Tibetan
ལས་དང༌། ངག་གི་ལས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་སོ། །རྒྱུ་བཞིས་ལས་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། འདོད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། གཟུགས་དང་ལྡན་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་དང་མི་ལྡན་པའོ། །རྒྱུ་ལྔས་ལས་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་ལུང་དུ་བསྟན་པ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང༌། བསྒོམས་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་ལུང་དུ་བསྟན་པ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང༌། སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་བའི་ལས་སོ། །རྒྱུ་དྲུག་གིས་ལས་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། སྡུག་བསྔལ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །རྒྱུ་བདུན་གྱིས་ལས་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། འདོད་པ་དང་ལྡན་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། གཟུགས་དང་ལྡན་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤོང་བར་བྱ་བ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་མཐོང་བས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། བསྒོམ་པས་སྤང་བར་བྱ་བ་དང༌། སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །རྒྱུ་ བརྒྱད་ཀྱིས་ལས་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང༌། གཟུགས་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པའི་ལས་སོ། །རྒྱུ་དགུས་ལས་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ལས་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང༌། ངག་གི་ལས་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའོ། །རྒྱུ་བཅུས་ལས་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ལས་དགེ་བ་ཟག་པ་ཟད་པ་དང༌། བཅས་པ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ལས་སོ། །ངག་གི་ལས་དགེ་བ་ཟག་པ་ཟད་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ལས་སོ། །ཡིད་ཀྱི་ལས་དགེ་བ་ཟག་པ་ཟད་པ་དང་བཅས་པ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང༌། ཟག་པ་མེད་པའི་ལས་སོ། །རྒྱུ་བཅུ་གཅིག་གིས་ལས་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། འདོད་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང༌། མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང༌། གཟུགས་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བ་དང༌། བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང༌། མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བ་དང༌། བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང༌། མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང
Chinese
业，语之业，意之业。以四种因将诸业归纳：欲界所系，色界所系，无色界所系与非所系。以五种因将诸业归纳：见所断有记别，见所断无记别，修所断有记别，修所断无记别，非所断之业。以六种因将诸业归纳：苦所见断，集，灭，道所见断，修所断，非所断。以七种因将诸业归纳：欲界所系见所断，修所断，色界所系见所断，修所断，无色界所系见所断，修所断，非所断。以八种因将诸业归纳：欲界所系善业，不善业与无记别业，色界所系善业与无记别业，无色界所系善业与非所系无记别业。以九种因将诸业归纳：身之善业，不善业与无记别业，语之善业，不善业与无记别业，意之善业，不善业与无记别业。以十种因将诸业归纳：身之善业有漏尽与有系缚，不善业与无记别业，无漏业。语之善业有漏尽与有系缚，不善业与无记别业，无漏业。意之善业有漏尽与有系缚，不善业与无记别业，无漏业。以十一种因将诸业归纳：欲界所系善业，不善业，有覆无记别业，无覆无记别业，色界所系善业，有覆无记别业，无覆无记别业，无色界所系善业，有覆无记别业，无覆无记别
English
Karma, the karma of speech, and the karma of mind. The four causes summarize all karmas: those associated with desire, those associated with form, those associated with formlessness, and those not associated. The five causes summarize all karmas: those to be abandoned by seeing with prediction, those without prediction, those to be abandoned by meditation with prediction, those without prediction, and karma that is not to be abandoned. The six causes summarize all karmas: those to be abandoned by seeing suffering, the origin, the cessation, the path, those to be abandoned by meditation, and