Tibetan
བརྟུལ་ཞུགས་གཏོང་བ་དང༌། །ཆོས་དགེ་བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་གཞན་རྣམས་གང་ཡིན་པ། །དེ་དག་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་འདོད་བྱེད་ཅིང༌། །བཟང་ཞིང་དཀར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོག་པར་མི་འཛིན་པ། །དེས་ན་དེ་ནི་དེར་ཡང་ཁྱད་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཡི་ལུས་ལ་མཚན་ནི་རྣམ་གཉིས་འབྱུང༌། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་རྗེ་ངར་རི་དགས་ཨེ་ནེ་ཡའི་ལྟ་བུ་ཐོབ་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་སྔོན་གྱི་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། གུས་པས་ཆོས་བླངས་པ་དང༌། གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་དུ་བཅུག་པ་དང༌། བཀླགས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སེམས་ཅན་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྒ་བའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་དང༌། ན་བ་དང༌། འཆི་བ་དང༌། མྱ་ངན་དང༌། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང༌། འཁྲུག་པའི་ཆོས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཁྲུག་པ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕ་མ་དང༌། ཉེ་དུ་དང༌། རྒན་རབས་དང༌། བླ་མ་ལྟ་བུ་རྣམས་དང༌། གཞན་ཡང་དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེ་གནོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གནོད་པར་བྱ་བ་ལ་མི་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ཕྲིན་རྣམས་དུས་བཞིན་དུ་བསྐྱལ་ཏེ། དེ་ལས་དེ་དང་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང༌། ཡང་དག་པར་བཟུང་བ་དེ་ལྟ་བུས་ལུས་ཞིག་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཁམས་འདིར་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་བར་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་རྗེ་ངར་རི་དགས་ཨེ་ནེ་ཡའི་ལྟ་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྔ་ལྟས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པར་འདུག་ཅིང་ཁྱིམ་ན་གནས་ན་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་བཞིར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་ རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། དྲན་པ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་དང༌། །བློ་གྲོས་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་དང༌། བཀུར་སྟི་བྱེད། བླ་མར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །གལ་ཏེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་རྣམས་བྲེགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་འཇིག་རྟེན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། སྒྲ་ཆེར་གྲགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་ཏེ། དྲན་པ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་དང༌། བློ་གྲོས་དང་ལྡན
Chinese
弃舍苦行等，以及何为能生善乐之法，彼等欲求越来越殊胜，不以善良清白为满足，因此彼于彼处亦将获得殊胜。是故彼之身上将出现两种相。何故菩萨获得大丈夫之相，如鹿王頄尼耶之相？答曰：菩萨从名为先前之有中广为宣说，恭敬受持法，以及执持，使执持，读诵。又菩萨为使有情众生舍弃生之法，而宣说正法，以及为使有情衰老之法者，以及生病，死亡，忧伤，哀号，痛苦，不悦意，纷乱之法者，舍弃纷乱而宣说正法。又菩萨对于父母，亲属，长辈，上师等，以及其他沙门，婆罗门，凡非应损害者，不喜损害者，彼等如法之使者，如时送达，从中如实受取，如实执持，如是身坏之后，将与兜率天众生同生，如是广为宣说。彼从彼处死殁之后，将与此界之人众同生，如是广为宣说之间，彼处菩萨将获得大丈夫之相，如鹿王頄尼耶之相。彼之先兆是：若住于家，安住于家，则为转轮圣王，征服四方，如是广为宣说，具念之最胜，具慧之最胜，恭敬，尊为上师，如是广为宣说。若剃除须发等，如是出家之后，于世间成为如来应供正等觉，名声远扬，如是宣说之间，具念之最胜，具慧
English
