred and delusion, these are called the dharmas that arise together with hatred and delusion. The karma designation is in four sections. Summary: Karma and non-consciousness form, obstruction and arising from mind. How many are karma and non-karma? Not well summarized, ten summaries. There are three dharmas: dharmas that arise together with attachment, dharmas that arise together with hatred, and dharmas that arise together with delusion. Are the dharmas that arise together with attachment called karma? Or are they called non-karma? Answer: There is karma, and there is also non-karma. What is karma? Answer: The actions of body and speech that arise together with attachment, and the mind, this is karma. What is non-karma? Answer: The feelings, perceptions, contact, attention, and consciousness that arise together with attachment, this is non-karma. Are the dharmas that arise together with hatred and the dharmas that arise together with delusion called karma? Or are they called non-karma? Answer: There is karma, and there is also non-karma. What is karma? Answer: The actions of body and speech that arise together with hatred and delusion, and the mind, this is karma. What is non-karma? Answer: The feelings, perceptions, contact, attention, and consciousness that arise together with hatred and delusion, this is non-karma. Are the dharmas that arise together with attachment called manifest form? Or are they called non-manifest form? Answer: There is manifest form, and there is also non-manifest form.
Tibetan
་རིག་བྱེད་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཆགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་རིག་བྱེད་དང༌། ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དེ། འདི་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་དང༌། ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཆགས་བ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། སེམས་པ་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། འདི་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའོ། །ཞེ་སྡང་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང༌། གཏི་མུག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཅེས་བྱ་འམ། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱང་ཡོད། རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཞེ་སྡང་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང༌། གཏི་མུག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང༌། ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དེ། འདི་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཞེ་སྡང་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང༌། གཏི་མུག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་དང༌། ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང༌། གཏི་མུག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། སེམས་པ་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། འདི་ནི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པའོ། །ཆགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་འམ། འོན་ཏེ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཞེ་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གཟུགས་ཅན་ཡང་ཡོད། །གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །གཟུགས་ཅན་གང་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཆགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང༌། ངག་གི་ལས་ཏེ། འདི་དག་ནི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་གང་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཆགས་པ་དང་ ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། སེམས་པ་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །ཞེ་སྡང་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང༌། གཏི་མུག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱའམ། འོན་ཏེ་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གཟུགས་ཅན་ཡང་ཡོད། གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །གཟུགས་ཅན་གང་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཞེ་སྡང་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང༌།
Chinese
何为表色？答：贪欲俱生的身体的形态表色，语言的形态表色，这是表色。何为非表色？身体的形态非表色，语言的形态非表色，贪欲俱生的感受，想，心，触，作意，识，这些是非表色。嗔恨俱生的，愚痴俱生的法，称为表色吗？称为非表色吗？答：也有表色，也有非表色。何为表色？答：嗔恨俱生的，愚痴俱生的身体的形态表色，语言的形态表色，这是表色。何为非表色？答：嗔恨俱生的，愚痴俱生的身体的形态非表色，语言的形态非表色，嗔恨俱生的，愚痴俱生的感受，想，心，触，作意，识，这些是非表色。贪欲俱生的法，称为有色吗？或者称为非有色吗？答：也有有色，也有非有色。哪些是有色？答：贪欲俱生的身体的业，语言的业，这些是有色。哪些是非有色？答：贪欲俱生的感受，想，心，触，作意，识，这些是非有色。嗔恨俱生的，愚痴俱生的法，称为有色吗？或者称为非有色吗？答：也有有色，也有非有色。哪些是有色？答：嗔恨俱生的，
English
What is manifestation? Answer: The form of the body arising together with attachment is manifestation, and the form of speech is manifestation. This is manifestation. What is non-manifestation? The form of the body is non-manifestation, and the form of speech is non-manifestation. Feelings, perceptions, thoughts, स्पर्श (sparśa, touch, touching), attention, and consciousness arising together with attachment are non-manifestation. Are the dharmas arising together with hatred and delusion called manifestation or non-manifestation? Answer: There is both manifestation and non-manifestation. What is manifestation? Answer: The form of the body arising together with hatred and delusion is manifestation, and the form of speech is manifestation. This is manifestation. What is non-manifestation? Answer: The form of the body arising together with hatred and delusion is non-manifestation, and the form of speech is non-manifestation. Feelings, perceptions, thoughts, स्पर्श (sparśa, touch, touching), attention, and consciousness arising together with hatred and delusion are non-manifestation. Are the dharmas arising together with attachment called form or non-form? Answer: There is both form and non-form. What are forms? Answer: The actions of the body and the actions of speech arising together with attachment are forms. What are non-forms? Answer: Feelings, perceptions, thoughts, स्पर्श (sparśa, touch, touching), attention, and consciousness arising together with attachment are non-forms. Are the dharmas arising together with hatred and delusion called form or non-form? Answer: There is both form and non-form. What are forms? Answer: Arising together with hatred,
