Tibetan
དེ་ལྟ་བུ་དང༌། ཡང་དག་པར་བཟུང་བ་དེ་ལྟ་བུས་ལུས་ཞིག་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཁམས་འདིར་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་འགྲམ་པ་སེང་གེའི་འདྲ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྔ་ལྟས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པར་འདུག་ཅིང་ཁྱིམ་ན་གནས་ན་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་བཞིར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། ཅི་འདོད་པ་དང༌། ཅི་བསམས་པ་དང༌། ཅི་སྒྲུབ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བཀུར་སྟི་བྱེད། བླ་མར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །གལ་ཏེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་རྣམས་བྲེགས་ཏེ་གོས་དུར་སྨྲིག་དག་བགོས་ནས། དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་ལེགས་པ་ཁོ་ནར་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། སྒྲ་ཆེར་གྲགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཅི་བཞེད་པ་དང༌། ཅི་དགོངས་པ་དང༌། ཅི་སྒྲུབ་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་བྱེད། བླ་མར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། འདི་ནི་དེའི་སྔ་ལྟས་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཆོས་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་སྟོན་པ་ཡི། །ཐུགས་ཀྱིས་ཐུགས་ དམ་བཅས་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། །བདག་ལ་སུ་ཡང་རུང་བ་ཅི་སློང་ཡང༌། །དེ་ནི་བདག་གིས་མ་བྱིན་མི་བཏང་སྙམ། །དེ་ལྟར་བརྟུལ་ཞུགས་དམ་པ་རྣམ་པ་གསུམ། །མཚན་རྫོགས་དེ་ཡི་དགོངས་པར་ལྡན་པ་ཡིས། །སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་བླངས་པར་གྱུར། །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་དེས་ན་དྲང་སྲོང་ཆེ། །རྒྱལ་བའི་འགྲམ་པ་སེང་གེའི་འདྲ་བར་གྱུར། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་ཐོབ་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་སྔོན་གྱི་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། ཐོ་འཚམས་པ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར་ནས། དེས་སེམས་ཅན་སུ་ལ་ཡང་ལག་པ་འམ། བོང་བའམ། དབྱུག་པའམ། མཚོན་ཆ་འམ། བསྣུན་པར་བྱ་བ་གང་ཡང་རུང་བས་ཐོ་འཚམས་པ་མ་བྱས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕ་མ་དང༌། ཉེ་དུ་དང༌། རྒན་རབས་དང༌། བླ་མ་ལྟ་བུ་རྣམས་དང༌། གཞན་དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེ་གནོད་པར་བྱ་
Chinese
像那样，以那样的如实受持，身体坏灭后，便与兜率天的天神们同等而生，从那里开始广说。然后从那里死亡迁转后，便与此世的人们同等而生，直到那里广说。在那里，那位菩萨将获得大丈夫相的狮子颊。这是它的先兆：如果居家而住，那么转轮王征服四方，从那里开始广说，所有想要的、所想的、所做的，那些全部都将圆满获得，受到恭敬，被视为上师，直到那里广说。如果剃除头发和胡须，披上袈裟，以信心从家出家，完全出家，那么在世间将成为如来、阿罗汉、正等觉佛陀，声音将广为流传，直到那里所说。他所有想要的、所想的、所做的，那些全部都将圆满获得，受到恭敬，被视为上师，直到那里广说，这是它的先兆。对此，法性是这样的，对此应这样说：往昔的生世中，导师以心立下誓愿是这样的：无论谁向我乞讨什么，我都不会不给予、不施舍。像那样，以三种清净的誓愿，具足名称，具有那样的意念，在往昔的生世中受持。以业的异熟，因此大仙，成为胜者的狮子颊。为什么菩萨会获得殊胜的味觉大丈夫相呢？回答说：菩萨从往昔的存在开始广说，成为没有损害本性的，因此他对任何众生，无论是用手、脚、棍棒、武器或任何打击，都没有进行损害。此外，菩萨对父母、亲属、长辈、上师等，以及其他沙门、婆罗门进行损害
English
Like that, by holding it in such a way, upon the destruction of the body, one will be born equal to the gods of Tushita, and from there it is extensively explained. Then, having died and transmigrated from there, one will be born equal to the people in this realm, and it is extensively explained up to there. There, that bodhisattva will obtain the major mark of a great being, the lion's jaw. This is its omen: if one remains a householder and dwells in a house, then the wheel-turning king conquers the four directions, and from there it is extensively explained, and whatever one desires, whatever one thinks, and whatever one does, all of those will be completely obtained, and one will be honored and regarded as a guru, and it is extensively explained up to there. If one shaves one's hair and beard, puts on ochre robes, and with faith goes forth from home to homelessness, and is well and truly ordained, then in the world one will become a Thus-Gone One, an Arhat, a perfectly complete Buddha, and the sound will be widely proclaimed, and it is said up to there. Whatever one wishes, whatever one intends, and whatever one accomplishes, all of those will be completely obtained, and one will be honored and regarded as a guru, and it is extensively explained up to there, and this is its omen. The dharma nature of this is as follows: one should say this about it: In a previous lifetime, the teacher made this vow in his heart: 'Whatever anyone asks of me, I will not fail to give or relinquish it.' Thus, with three pure vows, complete with names, possessing that intention, one took it in a previous lifetime. By the ripening of karma, therefore, great sage, one became like the lion's jaw of the Victorious One. Why does a bodhisattva obtain the supreme major mark of taste? It is said: The bodhisattva, from a previous existence, is extensively explained, having become of a nature without harming, therefore, he has not harmed any sentient being with his hand, foot, stick, weapon, or any kind of blow. Furthermore, the bodhisattva harms parents, relatives, elders, gurus, and others such as ascetics and brahmins.
