Tibetan
་པར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་དེའི་སྔ་ལྟས་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཆོས་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་གིས་སྔོན་ནི་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་གྱུར། །འདོམ་གང་འོད་ནི་བར་སྣང་ཉི་མ་བཞིན། །བགོ་བ་སྐོམ་དང་ཁ་ཟས་ཞིམ་པོ་དག །སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་དག་ཏུ་བྱིན་པ་དང༌། །སྔོན་གྱི་ ཚེ་རབས་དག་ཏུ་སྟོན་པ་ནི། །ཁྲོ་བ་མེད་ཅིང་ཁྲོ་གཉེར་བྲལ་གྱུར་ཏེ། །ལས་དགེ་བདེ་བ་སྐྱེད་པ་བྱེད་པ་འདི། །ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ནི་སྟོན་པས་མཛད། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ཡིས་ན། །གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་འདོམ་གང་འོད་དང་ལྡན།། །།རྒྱུ་གདགས་པ། བམ་པོ་གཉིས་པ། ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ལུས་ཀྱི་བདུན་མཐོ་བ་ཐོབ་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་སྔོན་གྱི་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེ་རྣམས་དང༌། བཀྲེས་པ་དང༌། སྡུག་ཕོངས་པ་རྣམས་དང༌། སློང་བ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་མཐོ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟས་དང༌། སྐོམ་དང༌། བཅའ་བ་དང༌། བཟའ་བ་དང༌། གོས་དང༌། སྤོས་དང༌། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། སྟན་དང༌། གནས་དང༌། མར་མེ་དག་བྱིན་ཏེ། སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་རྒྱ་ཆེན་པོས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱ་བ་བྱས་ཏེ། དེ་ལས་དེ་དང༌། ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང༌། ཡང་དག་པར་བཟུང་བ་དེ་ལྟ་བུས་ལུས་ཞིག་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཁམས་འདིར་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ལུས་ཀྱི་བདུན་ཐོ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ལྟས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པར་འདུག་ཅིང་ཁྱིམ་ན་གནས་ན་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་བཞིར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། དེའི་གྲོང་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་དང༌། ལྗོངས་རྣམས་དང༌། མཛོད་དང༌། བང་མཛོད་ལ་སོགས་པ་མཐོ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། བཀུར་སྟི་བྱེད། བླ་མར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །གལ་ཏེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྦུ་རྣམས་བྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་དག་བགོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། སྒྲ་ཆེར་གྲགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་ཏེ། དེའི་མངོན་བར་འབྱུང་
Chinese
，这是它的先兆。对此，法则是这样的，对此应当这样说：谁先前是金色的，一寻光芒如虚空之太阳。衣服、饮料和美味的食物，在先前的世代中给予，在先前的世代中施舍，没有愤怒且没有怒容，行善并带来快乐，这在其他世代中由他施舍。以业的成熟，他具有金色的光芒和一寻的光芒。因缘安立。第二品。为何菩萨获得大丈夫相的身体七处高广呢？回答说：菩萨从先前的存在开始，广行布施，对僧侣和婆罗门，以及饥饿者和贫困者，以及乞讨者给予高贵的布施，如食物、饮料、住所、食物、衣服、香、花鬘、涂油、卧具、坐垫、住所和灯火。以广大的心续对有情做利益之事，从中如是获得，如是正确地接受，如是正确地执持，身体坏灭后，与兜率天的天人分享果报，从那里死亡并转生到这个世界，与人们分享果报。在那里，菩萨将获得大丈夫相的身体七处高广。它的征兆是：如果他住在家里，住在俗世，他将成为转轮王，征服四方，从那里开始广说，他的村庄、城市、地区、宝库和仓库等将变得高大，受到尊敬，被视为上师，直到广说结束。如果剃除头发和胡须，穿上红色的衣服，从那里开始，如果出家，他将成为世间的如来、阿罗汉、正等觉佛陀，名声远扬，直到广说结束。他的显现
English
, this is its harbinger. Regarding this, the Dharma is like this, and it should be said like this: Whoever was previously golden in color, a fathom of light like the sun in the sky. Clothes, drinks, and delicious foods, given in previous lifetimes, bestowed in previous lifetimes, without anger and without a frown, doing good deeds and bringing happiness, this is bestowed by him in other lifetimes. By the maturation of karma, he possesses a golden color and a fathom of light. The establishment of causes. Second fascicle. Why does a Bodhisattva obtain the seven high and broad features of a great man's body? It is said: A Bodhisattva, from the previous existence, extensively practices generosity, giving noble gifts to monks and Brahmins, as well as to the hungry and the poor, and to beggars, such as food, drink, lodging, edibles, clothing, incense, flower