Tibetan
འཁྲུགས། ཀུན་ཏུ་མི་འཁྲུགས། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་མི་འཁྲུགས་སོ། །མི་འཕྲོགས། ཀུན་ཏུ་མི་འཕྲོགས། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་མི་འཕྲོགས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་དང༌། དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང༌། དགེ་བསྙེན་རྣམས་དང༌། དགེ་བསྙེན་མ་རྣམས་དང༌། ལྷ་རྣམས་དང༌། ཀླུ་རྣམས་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་རྣམས་དང༌། ནམ་མཁའ་ལྡིང་རྣམས་དང༌། དྲི་ཟ་རྣམས་དང༌། མི་འམ་ཅི་རྣམས་དང༌། ལྟོ་འཕྱེ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང༌། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་དང༌། སྲིན་པོ་རྣམས་དང༌། མི་རྣམས་དང༌། མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀུར་སྟིར་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རི་མོར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་དེའི་སྔ་ལྟས་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཆོས་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་ཚེ་བདེ་གཤེགས་ཞབས་ནི་ཤིན་ཏུ་གནས་པ་ཡི། །མཚན་ནི་གང་གིས་བརྙེས་གྱུར་དེ་དག་མཉན་པར་གྱིས། །བདེ་བ་དང་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་བརྟུལ་ཞུགས་གཏོང་བ་དང༌། །ཆོས་དགེ་བདེ་བ་སྐྱེད་པ་གཞན་རྣམས་གང་ཡིན་པ། །ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་བླངས་ཏེ་བརྟན་པོར་གནས་གྱུར་དེས། །གོམ་པ་བརྟན་པོར་ལྷུན་པོ་བཞིན་དུ་གཡོ་བ་མེད། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་འོག་མཐིལ་ནས་འཁོར་ལོ་སྐྱེ་བ་ཐོབ་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་སྔོན་གྱི་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྒྱས་པར་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་གཞན་དག་གི་བར་དང༌། འདས་པ་དང༌། ཟད་པ་དང༌། འགགས་པ་དང༌། བྲལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཟད་པ་དག་ཏུ་ཕ་མ་དང༌། ཉེ་དུ་དང༌། རྒན་རབས་དང༌། བླ་མ་ལྟ་བུ་རྣམས་དང༌། གཞན་དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེ་གནོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། གནོད་པར་བྱ་བ་ལ་མི་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་དང༌། ཐ་ན་བྱ་དང༌། རི་དགས་ཡན་ཆད་ལ་ཡང་ཆོས་དང་མཐུན་པར་བསྲུང་བ་དང༌། བསྐྱབ་པ་དང༌། སྦ་བ་བྱས་ལ། དེ་ནས་སྙིང་བརྩེ་བ་ཅན་གྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལས་དེ་དང༌། ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང༌། ཡང་དག་པར་བཟུང་བ་དེ་ལྟ་བུས་ལུས་ཞིག་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ། །དེ་དེར་སྐྱེས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་དགའ་ལྡན་གྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་སྔར་ སྐྱེས་པ་རྣམས་ལས་ལྷའི་གནས་གསུམ་གྱིས་འཕགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། དེ་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཁམས་འདིར་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་འདིར་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ངམ། མདུན་ན་འདོན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། །དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་འོག་གི་མཐིལ་འཁོར་ལོ་འབྱུང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྔ་ལྟས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པར་འདུག་ཅིང་ཁྱིམ་ན་གནས་ན་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་བཞིར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྒྱས་པར་ཆོས་དང་མཐུན་ཞིང་སྙོམས་པས་ལེགས་པར་ཕབ་སྟེ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྦྱར་ཏེ། ལྷའི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ནས་གླིང་བཞི་ལེགས་པར་ཕབ་ཏེ་གླིང་བཞིར་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དོ། །བཙུན་མོའི་འཁོར་དང༌། གཞོན་ནུ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་རི་མོར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྦྱར་རོ། །གལ་ཏེ་སྐྲ་དང༌། ཁ་སྤུ་རྣམས་བྲེགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ནི། འཇིག་རྟེན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། སྒྲ་ཆེར་གྲགས་པར་འགྱུར་བའི་བར་དུ་གསུངས་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་བརྙེས་པར་གྱུར་ལ། དེས་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པར་གྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་རྣམས་དང༌། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་རི་མོར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྦྱར་ཏེ། འདི་ནི་དེའི་སྔ་ལྟས་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཆོས་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཕ་མ་དང་ནི་གཉེན་རྣམས་དང༌། །དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་བླ་མ་གང༌། །རི་དགས་བྱ་རྣམས་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཆོས་དང་མཐུན་པས་བསྲུང་བྱས་པ། །དགེ་བ་དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་གྱིས། །རྩིབས་སྟོང་བཅས་དང་ལྟེ་བར་བཅས། །མུ་ཁྱུད་བཅས་པའི་འཁོར་ལོ་དག །རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་བྱུང༌། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སོར་མོ་རེང་བ་དང༌། རྐང་པའི་རྟིང་པ་ཡངས་པ་དང༌། ལུས་ཆེ་ ཞིང་དྲང་བ་གསུམ་ཐོབ་ཅེ་ན། སྨྲས་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི། སྔོན་གྱི་སྲིད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། སྲོག་ཆགས་འབྱུང་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐ་ན་སྲོག་ཆགས་གྲོག་སྤུར་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཕྱིར་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་ཕྱིར་ལོག་ནས། དབྱུག་པ་སྤངས་ཤིང་མཚོན་ཆ་སྤངས་སྟེ་ངོ་ཚ་ཤེས་ཤིང་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པས་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་ཏེ་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལས་ཕྱིར་ལོག་ནས། བྱིན་པ་ལེན་པ་དང༌། བྱིན་པ་ལ་དགའ་བ་དང༌།
Chinese
不擾亂。 遍一切處不擾亂。 遍一切處極不擾亂。 不搶奪。 遍一切處不搶奪。 遍一切處極不搶奪。 諸比丘，諸比丘尼，近事男，近事女，諸天，龍，非天，妙翅鳥，乾闥婆，緊那羅，大腹行，夜叉，羅剎，人，非人等，恭敬，尊重，崇拜，供養。這是它的先兆。 對於此，法性是這樣的，對它應當這樣說。 何時善逝之足極安住，誰獲得此相，諦聽之。 安樂以及戒律苦行捨，法善生樂其他為何者，自身如實受持堅固住，步履穩固如須彌不動。 為何菩提薩埵獲得大丈夫相，從雙足之下的腳心生出輪相呢？ 回答說：菩提薩埵從名為「先前存在」之時起，廣而言之，直到先前的其他生世之間，過去、滅盡、止息、分離、轉變、完全滅盡之時，對於父母、親屬、長老、上師等，以及其他沙門、婆羅門等不應加害之人，以及不喜加害之人，乃至鳥類、鹿等，也依循佛法守護、救助、隱藏。 從那時起，慈悲者的戒律也如實受持並安住。 從那裡，以及如實受持那樣，以及如實執持那樣，身體壞滅後，便與兜率天的諸天眾生共享果報而轉生。 在那裡出生後不久，就比兜率天宮先前出生的天眾，在天界住所上殊勝三倍，從「……」開始廣說，然後從那裡死亡轉生到此世，與人共享果報而生，直到「……」為止。 他將在此地出生於國王的宮殿或大臣的家中。
English
Not disturbing. Not disturbing everywhere. Not disturbing extremely everywhere. Not plundering. Not plundering everywhere. Not plundering extremely everywhere. Bhikshus, Bhikshunis, Upasakas, Upasikas, gods, nagas, asuras, garudas, gandharvas, kinnaras, mahoragas, yakshas, rakshasas, humans, non-humans, etc., respect, honor, venerate, and make offerings. This is its omen. For this, the dharma nature is like this, and it should be said like this to it. When the feet of the Sugata are extremely stable, listen to those who have attained this sign. Happiness, discipline, asceticism, generosity, dharma, virtue, generating happiness, and whatever else there is, having truly taken and firmly abided by oneself, the steps are firm and unmoving like Mount Sumeru. Why does a Bodhisattva obtain the mark of a great man, with a wheel arising from the soles of both feet? It is said: From the time called "previous existence," the Bodhisattva, extensively, until the previous other lifetimes, in the past, exhaustion, cessation, separation, transformation, complete exhaustion, towards parents, relatives, elders, teachers, and others, and other shramanas, brahmins, those who should not be harmed, and those who do not like to harm, even birds and deer, they protect, rescue, and hide in accordance with the Dharma. From that time on, the discipline of the compassionate one is also truly taken and abided by. From there, and like that truly taken, and like that truly held, after the body is destroyed, one is born sharing the reward with the gods of Tushita. Having been born there, not long after, one is three times more superior in the heavenly abode than the gods of the Tushita realm who were born earlier, starting from "..." and speaking extensively, and then dying and transmigrating from there to this realm, one is born sharing the reward with humans, until "...". He will be born here in the palace of the king or in the house of the minister.
