Tibetan
།མ་བྱིན་པ་དང་རྐུ་བ་སྤངས་པར་གྱུར་པ་དང༌། །དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་གསོང་པོར་སྨྲ་བ་དང༌། །དེས་ནི་བླ་མ་རྣམས་ལ་ལྡང་ཞིང་སྟན་བྱིན་པའི། །ལས་དགེ་བདེ་བ་སྐྱེད་པ་རྣམ་སྨིན་དགེ་བ་དེ། །སྐྱེ་བ་གཞན་དག་ཏུ་ནི་སྟོན་པ་མཛད་པའི་ཕྱིར། །སྟོན་པ་དེ་ལ་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་དེ་འདྲ་བའི། །མཚན་རྣམས་སྐུ་ལས་བྱུང་སྟེ་གསུམ་དང་གསུམ་དུ་སྦྱར། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དྲ་བ་དང་ལྡན་པ་ཐོབ་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་སྔོན་གྱི་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིས་འཁོར་བསྡུས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པ་དང༌། སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། དོན་སྤྱོད་པ་དང༌། དོན་མཐུན་པས་སོ། །དེ་ལས་དེ་དང་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང༌། ཡང་དག་པར་གཟུང་བ་དེ་ལྟ་བུས་ལུས་ཞིག་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་པ་མཉམ་བར་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། དེ་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཁམས་འདིར་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་བར་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྦྱར་རོ།། དེ་འདིར་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ངམ། མདུན་ན་འདོན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དྲ་བ་དང་ལྡན་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྔ་ལྟས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁྱིམ་བར་འདུག་ཅིང་ཁྱིམ་ན་གནས་ན་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་བཞིར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། བཙུན་མོའི་འཁོར་དང༌། གཞོན་ནུ་རྣམས་དང༌། བློན་པོ་རྣམས་དང༌། གཙོ་བོ་དང༌། དམག་གི་རུ་དང༌། གྲོང་མི་དང༌། ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །གལ་ཏེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་རྣམས་བྲེགས་ཏེ་གོས་དུར་སྨྲིག་དག་བགོས་ནས། དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་ལེགས་པ་ཁོ་ནར་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། སྒ་ཆེར་གྲགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དགེ་སློང་རྣམས་དང༌། དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང༌། དགེ་བསྙེན་རྣམས་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་རྣམས་དང༌། གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་དང༌། དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང༌། སྤྱོད་པ་པ་དང༌། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་བྱེད། བླ་མར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། འདི་ནི་དེའི་སྔ་ལྟས་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཆོས་ཉིད་ནི་འདི་ཡི
Chinese
不与取和偷盗断绝，对于沙门婆罗门们诚实诉说，因此对于上师们起立并给予坐垫的，善业生乐果报善，在其他生世中示现之故，对于示现者，那样的业之果报的相，从身体中生出，三个和三个结合。为何菩提萨埵获得大丈夫相的手和脚有网之相？答：菩提萨埵从名为往昔生世开始广说，以四摄事摄受眷属，即布施，爱语，利行，同事。从中如是正确受取，如是正确执持，身体坏灭后，与兜率天众同分而生，如是广说，从彼处死没后，在此界与人们同分而生，如是连接。 因此，将生于国王的王宫，或前导者的家中。在那里，菩提萨埵将获得大丈夫相的手和脚有网之相。其先兆是：如果居住在家中，安住于家，则是转轮圣王，征服四方，如是广说，妃嫔眷属，童子们，大臣们，主，军队，城市居民，乡村人们侍奉和恭敬，如是广说。如果剃除头发和胡须，穿着袈裟，以信心从家出家，唯行善事，则于世间成为如来应供正等觉佛，名声远扬。如是说，比丘们，比丘尼们，优婆塞们，优婆夷们，其他外道，沙门，婆罗门，行者，遍行者们侍奉和恭敬，视为上师，如是广说，这是其先兆。此之法性是此。
English
Having abandoned taking what is not given and stealing, speaking honestly to the Shramanas and Brahmanas, therefore, for those who rise for the Lamas and give cushions, the virtuous karma that produces happiness, that virtuous result, because it is shown in other lifetimes, for that shower, such a mark of the result of karma, arises from the body, combining three and three. Why does the Bodhisattva obtain the mark of a great man, the hands and feet having webbed marks? Answer: The Bodhisattva, starting from what is called the past life, speaks extensively, gathering retinues with the four objects of gathering, namely, giving, loving speech, beneficial conduct, and acting in accordance with the meaning. From that, having taken it correctly like that, having held it correctly like that, after the body is destroyed, he is born with the same share as the gods of Tushita, speaking extensively like that, and after dying and transmigrating from there, he is born in this realm with the same share as humans, connecting like that. Therefore, he will be born in the palace of a king, or in the house of a leader. There, that Bodhisattva will obtain the mark of a great man, the hands and feet having webbed marks. Its omen is this: if he stays at home and dwells in the house, then he is a Chakravartin king, conquering the four directions, speaking extensively like that, the retinue of queens, the youths, the ministers, the lord, the army, the city dwellers, the villagers serve and respect, speaking extensively like that. If he shaves his hair and beard, wears monastic robes, and with faith goes forth from home to homelessness, only doing good deeds, then in the world he will become a Tathagata, Arhat, Perfectly Complete Buddha, and his fame will spread far and wide. Thus it is said, the monks, the nuns, the laymen, the laywomen, other heretics, Shramanas, Brahmanas, practitioners, wanderers serve and respect and regard as teachers, speaking extensively like that, this is its omen. The Dharma nature of this is this.