Tibetan
གཏི་མུག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ལུས་ཀྱི་ལས་དང༌། ངག་གི་ལས་ཏེ། འདི་དག་ནི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་གང་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཞེ་སྡང་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང༌། གཏི་མུག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། སེམས་པ་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པའོ། །ཆགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་འམ། འོན་ཏེ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཡང་ཡོད། ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡང་ཡོད། ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་གང་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཆགས་པ་དང་བའི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང༌། ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དེ། འདི་དག་ནི་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཐོགས་པ་མེད་པ་གང་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཆགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་དང༌། ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཆགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། སེམས་པ་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །ཞེ་སྡང་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང༌། གཏི་མུག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱའམ། འོན་ཏེ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་ཡང་ཡོད། ཐོགས་པ་མེད་པ་ཡང་ཡོད་དེ། །ཐོགས་པ་དང་བཅས་པ་གང་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཞེ་སྡང་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་ བ་དང༌། གཏི་མུག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དང༌། ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་དེ། འདི་དག་ནི་ཐོགས་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཐོགས་པ་མེད་པ་གང་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཞེ་སྡང་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང༌། གཏི་མུག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་དང༌། ངག་གི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བ་དང༌། གཏི་མུག་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། སེམས་པ་དང༌། རེག་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །ཆགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའམ། འོན་ཏེ་སེམས་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཡང་ཡོད། སེམས་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དོ། །སེམས་ལས་བྱུང་བ་གང་དག་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཆགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་
Chinese
与愚痴一同产生的身体之业和语言之业，这些是有色的。哪些不是有色的呢？回答说：与嗔恨一同产生的，以及与愚痴一同产生的感受、认识、心、触、作意和意识，这些不是有色的。与贪欲一同产生的诸法，称为有碍的吗？还是称为无碍的呢？回答说：有碍的也有，无碍的也有。哪些是有碍的呢？回答说：与贪欲相应的身体的表色和语言的表色，这些是有碍的。哪些是无碍的呢？回答说：与贪欲一同产生的身体的非表色和语言的非表色，以及与贪欲一同产生的感受、认识、心、触、作意和意识，这些是无碍的。与嗔恨一同产生的，以及与愚痴一同产生的诸法，称为有碍的吗？还是称为无碍的呢？回答说：有碍的也有，无碍的也有。哪些是有碍的呢？回答说：与嗔恨一同产生，以及与愚痴一同产生的身体的表色和语言的表色，这些是有碍的。哪些是无碍的呢？回答说：与嗔恨一同产生的，以及与愚痴一同产生的身体的非表色和语言的非表色，以及与嗔恨一同产生的，以及与愚痴一同产生的感受、认识、心、触、作意和意识，这些是无碍的。与贪欲一同产生的诸法，称为心所生吗？还是称为非心所生呢？回答说：心所生的也有，非心所生的也有。哪些是心所生的呢？回答说：与贪欲一同产生
English
Actions of body and speech that arise together with ignorance, these are with form. What are those that are not with form? It is said: Feelings, perceptions, mind, touch, attention, and consciousness that arise together with hatred and that arise together with ignorance, these are not with form. Are the dharmas that arise together with attachment called obstructive, or are they called non-obstructive? It is said: Some are obstructive, and some are non-obstructive. Which are obstructive? It is said: Manifestations of body and manifestations of speech that are associated with attachment, these are obstructive. Which are non-obstructive? It is said: Non-manifestations of body and non-manifestations of speech that arise together with attachment, and feelings, perceptions, mind, touch, attention, and consciousness that arise together with attachment, these are non-obstructive. Are the dharmas that arise together with hatred and that arise together with ignorance called obstructive, or are they called non-obstructive? It is said: Some are obstructive, and some are non-obstructive. Which are obstructive? It is said: Manifestations of body and manifestations of speech that arise together with hatred and that arise together with ignorance, these are obstructive. Which are non-obstructive? It is said: Non-manifestations of body and non-manifestations of speech that arise together with hatred and that arise together with ignorance, and feelings, perceptions, mind, touch, attention, and consciousness that arise together with hatred and that arise together with ignorance, these are non-obstructive. Are the dharmas that arise together with attachment called mind-born, or are they called not mind-born? It is said: Some are mind-born, and some are not mind-born. Which are mind-born? It is said: Arising together with attachment