garlands, ointments, bedding, cushions, dwellings, and lamps. Having done deeds for sentient beings with a vast mind-stream that is pure, from which it is thus obtained, thus correctly received, thus correctly held, after the body is destroyed, one is born sharing the reward with the gods of Tushita, and from there dies and is reborn in this realm, sharing the reward with humans. There, that Bodhisattva will obtain the seven high and broad features of a great man's body. Its sign is this: if he dwells in a house and remains in the household, he will become a Chakravartin king, conquering the four directions, beginning from there and speaking extensively, his villages, cities, regions, treasuries, and storehouses, etc., will become tall, be respected, and be regarded as a guru, until the extensive explanation ends. If he shaves his hair and beard and puts on red clothes, starting from there, if he goes forth, he will become a Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha in the world, and his fame will be widely proclaimed, until the extensive explanation ends. His manifestation
Tibetan
བ་དང༌། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ དང༌། བསམ་གཏན་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་མཐོ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། བཀུར་སྟི་བྱེད། བླ་མར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། འདི་ནི་དེའི་སྔ་ལྟས་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཆོས་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ལོ་གྲངས་དྲུག་ཅུ་ལོན་པའི་གླང་པོ་ལྟར། །སྔོན་གང་གིས་བདུན་ནི་མཐོ་བར་གྱུར། །ལག་པ་རྐང་པ་དེ་བཞིན་ཐལ་གོང་དང༌། །ལྟག་པར་གང་གིས་མཚན་རྣམས་བྱུང་བར་གྱུར། །དེས་ནི་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བར་སྦྱིན་པ་བྱིན། །དགེ་སློང་རྣམས་དང་དེ་བཞིན་བྲམ་ཟེ་ལ། །དགབ་པ་དང་ནི་སྐོམ་དང་ཟས་མང་བྱིན། །དེ་བཞིན་འདྲོན་དང་སློངས་དང་སྡུག་ཕོངས་ལ། །ཟས་དང་སྐོམ་དང་དེ་བཞིན་གོས་རྣམས་དང༌། །སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་བྱུག་པ་དང༌། །བདུག་པ་ཕྱེ་མ་དེ་བཞིན་རོལ་མོའི་སྒྲ། །མར་མེ་དག་དང་གནས་དང་མལ་ཆ་བྱིན། །ལས་དགེ་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་འདི། །ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ནི་སྟོན་པས་མཛད། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ཡིས་ན། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཡི་བདུན་ནི་མཐོ་བར་གྱུར། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་རོ་སྟོད་སེང་གེའི་འདྲ་བ་དང༌། ཐལ་གོང་རྒྱས་པ་དང༌། དཔུང་མགོ་ཤིན་ཏུ་ཟླུམ་པ་གསུམ་ཐོབ་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་སྔོན་གྱི་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། ནན་གྱིས་འཛིན་པར་མི་བྱེད་པ་དང༌། མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད་པ་དང༌། ཉེས་པར་བསམས་པ་ལེགས་པར་འདོར་བ་དང་དང་ན་ཐེན་བྱེད་ཅིང་སྨྲ་བར་མི་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེ་མཁས་པ་དེ་དང་དེ་དག་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་རྣམ་གྲངས་སྣ་ཚོགས་སྟོན་ཏེ། གནང་བར་བྱ་བ་དག་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དམ། བློན་པོ་བྱེད་པ་ན་བདེ་བར་བྱས་པ་དང༌། དགེ་བའི་བྱེད་པའི་གཙོ་བོར་གྱུར་ཅིག་གཙོ་བོར་བསྒོ་བ་བྱས་ཏེ། དེ་ལས་དེ་དང༌། ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང༌། ཡང་དག་པར་བཟུང་བ་དེ་ལྟ་བུས་ལུས་ཞིག་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ ཁམས་འདིར་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་བར་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་རོ་སྟོད་སེང་གེའི་འདྲ་བ་
Chinese
而且，从寂静处所生的善法，以及禅定，以及解脱，以及三摩地，以及等至，以及作意之差别增高，以及恭敬，作为上师等等之间广为宣说，这是它的前兆。此处的法则是这样的，对此应当这样说：如同年满六十岁的大象，之前是谁的七处增高了呢？手脚以及肩胛骨，后颈是谁的相好生起了呢？他曾在前世布施，对于比丘们以及婆罗门，给予覆盖、饮料和众多食物。同样对于贫穷、乞讨和困苦者，给予食物、饮料以及衣服等，香、花鬘、涂香，熏香粉末以及乐器的声音，灯火以及住所和卧具。此善业带来安乐，在其他世中由导师所作。由业的成熟，世尊的七处增高了。为何菩萨获得大丈夫相的半身如狮子，以及肩胛骨丰满，以及手臂顶端非常圆润这三者呢？回答说：菩萨从之前的存在开始广为宣说，不执着，没有胜妙的执着，善于舍弃恶念，并且乐于行善而不喜言谈。此外，菩萨对于沙门和婆罗门智者，宣说各种应说的名相，随喜应随喜之事。此外，菩萨做国王或大臣时，带来安乐，并且劝导成为善行的主导者，从那之中，如是正确地受持，如是正确地把握，身体坏灭后，便与兜率天的天人们同等受生等等广为宣说。他从那里死去，转移之后，在此世间与人们同等受生等等广为宣说，在那里，那位菩萨便获得大丈夫相的半身如狮子。
