English
Even if one possesses (morality) and a non-attached mind, they might think: 'What is dear, cherished, delightful, and pleasing to sentient beings in relation to me?' Thinking that these things can become their needs, possessions, and enjoyment, for their sake, they universally engage in sexual misconduct. Or, others might say to them: 'Come here, universally engage in sexual misconduct with someone named so-and-so, and I will give you this and that, I will do this and that.' After being persuaded in this way, they crave those enjoyments and universally engage in sexual misconduct for the sake of others. Such actions, arising from desire, lying, slander, harsh speech, idle talk, greed, malice, and wrong view—these three roots of non-virtue are the cause, root, conclusion, basis, function, production, condition, and universal instigator of these ten paths of non-virtuous actions. The second chapter on the establishment of karma is complete. The summary verse is: 'What cause is non-discriminating, Form with obstruction, and arising from mind, Attachment, hatred, and the three, Arise in three aspects.' The ten paths of non-virtuous actions are from killing to wrong view. What is the cause of killing? It is said: The root of non-virtue and improper attention are the cause of killing. What is killing the cause of? It is said: Killing is the ripening cause of killing. From what does killing arise? What is the arising? What is the instigation? It is said: The root of non-virtue and improper attention are the instigation of killing. By what is killing instigated? It is said: By the mind and mental factors that instigate killing. What does killing take as its object? It is said: It takes sentient beings as its object. What is killing the object of? It is said: It is the object of the mind and mental factors that instigate killing. What is the result of killing?
Tibetan
ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མི་སྡུག་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། མི་གཅེས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཡིད་དུ་མི་འོང་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཡིད་དུ་མི་འཐད་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་གང་གི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྲོག་གཅོད་པ་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པའི་སེམས་དང༌། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྲོག་གཅོད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཅི་ཞེན། སྨྲས་པ། མི་སྡུག་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། མི་གཅེས་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། མི་དགེ་བའི་རྣམ་པ་སྨིན་པ་དང༌། ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། ཡིད་དང་མི་འཐད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། མི་འདོད་པའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་གང་གི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྲོག་གཅོད་པ་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པའི་སེམས་དང༌། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིའོ། །སྲོག་གཅོད་པའི་ཉེས་དམིགས་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཉེས་དམིགས་ལྔ་སྟེ། དེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྨད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དེ་གཞན་གྱིས་སྨད་པར་འགྱུར་པ་དང༌། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲིས་ན། ཆོས་བཞི་ན་དུ་སྨད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་སུ་སྡིག་ཅན་དང༌། བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། སྙན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། དགེ་བ་མ་ཡིན་པའི་སྒྲ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གྲགས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ལུས་དང་བྲལ་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སྲོག་གཅོད་པ་སུ་ལ་ཉེས་དམིགས་སུ་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གཉི་ག་ལ་ཉེས་དམིགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། སྲོག་ཆགས་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྲོག་ཆགས་གང་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱ་བ་ལའོ། །མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི། མ་བྱིན་པར་ལེན་པའི་རྒྱུ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཁྱད་པར་ནི་འདི་ཡོད་དེ། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ནི་ཡོ་བྱད་ལ་དམིགས་སོ། །གཉི་ག་ལ་ཉེས་དམིགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གང་གི་མ་བྱིན་པར་ལེན་པའོ། །འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་གང་ལ་དམིགས་ཤེན། སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་སོ། །གཉི་ག་ལ་ཉེས་དམིགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། འདོད་པ་རྣམས་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། འདོད་པ་ལ་ལོག་པར་གཡེམ་པས་གང་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །བརྫུན་དུ
