Tibetan
་ཉིད་ཀྱང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང༌། འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང༌། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང༌། འབྲུའི་ཆང་དང༌། བཅོས་པའི་ཆང་མྱོས་པར་འགྱུར་བ་བག་མེད་པའི་གནས་སྤོང་བ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལས་དེ་དང༌། ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང༌། ཡང་དག་པར་བཟུང་བ་དེ་ལྟ་བུས་ལུས་ཞིག་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་བར་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཁམས་འདིར་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་བར་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ལྕེ་རིང་ཞིང་སྲབ་པ་དང༌། མགོ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་པ་གཉིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྔ་ལྟས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པར་འདུག་ཅིང་ཁྱིམ་ན་གནས་ན་ནི། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་བཞིར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། ལྕེ་རིང་ཞིང་སྲབ་པ་དང༌། མགོ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་པ་ དེས་གཅེས་པར་བྱེད། བཀུར་སྟི་བྱེད། བླ་མར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །གལ་ཏེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་རྣམས་བྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་དག་བགོས་ནས། དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་ལེགས་པ་ཁོ་ནར་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། སྒྲ་ཆེར་གྲགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྕེ་རིང་ཞིང་སྲབ་པ་དང༌། མགོ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་པ་དེས་གཅེས་པར་བྱེད། བཀུར་སྟི་བྱེད། བླ་མར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། འདི་ནི་དེའི་སྔ་ལྟས་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཆོས་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་ཚེ་རྒྱལ་བའི་དབུ་ནི་གཙུག་ཏོར་ལྡན། །ལྗགས་ཀྱང་རིང་ཞིང་སྲབ་པར་གང་ལས་གྱུར། །སྲོག་ཆགས་མ་བསད་མ་བྱིན་མ་བླངས་དང༌། །འདོད་ན་ལོག་པར་མ་སྤྱོད་བརྫུན་མ་བྱས། །ཆང་བཏུང་བ་ཡང་རྟག་ཏུ་སྤང་བྱས་ནས། །མང་པོ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་ནི་དེ་ལ་བཙུད། །ལས་དགེ་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་འདི། །ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ནི་སྟོན་པས་མཛད། །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་དེས་ན་རྒྱལ་བ་ཡི། །ལྗགས་ཀྱང་རིང་ཞིང་སྲབ་ལ་གཙུག་ཏོར་ལྡན། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཐོབ་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་སྔོན་གྱི་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། ཚིག་རྩུབ་པོ་སྤངས་ནས་ཚིག་རྩུབ་པོ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག
Chinese
也不给予而取，以及欲邪行，以及说妄语，以及谷酒和，调制的酒，舍弃变为迷醉放逸之处，而使如实受持。由此，以及如实取彼，以及如实执持彼，以这样的身体坏灭后，与兜率天的诸天众共享福分而转生，如是广说。彼从彼处死没后，于此界与人们共享福分而转生，如是广说。在那里，彼菩萨获得大丈夫相，即舌长而薄，以及头有顶髻二者。此乃其先兆：若住于家，安住于家，则为转轮圣王，征服四方，如是广说，舌长而薄，以及头有顶髻。 彼受珍爱，受敬重，被视为上师，如是广说。若剃除须发，披着袈裟，以信心从家而出家，唯善而出家，则于世间成为如来、应供、正等觉，名声远扬，如是宣说。彼舌长而薄，以及头有顶髻者，受珍爱，受敬重，被视为上师，如是广说，此乃其先兆。此中法则是：应如是说。何时胜者的头有顶髻，舌头也长而薄，从何而来？不杀害众生，不与不取，不邪淫，不说谎，也恒常舍弃饮酒，并将众多其他也纳入其中。此善业带来安乐，于其他生世中，由导师所作。因此业之果报，胜者的舌头也长而薄，且有顶髻。为何菩萨获得大丈夫相之梵音？答曰：菩萨于往昔生命中，如是广说，舍弃粗恶语，从粗恶语中返回。
English
Also taking what is not given, and sexual misconduct, and speaking falsehoods, and grain alcohol and, concocted alcohol, abandoning the state of becoming intoxicated and reckless, and causing to truly hold. From that, and truly taking that, and truly holding that, with such a body, after destruction, sharing fortune with the gods of Tushita and being born, thus extensively speaking. He, after dying and transmigrating from there, in this realm, shares fortune with humans and is born, thus extensively speaking. There, that Bodhisattva obtains the marks of a great man, namely a long and thin tongue, and a head with an ushnisha. This is its omen: If he dwells in a house and remains in a house, then he is a Chakravartin king, conquering the four directions, thus extensively speaking, a long and thin tongue, and a head with an ushnisha. He is cherished, respected, and regarded as a guru, thus extensively speaking. If he shaves his hair and beard, wears saffron robes, and with faith goes forth from home to homelessness, only for the sake of goodness, then in the world he becomes a Tathagata, an Arhat, a perfectly complete Buddha, and his fame will spread far and wide, thus it is declared. That long and thin tongue, and the one with the ushnisha on his head, is cherished, respected, and regarded as a guru, thus extensively speaking, this is its omen. The Dharma nature here is this: It should be said like this. When the head of the Victorious One has an ushnisha, and the tongue is long and thin, from what does it arise? Not killing living beings, not taking what is not given, not engaging in sexual misconduct, not lying, and also constantly abandoning drinking alcohol, and including many others in that. This virtuous action brings happiness, in other lifetimes, it is done by the teacher. Therefore, due to the ripening of karma, the tongue of the Victorious One is long and thin, and he has an ushnisha. Why does a Bodhisattva obtain the Brahma voice, the mark of a great man? It is said: The Bodhisattva in previous lives, thus extensively speaking, abandoning harsh words, turning away from harsh words.