Chinese
于彼。彼处菩萨摩诃萨获得大丈夫相，双足之下的足底生出轮相。其先兆是，如果居家而住于家，则成为转轮圣王，名为四方得胜，从广而言之，与法相符且以平等善加安立而住之间连接，获得天之轮宝。之后善加安立四洲，于四洲行持王国之自在。妃嫔之眷属与童子等，从广而言之，连接至画像、供养之间。如果剃除头发与胡须等，从广而言之，如果出家，则于世间成为如来应供正等觉佛陀，宣说至声音广为流布之间。获得圣道八支，因此舍弃一切烦恼，于一切法获得无碍之智慧。比丘们与比丘尼们等，从广而言之，连接至画像、供养之间。此乃其先兆。此之法性是，于彼应如是说。父母以及亲眷们，如是其他上师们，山鹿飞鸟亦如是，以与法相符而守护之。彼善业之异熟，具足千辐与具足中心，具足轮辋之轮，于双足之足底生出。为何菩萨获得大丈夫相之纤长手指，与足跟宽广，与身体高大正直三者？答曰：菩萨于往昔之生存等，从广而言之连接，为了一切有情众生，乃至蝼蚁之故，断除杀生。从杀生中返回，舍弃棍杖，舍弃武器，知惭有悲悯心而断除杀生。又，菩萨断除不与取，从不与取中返回，受取布施与欢喜布施。
English
There. There, the Bodhisattva Mahasattva obtains the marks of a great man, and a wheel mark appears on the soles of both feet. Its omen is this: if he stays at home and lives in the household, he becomes a universal monarch, called the victor of the four quarters, and from the extensive point of view, he is connected to the point of being well established in accordance with the Dharma and equally, and he obtains the precious wheel of the gods. Then, having well established the four continents, he exercises the power of kingship in the four continents. The retinue of queens and youths, etc., from the extensive point of view, are connected to the point of making images and making offerings. If he shaves his hair and beard, etc., from the extensive point of view, if he renounces, then in the world he becomes a Tathagata, an Arhat, a perfectly complete Buddha, and it is said that his voice will be widely spread. He has attained the Noble Eightfold Path, and therefore, having abandoned all defilements, he has attained unobstructed wisdom in all dharmas. Monks and nuns, etc., from the extensive point of view, are connected to the point of making images and making offerings. This is its omen. This is its nature, and it should be said to him: Parents and relatives, as well as other teachers, deer and birds alike, are protected in accordance with the Dharma. By the ripening of that virtue, a wheel with a thousand spokes, a hub, and a rim appears on the soles of both feet. Why does the Bodhisattva obtain the marks of a great man: long fingers, broad heels, and a tall, straight body? He said: The Bodhisattva, in his previous existences, etc., from the extensive point of view, refrains from killing for the sake of all living beings, even ants. Having turned away from killing, having abandoned sticks and weapons, knowing shame and having compassion, he abandons killing. Furthermore, the Bodhisattva abandons taking what is not given, and having turned away from taking what is not given, he takes what is given and rejoices in giving.
Tibetan
བྱིན་པ་དང༌། བཏང་བ་དང༌། བོར་བ་འདོད་པ་དང༌། མི་རྐུ་བ་དང༌། གཙང་མར་གྱུར་པ་དང༌། དག་པ་དང༌། གཙང་མས་བདག་ཉིད་བསྲུངས་ཏེ། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་སྤངས་ནས་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་ལས་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱས་པར་གྱུར་པ་དང༌། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཕ་མ་དང༌། ཉེ་དུ་དང༌། རྒན་རབས་དང༌། བླ་མ་ལྟ་བུ་རྣམས་དང༌། གཞན་ཡང་དགེ་སྦྱོང་དང༌། བྲམ་ཟེ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་དང༌། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ལ་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་གསོང་པོར་སྨྲ་བ་དང༌། ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། ལངས་ཏེ་སྟན་སྟོབས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལས་དེ་དང་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དང༌། ཡང་དག་པར་བཟུང་བ་དེ་ལྟ་བུས་ལུས་ཞིག་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ། །དེ་དེར་སྐྱེས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་དགའ་ལྡན་གྱི་རིས་ཀྱི་ལྷ་སྔར་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལས་ལྷའི་གནས་གསུམ་གྱིས་འཕགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། དེ་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཁམས་འདིར་མི་རྣམས་དང་སྐལ་པ་མཉམ་པར་སྐྱེའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་འདིར་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ངམ། མདུན་ན་འདོན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེས། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སོར་མོ་རིང་བ་དང༌། རྐང་པའི་རྟིང་པ་ཡངས་པ་དང༌། ལུས་ཆེ་ཞིང་དྲང་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྔ་ལྟས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་ཁྱིམ་པར་འདུག་ཅིང་ཁྱིམ་ན་གནས་ན་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཐའ་བཞིར་ རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། ཚེ་རིང་ཞིང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བཀུར་སྟིར་བྱེད། བླ་མར་བྱེད། རི་མོར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །གལ་ཏེ་སྐྲ་དང༌། ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་ཏེ། སྒྲ་ཆེར་གྲགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཞེད་ན་བསྐལ་པ་འམ། བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་ཡང་སྐུ་ཚེ་རིང་ཞིང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བཀུར་སྟིར་བྱེད། བླ་མར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། འདི་ནི་དེའི་སྔ་ལྟས་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་ཆོས་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གང་ཚེ་རྒྱལ་བ་སོར་མོ་རིང་བར་གྱུར་པ་དང༌། །ཞབས་ཀྱི་རྟིང་ཡངས་སྐུ་ཆེ་དྲང་བར་གྱུར་པ་ནི། །སྲོག་ཆགས་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ནི་ལོག་གྱུར་དང༌།
Chinese
给予和施舍和舍弃的意愿，不偷盗，变得清净，清白，以清净守护自己，断除不予取，从不予取中使心完全清净。此外，菩萨对父母和亲属和长辈和上师之类的人，以及其他的沙门和婆罗门无有罪过，以及对喜爱无罪过的人们，坦诚相待，顶礼膜拜，起身并提供座位，从中如实接受，如实领受，以此身体坏灭后，与兜率天的天人们同等受生。在那里受生后不久，就比兜率天众先前的天人殊胜三天处，从“称为”开始广说，从那里死亡迁转后，与此世间的人们同等受生。他将在此地生于国王的宫殿或大臣的家中。在那里，那位菩萨将获得大丈夫相，即手指修长，脚后跟宽大，身体高大端正。这是他的先兆：如果他居家而住，那么他将成为统治四大洲的转轮王，从“称为”开始广说，寿命长久，受到尊敬，被视为上师，被描绘，被供养，一直到广说结束。如果剃除头发和胡须，从“称为”开始，那么他出家后将成为世间的如来、应供、正等觉佛陀，名声远扬，一直到所说结束。如果世尊愿意，他可以活过一劫或更长的时间，受到尊敬，被视为上师，一直到广说结束。这是他的先兆。对此，法性是这样的，对他应该这样说：何时胜者手指变得修长，足跟宽大，身体高大端正，是从众生断命的行为中 वापस निवर्तते (梵文天城体，vāpasa nivartate， वापस निवर्तते， वापस निवर्तते) वापस निवर्तते (梵文天城体，vāpasa nivartate， वापस निवर्तते， वापस निवर्तते)。
English
Giving and bestowing and the desire to abandon, not stealing, becoming pure, clean, guarding oneself with purity, abandoning taking what is not given, making the mind completely pure from taking what is not given. Furthermore, the Bodhisattva treats parents and relatives and elders and teachers and the like, as well as other ascetics and Brahmins who are without fault, and those who delight in being without fault, speaking frankly to them, prostrating, rising and offering a seat, from which he receives and accepts properly, and with such he is reborn equal to the gods of Tushita after the destruction of the body. Having been born there, before long, he surpasses the gods of the Tushita realm who were born earlier by three abodes of the gods, beginning with "called," and expanding. From there, after death and transference, he is reborn equal to the people of this world. He will be born here in the palace of a king or in the house of a minister. There, that Bodhisattva will obtain the marks of a great man, namely long fingers, wide heels, and a tall and upright body. This is his omen: if he dwells in a house and remains in a house, then he will become a Chakravartin king who conquers the four continents, beginning with "called," and expanding, living long and being honored, regarded as a teacher, depicted, and offered to, up to the end of the expansion. If he shaves his hair and beard, beginning with "called," then if he goes forth, he will become a Tathagata, Arhat, perfectly enlightened Buddha in the world, and his fame will be widely proclaimed, up to the end of what is said. If the Blessed One wishes, he can live for a kalpa or longer, being honored, regarded as a teacher, up to the end of the expansion. This is his omen. For this, the Dharma nature is such that one should say to him: When the Victor's fingers become long, the heels of the feet wide, and the body tall and upright, he turns back from the act of taking the life of beings.