Tibetan
ན་ཏེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་གི་ལག་པ་རྐང་པ་ལ། །དྲ་བར་ལྡན་པ་ཡོངས་རྫོགས་པ། །ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་ཇི་ལྟ་བར། །སྐྱེས་བུ་མཆོག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ། །འདིར་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཡང༌། །སྦྱིན་དང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། །དོན་སྤྱོད་དང་ནི་དོན་མཐུན་པ། །དེ་དང་དེ་ལ་ཅི་རིགས་པར། །བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་རྣམས་ཀྱིས། །སྔོན་གྱིས་བསྡུས་པར་གྱུར་པས་ན། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེས། །ལག་དང་རྐང་པ་དྲ་བར་ལྡན། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ལག་པ་དང་རྐང་པ་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་ཐོབ་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་སྔོན་གྱི་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་ བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། ཕ་མ་དང༌། ཉེ་དུ་དང༌། རྒན་རབས་དང༌། བླ་མ་ལྟ་བུ་རྣམས་དང༌། གཞན་ཡང་དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེ་གནོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། གནོད་པར་བྱ་བ་ལ་མི་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་ལུས་བསྐུ་ཞིང་དྲིལ་བ་དང༌། ཁྲུས་བྱ་བ་དང༌། མར་དང༌། ཏིལ་མར་རྣམས་ཀྱིས་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་རང་གི་ལག་གིས་བྱི་དོར་བྱས་ཏེ། དེ་ལས་དེ་དང་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང༌། ཡང་དག་པར་བཟུང་བ་དེ་ལྟ་བུས་ལུས་ཞིག་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་བར་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། དེ་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཁམས་འདིར་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་བར་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་ལག་པ་དང་རྐང་པ་འཇམ་ཞིང་གཞོན་ཤ་ཆགས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྔ་ལྟས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པར་འདུག་ཅིང་ཁྱིམ་ན་གནས་ན་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་བཞིར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། ལུས་བསྐུ་ཞིང་དྲིལ་བ་དང༌། ཁྲུས་བྱ་བ་དང༌། མར་དང་ཏིལ་མར་རྙེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བཀུར་སྟི་བྱེད། བླ་མར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །གལ་ཏེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་རྣམས་བྲེགས་ཏེ་གོས་དུར་སྨྲིག་དག་བགོས་ནས། དད་པས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་ལེགས་པ་ཁོ་ནར་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། སྒྲ་ཆེར་གྲགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། ལུས་བསྐུ་ཞིང་དྲིལ་བ་དང༌། ཁྲུས་བྱ་བ་དང༌། མར་དང༌། ཏིལ་མར་རྣམས་རྙེད་ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བཀུར་སྟི་བྱེད། བླ་མར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། འདི་ནི་དེའི་སྔ་ལྟས་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཆོས
Chinese
那麽，對此應當這樣說。誰的手和腳上，具有完全的網狀紋路，如同天鵝之王一般，殊勝的士夫也與之相同。在此，對於衆生們，佈施和悅耳的言語，利益行和利益一致，對他們各自適宜地，以四種攝事，先前攝受的緣故，業的成熟，使得手和腳具有網狀紋路。爲何菩薩獲得大丈夫相的手和腳柔軟且充滿青春活力呢？回答說：菩薩從先前的存在開始，廣泛地施予，父母和親屬，長老和上師等，以及其他的沙門和婆羅門，對於不應傷害的和不喜歡傷害的那些人，用身體塗抹和按摩，沐浴，用酥油和芝麻油，以虔誠的心用自己的手來擦拭，從那裏完全接受，像那樣完全掌握，身體毀壞後，與兜率天的諸神共享福報而轉生，從那裏死亡並轉生到這個世間，與人們共享福報。在那裏，那位菩薩將獲得大丈夫相的手和腳柔軟且充滿青春活力。這就是它的預兆：如果作爲在家衆居住在家中，那麽將成爲征服四方的轉輪王，廣泛地施予，身體塗抹和按摩，沐浴，獲得酥油和芝麻油，受到尊敬，被視爲上師。如果剃除頭髮和鬍鬚，穿上袈裟，以信心從在家生活出家，那麽將成爲世間的如來、阿羅漢、正等覺佛陀，名聲遠揚，廣泛地施予，身體塗抹和按摩，沐浴，獲得酥油和芝麻油，受到尊敬，被視爲上師。這就是它的預兆。這裏有法。
English