Tibetan
་སྟེ། དེ་ཞེ་གཅོད་པའི་ཚིག་རྩུབ་པོ་དང༌། གཞན་གྱིས་མི་བཟོད་པ་དང༌། གཞན་ཚིག་པ་ཟ་པར་འགྱུར་བ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཡིད་དུ་མི་འཐད་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་མི་དགའ་བ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་དང༌། མཉམ་པར་གཞག་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་མི་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚིག་རྣམས་སྤངས་ནས། ཚིག་སྙན་པ་དང༌། རྣར་སྙན་པ་དང༌། ཡིད་ལ་འབབ་པ་དང༌། དགའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། པོ་བྲང་འཁོར་གྱི་སྐད་དང༌། སྙན་ཅིང་འཇེབས་པ་དང༌། གསལ་བ་དང༌། བརྡ་ཕྲད་པ་དང༌། མཉན་པར་འོས་པ་དང༌། རྟེན་པ་མེད་པ་དང༌། མི་མཐུན་པ་མེད་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་འདོད་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཡིད་དུ་འཐད་པ་དང༌། སྐྱེ་ བོ་མང་པོ་དགའ་བ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་མཉམ་བར་གཞག་པ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་ལྟ་བུའི་ཚིག་རྣམས་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཚིག་ཀྱལ་པ་སྤངས་ནས་ཚིག་ཀྱལ་པ་ལས་སླར་ལོག་སྟེ། དེ་དུས་སུ་སྨྲ་བ་དང༌། བདེན་བར་སྨྲ་བ་དང༌། དོན་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་དང༌། བརྟགས་ཏེ་སྨྲ་བ་དང༌། གཏན་ཚིགས་དང་བཅས་པ་དང༌། གདམས་ངག་དང་བཅས་པ་དང༌། རིགས་པ་དང་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང༌། ཆོས་དང་ལྡན་པ་དང༌། དོན་དང་ལྡན་པ་དང༌། མ་འདྲེས་པའི་ཚིག་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལས་དེ་དང་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང༌། ཡང་དག་པར་བཟུང་བ་དེ་ལྟ་བུས་ལུས་ཞིག་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཁམས་འདིར་མི་རྣམས་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་ངུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་དེས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཚངས་པའི་དབྱངས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྔ་ལྟས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པར་འདུག་ཅིང་ཁྱིམ་ན་གནས་ན་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་བཞིར་རྒྱལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། དེ་ཚངས་པའི་དབྱངས་དེས་གཅེས་པར་བྱེད། བཀུར་སྟི་བྱེད། བླ་མར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་པར་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །གལ་ཏེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་རྣམས་བྲེགས་ཏེ་གོས་ངུར་སྨྲིག་དག་བགོས་ནས། དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་ལེགས་པ་ཁོ་ནར་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། སྒྲ་ཆེར་གྲགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཚངས་པ
Chinese
，从而舍弃那些令人不快的粗暴言语，他人无法忍受的言语，令他人愤怒的言语，不合众多人意的言语，众多人不喜欢听的言语，不合众多人心意的言语，不和谐的言语，无法入定的言语。 从而宣说那些悦耳的言语，听起来悦耳的言语，令人心悦诚服的言语，令人愉悦的言语，如同宫廷仆人的声音，悦耳动听的言语，清晰明了的言语，易于理解的言语，值得倾听的言语，不依赖于其他因素的言语，不矛盾的言语，符合众多人意愿的言语，符合众多人心意的言语， 令众多人喜悦的言语，符合众多人心意的言语，极其和谐的言语，能够入定的言语。 此外，菩萨舍弃无意义的言语，从无意义的言语中 वापस लौटकर，在适当的时候说话，说真话，说有意义的话，经过思考后说话，有论据的话，有教诲的话，与理性相符的话，与佛法相符的话，与意义相符的话，说不混杂的言语。 像那样从中正确地接受，像那样正确地领受，身体坏灭后，便能与兜率天的诸神一样获得相同的命运。从那里开始详细地阐述。 从那里死亡并转世后，便能在这个世界与人们一样获得相同的命运，直到那里都详细地阐述。 在那里，那位勇敢的菩萨将获得大丈夫相中的梵音。 这就是它的预兆：如果他住在家里，住在俗世中，那么他将成为统治四大部洲的转轮王，从那里开始详细地阐述。 那梵音会受到珍视，受到尊敬，被视为至高无上。像这样详细地阐述。 如果剃除头发和胡须，穿上袈裟，以信心从在家生活出家，那么他将在世间成为如来、阿罗汉、正等觉佛陀，他的名声将广为流传，直到那里都这样说。 那梵
English