those not to be abandoned. The seven causes summarize all karmas: those associated with desire to be abandoned by seeing, those to be abandoned by meditation, those associated with form to be abandoned by seeing, those to be abandoned by meditation, those associated with formlessness to be abandoned by seeing, those to be abandoned by meditation, and those not to be abandoned. The eight causes summarize all karmas: virtuous karma associated with desire, non-virtuous karma and unspecified karma, virtuous karma associated with form and unspecified karma, virtuous karma associated with formlessness and non-associated unspecified karma. The nine causes summarize all karmas: virtuous karma of body, non-virtuous karma and unspecified karma, virtuous karma of speech, non-virtuous karma and unspecified karma, virtuous karma of mind, non-virtuous karma and unspecified karma. The ten causes summarize all karmas: virtuous karma of body with outflows exhausted and with bonds, non-virtuous karma and unspecified karma, karma without outflows. Virtuous karma of speech with outflows exhausted and with bonds, non-virtuous karma and unspecified karma, karma without outflows. Virtuous karma of mind with outflows exhausted and with bonds, non-virtuous karma and unspecified karma, karma without outflows. The eleven causes summarize all karmas: virtuous karma associated with desire, non-virtuous karma, obscured unspecified karma, unobscured unspecified karma, virtuous karma associated with form, obscured unspecified karma, unobscured unspecified karma, virtuous karma associated with formlessness, obscured unspecified karma, unobscured
Tibetan
་དུ་མ་བསྟན་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པའི་ལས་སོ། །རྒྱུ་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ལས་རྣམས་བསྡུས་ཏེ། ལུས་ཀྱི་ལས་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང༌། མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང༌། དག་གི་ལས་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང༌། མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བ་དང༌། བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པ་དང༌། མ་བསྒྲིབས་ལ་ལུང་དུ་མ་བསྟན་པའོ། །བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་ཆོས་མངོན་པ་ལས། ལས་གདགས་པ་ཚིགས་དང་པོའོ།། །།སྡོམ་ནི། རྩ་བ་གསུམ་དང་དབྱེ་ བ་དང༌། །མི་དགེ་ལས་ལམ་བཅུ་པོ་དང༌། །ཡུང་ན་ལས་རྣམས་བཅུ་ཡི་རྒྱུ། །མི་དགེ་བ་ནི་གསུམ་པོ་ཡིན། །མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། གསུམ་ནི་ཆགས་པ་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང༌། གཏི་མུག་མི་དགེ་བའི་རྩ་བའོ།། ཆགས་པ་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདོད་ཆགས་པ་དང༌། ཀུན་དུ་འདོད་ཆགས་པ་དང༌། ཀུན་དུ་ཞེན་པ་དང༌། ཆུམས་པ་དང༌། ལྷག་པར་ཞེན་པ་དང༌། སྲེད་པ་དང༌། ཚོལ་བ་དང༌། འདོད་པ་དང༌། བརྒྱལ་བ་དང༌། ཞེན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཞེན་པ་དང༌། ནང་གི་འཆིང་བ་དང༌། དོན་དུ་སྒྲུབ་པ་དང༌། བརྣབ་སེམས་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་ལ་ཆགས་པ་དང༌། ཆགས་པ་ལས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཆགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཆོས་དེ་མི་དགེ་བ་ཡིན་ལ། དེ་ནི་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མང་པོའི་རྩ་བ་གང་ཡིན་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ནི་ནད་ཀྱི་རྩ་བ་དང༌། འབྲས་ཀྱི་རྩ་བ་དང༌། ཟུག་རྔུའི་རྩ་བ་དང༌། སྡིག་པའི་རྩ་བ་དང༌། རྣམ་པར་མ་དག་བའི་རྩ་བ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་རྩ་བ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་མ་ཡིན་པའི་རྩ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