Then, it should be said like this. Whose hands and feet, possess complete webbed patterns, just like the king of swans, the supreme person is also the same. Here, towards sentient beings, giving and speaking pleasantly, beneficial conduct and consistency of benefit, to each of them appropriately, through the four means of gathering, due to having been previously gathered, the maturation of karma, causes the hands and feet to have webbed patterns. Why does a Bodhisattva obtain the marks of a great person, with hands and feet that are soft and full of youthful vigor? It is said: The Bodhisattva, from previous existences onwards, extensively gives, to parents and relatives, elders and teachers, and also to other renunciants and Brahmins, to those who should not be harmed and those who do not like to harm, anointing and massaging the body, bathing, with ghee and sesame oil, with a faithful mind, wiping with their own hands, completely receiving from there, grasping in that way, after the body is destroyed, they are born sharing the fortune with the gods of Tushita, and from there, dying and transmigrating to this world, sharing the fortune with humans. There, that Bodhisattva will obtain the marks of a great person, with hands and feet that are soft and full of youthful vigor. This is its omen: If dwelling as a householder and remaining in a house, then they will become a Chakravartin king conquering the four directions, extensively giving, anointing and massaging the body, bathing, obtaining ghee and sesame oil, being respected, being regarded as a teacher. If shaving hair and beard, wearing ochre robes, with faith going forth from home to homelessness, then they will become a Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened Buddha in the world, and their fame will spread widely, extensively giving, anointing and massaging the body, bathing, obtaining ghee and sesame oil, being respected, being regarded as a teacher. This is its omen. Here is the Dharma.
Tibetan
་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཤིང་བལ་གྱི་ནི་འདའ་བ་ལྟར། །ལག་པ་རྐང་པ་འཇམ་པ་དང༌། །རེག་ན་བདེ་བར་འགྱུར་བ་ཡི། །མཚན་དེ་གང་གིས་ཐོབ་ཅེ་ན། །བསྐུ་ཞིང་དྲིལ་དང་ཁྲུས་བྱས་གང༌། །མར་དང་ཏིལ་མར་སྦྱིན་པ་དང༌། །དེས་ན་དེ་ཡི་རྐང་ལག་ནི། །འཇམ་ཞིང་ རེག་ན་བདེ་བ་ཡིན། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་རྐང་པ་ལོང་མོའི་ཚིགས་མི་མངོན་བ་དང༌། ལུས་ཀྱི་སྤུ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་གཉིས་ཐོབ་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་སྔོན་གྱི་སྲིད་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། དགེ་བའི་ཆོས་འདི་ལྟ་སྟེ། བདེ་བའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་སམ། གཏོང་བ་འམ། བརྟུལ་ཞུགས་སམ། ཡི་དམ་གང་དང་གང་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པར་གྱུར་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་ལན་འགའ་ཡང་དམའ་བས་ཆོག་པར་མི་འཛིན་ཅིང༌། ཆེས་གོང་ནས་གོང་དུ་ཁྱད་པར་ཤིན་ཏུ་འདོད་པས་ཆེར་གནས་ཏེ། དེ་ལས་དེ་དང༌། ཡང་དག་པར་བླངས་བ་དེ་ལྟ་བུ་དང༌། ཡང་དག་པར་བཟུང་བ་དེ་ལྟ་བུས་ལུས་ཞིག་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ། །དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཁམས་འདིར་ནི་མི་རྣམས་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་རྐང་པ་ལོང་མོའི་ཚིགས་མི་མངོན་པ་དང༌། ལུས་ཀྱི་སྤུ་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ་གཉིས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྔ་ལྟས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པར་འདུག་ཅིང་ཁྱིམ་ན་གནས་ན་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་བཞིར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། གྲོང་རྣམས