Giving up asceticism, etc., and whatever other things generate goodness and happiness, those who desire more and more excellence, and are not satisfied with what is good and pure, therefore, they will also attain excellence there. Therefore, two marks will appear on their body. Why does a Bodhisattva obtain the mark of a great man, like the mark of the deer king Eneya? It is said: The Bodhisattva extensively explains from what is called the previous existence, respectfully receiving the Dharma, as well as holding, causing to hold, and reciting. Furthermore, the Bodhisattva teaches the Dharma in order to abandon the birth of sentient beings who have the nature of birth, as well as those who have the nature of aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and confusion, and teaches the Dharma in order to abandon confusion. Moreover, the Bodhisattva, for parents, relatives, elders, teachers, and others, as well as for other renunciants and Brahmins who should not be harmed and who do not like to be harmed, delivers messengers who are in accordance with the Dharma in due time, and from them truly receives and truly holds. In this way, after the body is destroyed, they will be born together with the gods of Tushita, and this is extensively explained. After dying and transmigrating from there, they will be born together with the people of this realm, and in the meantime, the Bodhisattva will obtain the mark of a great man, like the mark of the deer king Eneya. Its omen is this: If one dwells in a house and remains in a house, then one will be a universal monarch who conquers the four directions, and this is extensively explained, the best of mindfulness, the best of wisdom, respect, and honor as a teacher, and this is extensively explained. If one shaves off hair and beard, and so on, after renouncing, one will become a Tathagata, Arhat, perfectly enlightened Buddha in the world, and one's fame will spread far and wide, and in the meantime, the best of mindfulness, wisdom
Tibetan
་པའི་མཆོག་དང༌། བཀུར་སྟི་བྱེད། བླ་མར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། འདི་ནི་དེའི་སྔ་ལྟས་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཆོས་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་ཚེ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་རྗེ་ངར་ནི། །ཨེ་ནེ་ཡའི་འདྲ་གུས་པས་ཆོས་འཛིན་དང༌། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ཆོས་རྣམས་སྟོན་པ་དང༌། །མང་པོ་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེ་དོན་མཛད་དང༌། །ཕ་དང་མ་དང་དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་ཡི། །ཕྲིན་གྱི་བྱ་བ་སླན་ཆད་མཛད་གྱུར་པ། །ལས་དགེ་བདེ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་འདི། །ཚེ་རབས་གཞན་དུ་སྟོན་པ་དེ་མཛད་དེ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། །རྗེ་ངར་ཨེ་ནེ་ཡ་ཡི་ལྟ་བུར་གྱུར། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལྟ་བུར་ཆུ་ཞེང་གབ་པ་དང༌། ལུས་མ་བཏུད་པར་ལག་པས་པུས་མོའི་ལྷ་ངར་སླེབས་པ་གཉིས་ཐོབ་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་སྔོན་གྱི་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། གནོད་པར་མི་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར་པས་དེས་སུ་ལ་ཡང་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་གནོད་པར་མ་བྱས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཟས་ལ་ཚོད་རིག་པར་གྱུར་ཏེ། རན་པར་བྱེད་ཅིང་ལྟོ་མི་ཆེ་བ་དང༌། ལྟོ་འདུན་མི་བྱེད་ཅིང་ལྟོ་འདུན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ་མི་བརྩོན་པ་དང༌། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟས་དང༌། སྐོམ་དང༌། བཅའ་བ་དང༌། བཟའ་བ་དང༌། གོས་དང༌། སྤོས་དང༌། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང༌། བྱུག་པ་དང༌། མལ་ཆ་དང༌། སྟན་དང༌། གནས་དང༌། མར་མེའི་སྦྱིན་པ་རྣམས་རང་གི་ལག་གིས་གུས་པ་དང༌། བརྙས་པ་མེད་པར་དུས་སུ་སྦྱིན་པ་དང༌། གཞན་ཡང་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕ་མ་དང༌། ཉེ་དུ་དང༌། རྒན་རབས་དང༌། བླ་མ་ལྟ་བུ་རྣམས་དང༌། གཞན་དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེ་གནོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གནོད་པར་བྱ་བ་ལ་མི་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ན་བ་དང༌། སྡུག་ཅིང་ཕོངས་པ་རྣམས་དང༌། ནད་ཚབས་ཆེ་བ་རྣམས་ལ་མཐུན་པའི་སྨན་རྣམས་དང༌། ཕན་པའི་ཟས་རྣམས་དང༌། རྐྱེན་དུ་འཚམ་པའི་གཡོག་རྣམས་བྱིན་ཏེ། དེ་ལས་དེ་དང༌། ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང༌། ཡང་དག་པར་བཟུང་བ་དེ་ལྟ་བུས་ལུས་ཞིག་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། དེ་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཁམས་འདིར་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལྟར་
Chinese
是最好的，要尊敬，要做上师，从这里开始详细解释，这是它的先兆。这里的法则是这样的，对此应该这样说。无论何时，当善逝的尊主是，像埃内亚一样以恭敬心守护佛法，为了利益众生而宣说佛法，对许多人慈爱并成办利益，对于父母、沙门、婆罗门，以后也能做有益的事情，做能产生善和安乐的这些事情，在其他世世代代宣说这些，就是做这些，以业的成熟，就像尊主埃内亚一样。为什么菩萨能获得大丈夫相，像榕树一样水面宽广，身体不弯曲，手能触及膝盖的两个特征呢？回答说：菩萨从以前的存在开始，详细解释，因为变成了不损害的自性，所以他不对任何人以身语意进行损害。此外，菩萨对食物有节制，做得适量，不贪吃，不追求食物，不致力于追求食物的行为。此外，菩萨是这样的，食物、饮料、咀嚼物、食物、衣服、香、花鬘、涂油、卧具、坐垫、住所、灯火的布施，都用自己的手恭敬地、不轻蔑地按时布施。此外，菩萨对于父母、亲戚、长辈、上师等，以及其他的沙门、婆罗门，凡是不应损害的，不喜欢损害的那些人，对于生病、痛苦和贫穷的人，以及重病的人，给予适合的药物、有益的食物、以及适时的侍奉，从那里面，像那样正确地接受，像那样正确地持有，身体坏灭后，就能和兜率天的诸神一样获得相同的命运而出生，从那里死亡并转移到这个世界，和人们一样获得相同的命运而出生，直到这里详细解释。在那里，那位菩萨就像大丈夫相的榕树一样
English
is the best, to be respected, to be made a guru, starting from here to explain in detail, this is its omen. The rule here is like this, it should be said like this. Whenever the Lord of the Sugatas is, like Aeneas, guarding the Dharma with reverence, teaching the Dharma for the benefit of beings, being loving to many and accomplishing their benefit, for parents, śrāmaṇas, and Brahmins, he will also do beneficial things in the future, doing these things that produce good and happiness, proclaiming these in other generations, that is doing these, by the maturation of karma, just like Lord Aeneas. Why does a Bodhisattva obtain the marks of a great man, like a banyan tree with a wide water surface, without bending the body, and with hands reaching the kneecaps? He said: The Bodhisattva starts from the previous existence, explaining in detail, because he has become of a non-harming nature, so he does not harm anyone with body, speech, or mind. Furthermore, the Bodhisattva is restrained in food, doing it moderately, not being gluttonous, not pursuing food, and not striving for the act of pursuing food. Furthermore, the Bodhisattva is like this, the giving of food, drink, chewing food, edibles, clothing, incense, flower garlands, anointing oil, bedding, cushions, dwellings, and lamps, all given with one's own hands respectfully and without contempt at the proper time. Furthermore, the Bodhisattva, for parents, relatives, elders, gurus, and others, as well as other śrāmaṇas and Brahmins, those who should not be harmed and who do not like to be harmed, for those who are sick, suffering, and poor, and for those who are seriously ill, giving suitable medicines, beneficial foods, and timely service, from that, like that, correctly receiving, like that, correctly holding, after the body is destroyed, one will be born with the same destiny as the gods of Tuṣita, and from there dying and transferring to this world, being born with the same destiny as humans, explaining in detail up to here. There, that Bodhisattva is like the banyan tree with the marks of a great man