, thereby abandoning such words that are unpleasant, harsh, unbearable to others, causing others to be angry, displeasing to many people, disliked by many people, disagreeable to many people, not harmonious, and unable to lead to samadhi. Instead, one should speak words that are pleasant, pleasing to the ear, agreeable to the mind, delightful, like the voice of a palace attendant, melodious and pleasing, clear, easy to understand, worthy of being listened to, independent, not contradictory, desired by many people, agreeable to many people, pleasing to many people, agreeable to many people, extremely harmonious, and able to lead to samadhi. Furthermore, a Bodhisattva abandons frivolous talk, refraining from frivolous talk. He speaks at the right time, speaks truthfully, speaks meaningfully, speaks after consideration, with reasoning, with instruction, in accordance with reason, in accordance with Dharma, in accordance with meaning, and speaks unmixed words. Like that, having taken it correctly from that, like that, having grasped it correctly, after the body is destroyed, one will be born with the same destiny as the gods of Tushita. From there, it is explained in detail. Having died and transmigrated from there, one will be born in this realm with the same destiny as humans, and it is explained in detail up to there. There, that brave Bodhisattva will obtain the Brahma voice, which is one of the marks of a great being. This is its omen: If he dwells in a house and remains in the household, then he will become a Chakravartin king who rules over the four continents, and it is explained in detail from there. That Brahma voice will be cherished, respected, and regarded as supreme. It is explained in detail like this. If one shaves off hair and beard, puts on saffron robes, and with faith goes forth from household life to homelessness, then in the world he will become a Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, and his fame will spread far and wide, and it is said up to there. That Brahma
Tibetan
འི་དབྱངས་དེས་གཅེས་པར་བྱེད། བཀུར་སྟི་བྱེད། བླ་མར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། འདི་ནི་དེའི་སྔ་ལྟས་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཆོས་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཚངས་པའི་དབྱངས་ནི་རྔ་སྒྲའི་གདངས་ཀྱིས་མཚན། །གང་གིས་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་མཉན་པར་གྱིས། །འཇམ་པོར་སྨྲ་ཞིང་རྩུབ་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །དགའ་བ་སྨྲ་ཞིང་མི་དགའ་སྨྲ་མི་བྱེད། །ཀྱལ་པའི་ཚིག་ ནི་སྤངས་པར་གྱུར་པ་དང༌། །དུས་སུ་དོན་དང་ཆོས་ནི་སྨྲ་བར་བྱེད། །ལས་དགེ་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་འདི། །ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ནི་སྟོན་པས་མཛད། །ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་དེས་ན་བདེ་བར་གཤེགས། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོའི་ཚངས་པའི་གསུང་དང་ལྡན། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་མིག་མཐོན་མཐིང་ལྟ་བུ་དང༌། བའི་རྫི་མ་ལྟ་བུ་གཉིས་ཐོབ་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་སྔོན་གྱི་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། འདོད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་བྱམས་པ་ཐོབ་ལ། དེ་ནི་སེམས་ཅན་དུ་འགྱུར་བར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། དོན་མེད་པར་འགྱུར་བར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། ཕན་པར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། གནོད་པར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། བདེ་བར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། མི་བདེ་བར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། བདེ་བ་ལ་རེག་པར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། བདེ་བ་ལ་རེག་པར་མི་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། གྲུབ་པ་དང་བདེ་བར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། གྲུབ་པ་དང་བདེ་བར་མི་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བྱམས་པའི་མིག་གིས་བལྟས་ཏེ། དཔེར་ན་མས་བུ་གཅིག་པ་སྡུག་པ་དང༌། ཕངས་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། ཡིད་དུ་འོང་བ་དང༌། བཟོད་ཅིང་མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་དེ། ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ། དགུ་ལོན་གྱི་བར་དུ་མ་ཕྲད་པ་ལས་མཐོང་བར་གྱུར་ན་བྱམས་པའི་མིག་གིས་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་སེམས་ཅན་དོན་དུ་འགྱུར་བར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པ་ནས་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བར་འདོད་པ་གང་ཡིན་པའི་བར་གྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་བྱམས་པའི་མིག་གིས་བལྟས་ཏེ། དེ་ལས་དེ་དང༌། ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང༌། ཡང་དག་པར་བཟུང་བ་དེ་ལྟ་བུས་ལུས་ཞིག་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཁམས་འདིར་མི་རྣམས་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ
Chinese
以梵音珍爱。恭敬。作为上师，如是广说。这是它的先兆。此之法性即是此，于彼当如是说。梵音以鼓声之音调为特征。谁能获得，请谛听。柔和地说，完全断绝粗暴。说悦意之语，不悦意之语不说。舍弃玩笑之语。 于适当时机说意义与佛法。此善业生起安乐。 于其他生世中，由导师所作。以业之果报，故而安乐逝去。具足大仙之梵音。为何菩萨能获得大丈夫相，如绀青之眼，牛的睫毛一般之二相？答曰：菩萨从往昔的生存开始广说。于欲望中获得行慈，那是想要变成有情者，想要变得无意义者，想要有益者，想要有害者，想要安乐者，想要不安乐者，想要触及安乐者，不想要触及安乐者，想要成就与安乐者，不想要成就与安乐者，对所有这些都以慈爱的眼神看待。譬如母亲对独子，疼爱，怜惜，欢喜，悦意，容忍，见到没有不和，八个月或九个月未见，一旦见到就以慈爱的眼神看待，同样，菩萨也以慈爱的眼神看待那些想要利益有情者，直到那些想要成就与安乐的有情。因此，像那样如实地接受，像那样如实地执持，身体坏灭后，便与兜率天的天人们同等而生，如是广说。他从那里死亡，转移，然后在这个世间与人们同等而生，如是广说。在那里，菩萨
English
Cherish with Brahma's voice. Respect. As a master, it is widely said. This is its harbinger. The Dharma nature of this is this, and it should be said like this to it. The Brahma's voice is characterized by the tone of the drum sound. Listen to what one can obtain. Speak gently and completely abandon the rude. Speak pleasant words and do not speak unpleasant words. Abandon frivolous words. Speak of meaning and Dharma at the appropriate time. This virtuous act creates happiness. In other lifetimes, it was done by the teacher. With the karmic result, one departs in bliss. Possessing the Brahma's voice of the great sage. Why does the Bodhisattva obtain the marks of a great man, such as eyes like dark blue and eyelashes like those of a cow? It is said: The Bodhisattva begins to speak extensively from the previous existence. In desire, one obtains loving-kindness in practice, which is for those who want to become sentient beings, those who want to become meaningless, those who want to be beneficial, those who want to be harmful, those who want to be happy, those who want to be unhappy, those who want to touch happiness, those who do not want to touch happiness, those who want to achieve and be happy, and those who do not want to achieve and be happy. All of these are looked upon with loving eyes. For example, a mother cherishes, pities, rejoices, delights, and tolerates her only child, and there is no discord when she sees him. If she has not seen him for eight or nine months, and then sees him, she looks at him with loving eyes. Similarly, the Bodhisattva also looks with loving eyes at those sentient beings who want to benefit sentient beings, up to those who want to achieve and be happy. Therefore, accepting it as it is, holding it as it is, after the body is destroyed, one is born equal to the gods of Tushita, as it is widely said. He dies from there, transmigrates, and then is born in this world equal to humans, as it is widely said. There, the Bodhisattva