་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་རྣམས་དང༌། ལྗོངས་རྣམས་ཀྱིས་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། བཀུར་སྟི་བྱེད། བླ་མར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །གལ་ཏེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་རྣམས་བྲེགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་པ་ནས། རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། སྒྲ་ཆེར་གྲགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དག་བའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་འཕེལ་བ་དང༌། བཀུར་སྟི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། འདི་ནི་དེའི་སྔ་ལྟས་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཆོས་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་ཚེ་བདེ་གཤེགས་ཞབས་ཀྱི་ལོང་མོའི་ཚིགས་མི་མངོན། ། གང་ཚེ་དེ་ཡི་སྤུ་རྣམས་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་གྱུར་པ། །བདེན་པ་དང་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་
Chinese
此即其自性，于此当如是说。犹如木棉之柔软，手足皆光滑，触之感适意，此相由何得？沐浴涂香勤按摩，布施酥油与麻油，因此彼之手足乃，柔软触之感适意。何故菩萨得大丈夫相足跟隐没，以及身毛上向二者？答曰：菩萨由昔往生处广为积聚，善法如是，安乐或戒律或布施或苦行或本尊，无论如是何者，若已如实受持安住，彼亦不以数数微少为足，极欲由上更上殊胜而安住，由是彼与如是如实受持，如是如实执持，身坏命终后，得与兜率天众同分而生。自彼没已，于此界与人众同分而生，如是广为积聚，于彼处菩萨得大丈夫相足跟隐没，以及身毛上向二者。其先兆是，若住于家，安住于家，则为转轮圣王四方得胜，如是广为积聚，村落与城市与国土增长，恭敬作礼，尊为上师，如是广为积聚。若剃除须发等，如是若出家，则于世间成为如来应供正遍知佛，名声远扬，如是宣说。由出离及寂静所生之清净诸法增长，恭敬作礼，如是广为积聚，此乃其先兆。此之法性即是此，于此当如是说。何时善逝足之足跟不可见，何时彼之毛发皆上向，真实与戒律
English
This is its nature, and it should be said in this way. Like the softness of cotton, the hands and feet are smooth, and it feels comfortable to the touch. How is this mark obtained? By bathing, applying fragrance, diligent massage, and giving ghee and sesame oil. Therefore, his hands and feet are smooth and comfortable to the touch. Why does the Bodhisattva obtain the marks of a great man, the hidden heels, and the upward-pointing body hair? The answer is: the Bodhisattva accumulates extensively from past lives, such as these virtuous dharmas: happiness, or discipline, or generosity, or asceticism, or any chosen deity. No matter what it is, if he has truly taken and abided in it, he will not be satisfied with a small amount, but will greatly desire to abide in ever greater excellence. Therefore, he truly takes and truly holds such things, and after his body breaks, he will be born with a share equal to that of the gods of Tushita. Having died from there, he will be born in this realm with a share equal to that of humans. Thus, accumulating extensively, in that place the Bodhisattva obtains the marks of a great man, the hidden heels, and the upward-pointing body hair. Its precursor is this: if he dwells in a house and abides in a house, then he will be a Chakravartin king, victorious in the four directions. Thus, accumulating extensively, villages, cities, and countries will increase, and they will pay homage and respect him as a teacher. Thus, accumulating extensively. If he shaves his hair and beard, etc., if he goes forth, then in the world he will become a Tathagata, an Arhat, a perfectly complete Buddha, and his fame will spread far and wide. Thus it is said. The pure dharmas born of renunciation and solitude increase, and they pay homage and respect. Thus, accumulating extensively, this is its precursor. This is its dharma nature, and it should be said in this way. When the heels of the Sugata's feet are invisible, when all of his hairs point upwards, truth and discipline