Tibetan
བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གནོད་པར་བྱ་བ་ལ་མི་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་མཐུན་པའི་སྨན་རྣམས་དང༌། ཕན་པའི་ཟས་རྣམས་དང༌། འཚམ་བའི་གཡོག་བྱིན་ཏེ། དེ་ལས་དེ་དང༌། ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང༌། ཡང་དག་པར་བཟུང་བ་དེ་ལྟ་བུས་ལུས་ཞིག་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཁམས་འདིར་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་རོ་བྲོ་བའི་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྔ་ལྟས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པར་འདུག་ཅིང་ཁྱིམ་ན་གནས་ན་ནི། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་བཞིར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། གནོད་པ་ཆུང་ཞིང་ནད་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། བཀུར་སྟི་བྱེད། བླ་མར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །གལ་ཏེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་རྣམས་བྲེགས་ཏེ། གོས་ངུར་སྨྲིག་དག་བགོས་ནས་དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་ལེགས་པ་ཁོ་ནར་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། སྒྲ་ཆེར་གྲགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་ བའི་བར་དུ་གསུངས་ཏེ། གནོད་པ་ཆུང་ཞིང་ནད་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་དང༌། བཀུར་སྟི་བྱེད། བླ་མར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། །འདི་ནི་དེའི་སྔ་ལྟས་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཆོས་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་རོ་རྣམས་བྲོ་བའི་མཆོག །སྔོན་ནི་འཁོར་བའི་ཚེ་ན་གང་ལས་གྱུར། །ལག་པ་འམ་ཡང་ན་དབྱུག་པ་འམ་མཚོན་ཆ་ཡིས། །སེམས་ཅན་སུ་ལའང་གནོད་པར་མ་བྱས་ལ། །ཕ་མ་དང་ནི་དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་རྣམས། །སྔོན་ནི་ནད་ཀྱི་གསོས་སྨན་དག་ཀྱང་བྱིན། །ལས་དགེ་བདེ་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་འདི། །ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ནི་སྟོན་པས་མཛད། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ཡིས་ན། །བཅོམ་ལྡན་རོ་རྣམས་བྲོ་བའི་མཆོག་དང་ལྡན། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ལྕེ་རིང་ཞིང་སྲབ་པ་དང༌། མགོ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་པ་གཉིས་ཐོབ་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་སྔོན་གྱི་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། བདག་ཉིད་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཤིང་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་ཕྱིར་ལོག་ལ། གཞན་དག་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག་པ་དང༌། བདག
Chinese
对于那些不适宜的，以及不喜欢受到损害的，给予适合的药物，以及有益的食物，以及合适的侍奉。像那样从中正确地接受，像那样正确地持有，身体坏灭后，与兜率天的天神们同等命运地出生，从那里开始详细地阐述。然后从那里死亡转移后，在这个世间与人们同等命运地出生，直到那里详细地阐述。在那里，菩萨将获得殊胜的、品尝味道的相。这预兆是这样的：如果作为在家者居住在家中，那么就成为征服四方的转轮王，从那里开始详细地阐述，变成损害小且无病的自性，受到尊敬，被视为上师，直到那里详细地阐述。如果剃除头发和胡须，穿上袈裟，以信心从家出家，完全出家，那么就在世间成为如来、阿罗汉、正等觉佛陀，名声远扬，直到那里宣说。变成损害小且无病的自性，受到尊敬，被视为上师，直到那里详细地阐述。这就是它的预兆。这的法则是这样的：对此应该这样说。他的身体上，品尝味道的殊胜，以前在轮回的生命中是从哪里来的？用手或者棍棒或者武器，没有损害任何众生，父母以及沙门婆罗门们，以前也给予疾病的治疗药物。这个创造善和快乐的业，在其他的生世中由导师所作。由于业的成熟，世尊具有品尝味道的殊胜。为什么菩萨会获得大丈夫相中的长而薄的舌头，以及头顶有肉髻这两个相呢？回答说：菩萨在以前的生命中，从那里开始详细地阐述，自己也放弃了杀生，从杀生中返回，也让其他人正确地受持放弃杀生，并且自己
English
For those that are unsuitable, and those who dislike being harmed, give suitable medicines, and beneficial foods, and appropriate service. Like that, correctly receiving from it, like that, correctly holding it, after the body is destroyed, one will be born with the same fate as the gods of Tushita, from there beginning to explain in detail. Then, after dying and transmigrating from there, one will be born in this world with the same fate as humans, until there explaining in detail. There, the Bodhisattva will obtain the supreme, taste-experiencing mark of a great being. This is the omen: if one dwells as a householder in a house, then one becomes a wheel-turning king who conquers the four directions, from there beginning to explain in detail, becoming of a nature with little harm and without illness, being respected, being regarded as a guru, until there explaining in detail. If one shaves one's hair and beard, puts on saffron robes, and with faith goes forth from home to homelessness, completely renouncing, then in the world one becomes a Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha, with a great reputation, until there it is proclaimed. Becoming of a nature with little harm and without illness, being respected, being regarded as a guru, until there explaining in detail. This is its omen. The dharma nature of this is like this: one should say this about it. On his body, the supreme of tasting flavors, where did it come from in previous lives in samsara? With hand or stick or weapon, he did not harm any sentient being, and to parents and shramanas and brahmins, he also gave healing medicines for diseases in the past. This karma that creates goodness and happiness, was done by the teacher in other lifetimes. Because of the maturation of karma, the Bhagavan possesses the supreme of tasting flavors. Why does the Bodhisattva obtain the two marks of a great man, a long and thin tongue, and a protuberance on the crown of the head? He replied: The Bodhisattva in previous lives, from there beginning to explain in detail, himself also abandoned killing, turned back from killing, and also caused others to correctly uphold abandoning killing, and himself