Chinese
那么，（有人）说：不悦意的果、不可爱的果、不善的果、不如意的果、不合意的果、不想要的果。杀生是什么的果呢？（有人）说：是杀生完全发起的心和心所生起的法们的果。杀生的异熟是什么呢？（有人）说：不悦意的异熟、不可爱的异熟、不善的异熟、不如意的异熟、不合意的异熟、不想要的异熟。杀生是什么的异熟呢？（有人）说：是杀生完全发起的心和心所生起的法们的异熟。杀生的过患是什么呢？（有人）说：过患有五种，即自己会受到谴责，他人会受到谴责，与梵天同修的智者们询问时，会在四种法中受到谴责，在各方和各角落里，恶人、不赞叹、不悦耳、不善的声音和偈颂会广为流传，身体分离死后会堕入恶趣恶道，生于有情地狱中。杀生对谁会成为过患呢？ （有人）说：对两者都会成为过患，即对使有情脱离生命者，以及对有情将要脱离生命者。不与取（偷盗）的因是什么呢？（有人）说：不善的根本和不如理作意，是不与取的因，应如杀生一样广说。其中的差别在于，不与取是缘于资具的。对两者都会成为过患，即对不与取者，以及对被不与取者。邪淫缘于什么呢？缘于有情。对两者都会成为过患，即对行邪淫者，以及对被邪淫所行者。妄语……
English
Then, (someone) said: Unpleasant fruit, unlovable fruit, unwholesome fruit, undesirable fruit, disagreeable fruit, unwanted fruit. What is the fruit of killing? (Someone) said: It is the fruit of the mind that completely arouses killing and the dharmas arising from the mind. What is the maturation of killing? (Someone) said: Unpleasant maturation, unlovable maturation, unwholesome maturation, undesirable maturation, disagreeable maturation, unwanted maturation. What is the maturation of killing? (Someone) said: It is the maturation of the mind that completely arouses killing and the dharmas arising from the mind. What are the faults of killing? (Someone) said: There are five faults, namely, one will be blamed by oneself, one will be blamed by others, when asked by wise people who practice like Brahma, one will be blamed in the four dharmas, in all directions and corners, the voices and verses of evildoers, unpraised, unpleasant, and unwholesome will be widely spread, and after separating from the body and dying, one will fall into evil destinies and evil paths, and be born in the hells of sentient beings. To whom will killing become a fault? (Someone) said: It will become a fault to both, namely, to the one who causes sentient beings to be separated from life, and to the sentient being who is about to be separated from life. What is the cause of not giving and taking (stealing)? (Someone) said: The root of unwholesomeness and improper attention are the cause of not giving and taking, and it should be explained in detail as in the case of killing. The difference is that not giving and taking is based on resources. It will become a fault to both, namely, to the one who does not give and take, and to the one who is not given and taken from. What does sexual misconduct rely on? It relies on sentient beings. It will become a fault to both, namely, to the one who engages in sexual misconduct, and to the one who is universally practiced by sexual misconduct. Lying...
Tibetan
་སྨྲ་བ་ནི་མིང་ལ་དམིགས་སོ། །གཉི་ག་ལ་ཉེས་དམིགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བས་བསླུ་བར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཕྲ་མ་ཡང་མིང་ལ་དམིགས་སོ། །གསུམ་ལ་ཉེས་དམིགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། མཛའ་བོ་འབྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། མཛའ་བོ་གང་ལས་ཕྱེ་བ་དང༌། གང་གིས་མཛའ་བོ་ཕྱེ་བའོ། །ཚིག་རྩུབ་པོ་ཡང་མིང་ལ་དམིགས་སོ། །གཉི་ག་ལ་ཉེས་དམིགས་སུ་གྱུར་ཏེ། ཚིག་རྩུབ་པོར་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཚིག་རྩུབ་པོས་གང་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །ཚིག་ཀྱལ་པ་ཡང་མིང་ལ་དམིགས་སོ། །གཉི་ག་ལ་ཡང་ཉེས་དམིགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། ཚིག་ཀྱལ་པ་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཚིག་ཀྱལ་པས་གང་ལ་སླུ་བའོ། །བརྣབ་སེམས་ནི་ཡོ་བྱད་ལ་དམིགས་སོ། །གཉི་ག་ཉེས་དམིགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། བརྣབ་སེམས་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གང་གི་དངོས་པོ་ལ་བརྣབ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །གནོད་སེམས་ནི་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་སོ། །གཉི་ག་ལ་ཉེས་དམིགས་སུ་འགྱུར་ཏེ། གནོད་སེམས་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དང༌། གང་གི་རྒྱུ་ལ་གནོད་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བའི་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི། ལོག་པར་ལྟ་བའི་རྒྱུའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ གང་གི་རྒྱུ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལོག་པར་ལྟ་བ་ནི་ལོག་པར་ལྟ་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ཅི་ལས་འབྱུང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་ནི་གང༌། ཀུན་ནས་སློང་བ་ནི་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི། ལོག་པར་ལྟ་བའི་ཀུན་ནས་སློང་བའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་གང་གིས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལོག་པར་ལྟ་བ་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པའི་སེམས་དང༌། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་ཅི་ལ་དམིགས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། མིང་དང་གཟུགས་ལ་དམིགས་སོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་གང་གིས་དམིགས་པ་ཡིན་ཞེན། སྨྲས་པ། ལོག་པར་ལྟ་བ་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བའི་འབྲས་བུ་ཅི་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མི་སྡུག་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། མི་གཅེས་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། མི་དགའ་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཡིད་དུ་མི་འོང་བའི་འབྲས་བུ་དང༌། ཡིད་དུ་མི་འཐད་པའི་འབྲས་བུ་དང༌། མི་འདོད་པའི་འབྲས་བུའོ། །ལོག་པར་ལྟ་བ་གང་གི་འབྲས་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལོག་པར་ལྟ་བ་ཀུན་ན་སློང་བར་བྱེད་པའི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིའོ། །ལོག་པར་
Chinese
妄语是针对名相的。两种情况会成为过失：一是说妄语的行为本身，二是因妄语而被欺骗的对象。离间语也是针对名相的。三种情况会成为过失：一是破坏友谊的行为，二是友谊被破坏的对象，三是通过什么手段破坏友谊。粗恶语也是针对名相的。两种情况会成为过失：一是说粗恶语的行为本身，二是粗恶语所针对的对象。绮语也是针对名相的。两种情况也会成为过失：一是说绮语的行为本身，二是绮语所欺骗的对象。贪心是针对财物的。两种情况会成为过失：一是产生贪心的行为本身，二是贪心所针对的财物。害心是针对众生的。两种情况会成为过失：一是产生害心的行为本身，二是害心所针对的众生。什么是邪见的因？回答说：不善的根本和不如理作意是邪见的因。什么是邪见 的因？回答说：邪见是邪见异熟的因。邪见从何处产生？什么是俱生？什么是发起？回答说：不善的根本和不如理作意是邪见的发起。邪见由什么发起？回答说：邪见发起的心和心所法。邪见针对什么？回答说：针对名和色。邪见由什么针对？回答说：邪见发起的心和心所法。邪见的果是什么？回答说：不可爱的果、不喜悦的果、不愉快的果、不如意的果、不合意的果、不想要的果。邪见是谁的果？回答说：邪见发起的心和心所法。邪见
English
False speech is directed towards names. Two things become faults: the act of speaking falsely and the object that is deceived by false speech. Slander is also directed towards names. Three things become faults: the act of breaking friendship, the object from which friendship is broken, and the means by which friendship is broken. Harsh speech is also directed towards names. Two things become faults: the act of speaking harsh speech and the object to which harsh speech is directed. Frivolous speech is also directed towards names. Two things also become faults: the act of speaking frivolous speech and the object that is deceived by frivolous speech. Covetousness is directed towards possessions. Two things become faults: the act of being covetous and the object for which covetousness is generated. Harmful intent is directed towards sentient beings. Two things become faults: the act of having harmful intent and the object for which harmful intent is generated. What is the cause of wrong view? It is said that the root of non-virtue and improper attention are the cause of wrong view. What is wrong view What is the cause? It is said that wrong view is the cause of the maturation of wrong view. From what does wrong view arise? What is co-arising? What is arising? It is said that the root of non-virtue and improper attention are the arising of wrong view. By what is wrong view aroused? It is said that the mind and mental factors that arouse wrong view. What does wrong view focus on? It is said that it focuses on name and form. By what is wrong view focused? It is said that it is focused by the mind and mental factors that arouse wrong view. What is the result of wrong view? It is said that it is the result of being unpleasant, the result of being unloved, the result of being unhappy, the result of being undesirable, the result of being disagreeable, and the result of being unwanted. Whose result is wrong view? It is said that it is the result of the mind and mental factors that arouse wrong view. Wrong view