་བྱང་བ་མ་ཡིན་པའི་རྩ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་ཆགས་པ་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེ་སྡང་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཞེ་སྡང་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་དང༌། ཐ་བ་དང༌། ཁོང་ཁྲོ་བ་དང༌། གནོད་སེམས་དང༌། གནོད་སེམས་སུ་བྱེད་པ་དང༌། གནོད་སེམས་སུ་གྱུར་བ་དང༌། སྡང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་སྡང་བ་དང༌། སེམས་ཀྱིས་སྡང་བ་གང་ཡིན་བ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་མི་མཐུན་པར་བྱེད་པ་དང༌། སྡང་བ་དང༌། སྡང་བར་བྱེད་པ་དང་སྡང་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ཞེ་སྡང་བ་ཞེས་བྱའོ། །མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཆོས་དེ་མི་དགེ་བ་ཡིན་པ་ནས
Chinese
是不具有未被阐述的业。以十二种原因来概括各种业：身体的业，包括善业、不善业、被遮蔽而未被阐述的业、未被遮蔽而未被阐述的业；语的业，包括善业、不善业、被遮蔽而未被阐述的业、未被遮蔽而未被阐述的业；意的业，包括善业、不善业、被遮蔽而未被阐述的业、未被遮蔽而未被阐述的业。《大论阿毗达磨》中，《业的施设》第一节。偈颂是：三根本与分类，以及不善业的十种途径，青春年少时期的业是十种原因，不善业是三种。什么是不善业的三根本？三种是不善业的根本：贪是不善业的根本，嗔是不善业的根本，痴是不善业的根本。什么是贪不善业的根本？回答说：是贪欲、普遍的贪欲、普遍的执着、沉迷、过度的执着、渴求、寻求、欲望、昏厥、执着、完全的执着、内在的束缚、追求目的、贪婪、痛苦、对产生一切事物的贪恋，以及由贪恋所产生的一切，这被称为贪。什么是不善业的根本？回答说：这个法是不善的，因为它是许多不善法的根本，因此，它是疾病的根本、果实的根本、痛苦的根本、罪恶的根本、不纯洁的根本、一切烦恼的根本、不净化的根本、不完全净化的根本，因此被称为贪不善业的根本。被称为嗔不善业的根本，什么是嗔？回答说：对于众生，总是恼怒、粗暴、愤怒、有害的想法、做有害的事情、变成有害的、憎恨、极度憎恨、心中憎恨，以及对众生所做的不利的事情、憎恨、正在憎恨和已经憎恨的，这被称为嗔。什么被称为不善业的根本？回答说：这个法是不善的，从...
English
It is the karma that does not possess what has not been shown. Karma is summarized by twelve causes: the karma of the body, including virtuous karma, non-virtuous karma, obscured and unstated karma, and unobscured and unstated karma; the karma of speech, including virtuous karma, non-virtuous karma, obscured and unstated karma, and unobscured and unstated karma; the karma of mind, including virtuous karma, non-virtuous karma, obscured and unstated karma, and unobscured and unstated karma. From the great treatise Abhidharma, the first section of "The Establishment of Karma." The summary is: Three roots and divisions, and the ten paths of non-virtuous karma, the karma of youth is the cause of ten, non-virtue is the three. What are the three roots of non-virtue? The three are the roots of non-virtue: attachment is the root of non-virtue, hatred is the root of non-virtue, and ignorance is the root of non-virtue. What is the root of attachment non-virtue? It is said: desire, universal desire, universal attachment, immersion, excessive attachment, craving, seeking, wanting, fainting, attachment, complete attachment, inner bondage, pursuing purpose, greed, suffering, attachment to the arising of all things, and whatever arises from attachment, this is called attachment. What is the root of non-virtue? It is said: that dharma is non-virtuous, and because it is the root of many non-virtuous dharmas, therefore, it is the root of disease, the root of fruit, the root of pain, the root of sin, the root of impurity, the root of all afflictions, the root of non-purification, the root of incomplete purification, therefore it is called the root of attachment non-virtue. Called the root of hatred non-virtue, what is hatred? It is said: towards sentient beings, always tormenting, harsh, angry, harmful thoughts, doing harmful things, becoming harmful, hating, extremely hating, hating in the mind, and what is unfavorable to sentient beings, hating, hating and having hated, this is called hatred. What is called the root of non-virtue? It is said: that dharma is non-virtuous, from...