English
Moreover, the virtuous dharmas arising from solitude, as well as meditation, as well as liberation, as well as samadhi, as well as attainment, as well as the distinction of heightened attention, as well as reverence, acting as a guru, etc., are extensively proclaimed; this is its harbinger. The dharma nature here is thus: to this, one should say thus: Like an elephant that has reached sixty years of age, whose seven places were previously elevated? Whose hands and feet, as well as shoulder blades, and the marks on the back of the neck, arose? He gave alms in previous lives, to monks and brahmins alike, giving coverings, drinks, and abundant food. Likewise, to the poor, beggars, and the afflicted, he gave food, drinks, and clothing, as well as incense, flower garlands, ointments, incense powders, as well as the sounds of musical instruments, lamps, and places to stay and bedding. This virtuous action brings happiness, done by the teacher in other lifetimes. By the maturation of karma, the Blessed One's seven places were elevated. Why did the Bodhisattva obtain the three marks of a great being: the upper body like a lion, full shoulder blades, and very rounded arm tops? It is said: The Bodhisattva, from the previous existence onwards, extensively proclaims, not clinging, without supreme clinging, skillfully abandoning evil thoughts, and delighting in doing good without enjoying speech. Furthermore, the Bodhisattva, to the shramanas and brahmin scholars, teaches various terms to be spoken, rejoicing in what should be rejoiced in. Moreover, when the Bodhisattva acts as a king or minister, he brings happiness and encourages becoming the leader of virtuous actions, from which, such correct upholding, such correct grasping, after the body is destroyed, he is born equal to the gods of Tushita, etc., extensively proclaimed. He dies from there, and after transferring, is born equal to humans in this world, etc., extensively proclaimed; there, that Bodhisattva obtains the mark of a great being: the upper body like a lion.
Tibetan
དང༌། ཐལ་གོང་རྒྱས་པ་དང༌། དཔུང་མགོ་ཤིན་ཏུ་ཟླུམ་པ་གསུམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྔ་ལྟས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པར་འདུག་ཅིང་ཁྱིམ་ན་གནས་ན་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་བཞིར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། བདེ་བར་བྱས་པ་དང༌། དགེ་བ་བྱེད་པའི་གཙོ་བོར་གྱུར་ཅིང་གཙོ་བོར་བསྐོ་བ་བྱས་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་བྱེད། བླ་མར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །གལ་ཏེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་རྣམས་བྲེགས་ཏེ་གོས་དུར་སྨྲིག་དག་བགོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། སྒྲ་ཆེར་གྲགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་ཏེ། བདེ་བར་བྱས་པ་དང༌། དགེ་བ་བྱེད་པའི་གཙོ་བོར་གྱུར་ཅིང་གཙོ་བོར་བསྐོ་བ་བྱས་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་བྱེད། བླ་མར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། འདི་ནི་དེའི་སྔ་ལྟས་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཆོས་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ནགས་ཁུང་སེང་གེའི་རྒྱལ་པོ་ཇི་བཞིན་དུ། །གང་གི་རོ་སྟོད་སེང་གེ་འདྲ་བར་གྱུར། །སྔོན་ནི་ཐལ་གོང་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་གྱུར་དང༌། །དཔུང་མགོ་ཡང་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟླུམ་པར་གྱུར། །ནན་གྱིས་མི་འཛིན་མཆོག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད། །ཉེས་པར་བསམས་པ་ལེགས་སྤོང་བརྟུལ་ཞུགས་བཟང༌། །དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་བྱེད། །དེས་ནི་གནང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་རྣམས་གང༌། །བདེ་བར་བྱེད་དང་དགེ་བའི་གཙོ་བོ་གང༌། །དེ་དང་དེ་ཡང་གཙོ་བོར་བསྐོ་བར་གྱུར། །ལས་དགེ་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་འདི། །ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ནི་སྟོན་པས་མཛད། །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་དེས་ན་སྟོན་པ་ཡིན། །སྐུ་ལ་མཚན་ནི་འདི་གསུམ་བྱུང་བར་གྱུར། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མ་ཚན་སོ་བཞི་བཅུ་དང༌། སོ་མཉམ་པ་དང༌། སོ་ཐགས་བཟང་བ་གསུམ་ཐོབ་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་སྔོན་གྱི་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། ཕྲ་མའི་ཚིག་སྤངས་ཤིང་ཕྲ་མའི་ཚིག་ལས་སླར་ལོག་སྟེ། ཚུ་རོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ཐོས་ན་ཚུ་རོལ་བ་ རྣམས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་པ་རྣམས་ལ་མ་བསྙད་ལ། ཕ་རོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ཐོས་ན་ཡང་ཕ་རོལ་པ་རྣམས་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་ཚུ་རོལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐད་དུ་འོངས་ཏེ་མ་བསྙད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱེ་བ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་སྡུད་པ་དང༌། འདུས་པ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་དགའ་བ་དང་མཐུན་པར་དགའ་ཞིང་མཐུན་
Chinese
并且，获得三个特征：宽大的肩胛骨，以及非常圆润的肩头。其预兆是这样的：如果居家而住，那么就从“转轮王统治四方”开始扩展，直到“带来安乐，成为行善的主导，被立为主导，受到尊敬，被视为上师”为止。如果剃除头发和胡须，穿上袈裟，从“出家”开始扩展，直到“在世间成为如来、应供、正等觉佛陀，声名远扬”为止，并说：“带来安乐，成为行善的主导，被立为主导，受到尊敬，被视为上师”，这就是其预兆。对此，法则是这样的：对此，应当这样说：如同森林中的狮子王一样，他的上半身变得像狮子一样。先前，肩胛骨变得非常宽大，肩头也变得非常圆润。不强行执着，没有过分的执着。认为错误的事情，善于抛弃，行为端正。修行者和婆罗门们能够忍受。他所应给予的法是什么？带来安乐和行善的主导是什么？他和他们也被立为主导。这个产生安乐的善业，在其他的生世中由导师所做。业的果报因此是导师。身上出现了这三个相。为什么菩萨会获得大丈夫的三十二相中的四十齿，牙齿平整，牙齿紧密这些相呢？回答说：菩萨从前世开始扩展，舍弃挑拨离间的言语，并且从挑拨离间的言语中返回。听到此方人的话语，为了区分此方人，不向彼方人搬弄是非；听到彼方人的话语，也为了区分彼方人，不来到此方人面前搬弄是非。像这样将分离的人们聚集在一起，并且随喜聚集的人们，随之欢喜和睦。
English
And, he will obtain three characteristics: broad shoulder blades, and very round shoulders. Its omen is this: If he stays at home and lives in a house, then it expands from "a wheel-turning king ruling the four directions" until "bringing happiness, becoming the leader of doing good, being established as the leader, being respected, being regarded as a guru." If he shaves his hair and beard, and wears monastic robes, it expands from "ordaining" until "becoming a Tathagata, an Arhat, a perfectly complete Buddha in the world, and his fame will be widely spread," and says, "bringing happiness, becoming the leader of doing good, being established as the leader, being respected, being regarded as a guru," this is its omen. For this, the Dharma is like this: For this, it should be said like this: Just like the lion king in the forest, his upper body becomes like a lion. Previously, the shoulder blades became very broad, and the shoulders also became very round. He does not forcefully cling, and has no excessive clinging. He is good at abandoning what is considered wrong, and his behavior is upright. Practitioners and Brahmins are able to endure. What is the Dharma that he should give? What is the leader of bringing happiness and doing good? He and they are also established as the leader. This virtuous deed that generates happiness is done by the teacher in other lifetimes. The result of karma is therefore the teacher. These three marks appeared on his body. Why does the Bodhisattva obtain the forty teeth, even teeth, and close teeth among the thirty-two marks of a great man? He replied: The Bodhisattva expands from the previous existence, abandoning divisive speech, and returning from divisive speech. Hearing the words of the people on this side, in order to distinguish the people on this side, he does not slander the people on the other side; hearing the words of the people on the other side, he also does not come to the people on this side to slander, in order to distinguish the people on the other side. In this way, he gathers the separated people together, and rejoices with the gathered people, rejoicing and being harmonious with them.