Tibetan
སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་ཀྱེ་མ་རྫུ་འཕྲུལ་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་མྱོང་བར་བྱའོ། །སོ་སོར་མྱོང་བར་བྱའོ། །རིག་པར་བྱའོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ན། དེ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ལེགས་པར་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་བཞིན་དུ་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་འདབ་ཆགས་བྱ་བཞིན་ནོ། །དེས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་གཉིས་ལག་ཕས་འཛིན་ཅིང༌། ཀུན་དུ་ཉུག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ། ཇི་ལྟར་ན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འདི་གཉིས་ལ་ལག་པས་འཛིན་ཅིང་ཀུན་དུ་ཉུག་པར་བྱེད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མའི་ དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ནོ། །ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་དེས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དང༌། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ལ་ཉེ་ཞིང་ཐུག་པར་མོས་ནས་ལག་པས་འཛིན་ཅིང་ཀུན་དུ་ཉུག་པར་བྱེད་ལ། ནོམ་ཞིང་ཀུན་དུ་ནོམ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འདི་གཉིས་ལ་ལག་པས་འཛིན་ཅིང་ཀུན་དུ་ཉུག་གོ །དེ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལུས་དབང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ། ཇི་ལྟར་ན་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལུས་ཀྱིས་དབང་བྱེད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། དགེ་སློང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་ཅི་འདོད་པ་བཞིན་ཐོབ་པ་དང༌། དཀའ་བ་མེད་པར་ཐོབ་པ་དང༌། ཚེགས་མེད་པར་ཐོབ་པ་དེས་དེ་སྐྱེད་ཅིང་བསྐྲུན་ཏེ། ཡང་དག་པར་སྐྱེད་ཅིང་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ལ། གསལ་བར་བྱེད་དོ། །དེས་དེ་སྐྱེད་ཅིང་བསྐྲུན་ཏེ། ཡང་དག་པར་བསྐྲུན་ཅིང༌། ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་པ་ལ་གསལ་བར་བྱས་ནས། ལུས་ཀྱང་སེམས་ལ་འཇོག་ལ། སེམས་ཀྱང་ལུས་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་དེ། ལུས་སེམས་ལ་གཞག་ལ། སེམས་ཀྱང་ལུས་ལ་བཞག་ནས་ཀྱང༌། གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་ཀུན་དུ་འདྲེས་ཏེ། དཔེར་ན་མར་རམ། ཏིལ་མར་རམ། སྦྲང་རྩི་འམ། བུ་རམ་གྱི་དབུ་བ་ཆུ་དང་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང༌། ཀུན་དུ་འདྲེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གིས་ལུས་སེམས་ལ་བཞག་ཅིང་སེམས་ཀྱང་ལུས་ལ་བཞག་ནས་ལུས་ལ་ཡང་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འཇམ་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་འཕགས་པར་བྱེད་ཅིང་ཡང་དག་པར་བྱེད་ལ། གྱེན་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་ཅིང༌། ཀུན་དུ་གྱེན་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་ཟ་མ་ཏོག་ཁྱེར་བའི་མིས་ཟ་མ་ཏོག་བླངས་ཏེ། བླངས་ནས་ཀྱང་འཕགས་པར་བྱེད་ཅིང་ཀུན་དུ་འཕགས་པར་བྱེད་ལ། འགྲོ་བར་བྱེད་ཅིང་ཀུན་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་པས་ཁ་ཟས་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་སྣོད་དུ་བཅུ
Chinese
心想，唉，我应该体验这样的神通。应该个别地体验。应该理解。应该修行体验，如果这样想，就会那样成就。例如，因为很好地修习了神通的足。那样的话，就像鸟一样，在空中结跏趺坐而行。如经中所说，他用手抓住太阳和月亮，并且到处触摸。那么，怎样才能用手抓住太阳和月亮并且到处触摸呢？回答说，所谓太阳，就是太阳的轮。所谓月亮，就是月亮的轮。比丘对太阳的轮和月亮的轮，靠近并接触，心生欢喜，用手抓住并且到处触摸，爱抚并且到处爱抚。这样，就能用手抓住太阳和月亮并且到处触摸。如经中所说，他在梵天世界中身体自主。那么，怎样才能在梵天世界中身体自主呢？回答说，比丘获得了世间的禅定，随心所欲地获得，毫不费力地获得，毫不辛苦地获得，他生起并创造它，正确地生起并正确地成就它，并且使之清晰。他生起并创造它，正确地创造并且正确地成就它之后，使之清晰，身体安住在心上，心也安住在身体上，身体安住在心上，心也安住在身体上之后，融为一体并且完全混合。例如，酥油或者麻油或者蜂蜜或者红糖的泡沫与水融为一体并且完全混合那样，比丘将身体安住在心上，心也安住在身体上之后，对身体生起轻盈的想和柔软的想，使之殊胜并且正确，向上行并且完全向上行。例如，拿着枣椰果的人拿起枣椰果，拿起之后也使之殊胜并且完全使之殊胜，行走并且完全行走一样。比丘化缘时将食物放入钵中
English
Thinking, alas, I should experience such miraculous powers. I should experience them individually. I should understand them. I should practice and experience them. If I think like this, it will be accomplished in that way. For example, because the feet of miraculous powers have been well cultivated. In that way, one goes in the sky sitting in the lotus position, just like a bird with wings. As it is said in the sutra, he holds the sun and moon with his hand and touches them everywhere. Then, how can one hold the sun and moon with his hand and touch them everywhere? It is said, the so-called sun is the wheel of the sun. The so-called moon is the wheel of the moon. The monk, towards this wheel of the sun and this wheel of the moon, approaches and touches them, generating joy, holding them with his hand and touching them everywhere, caressing them and caressing them everywhere. In this way, one can hold the sun and moon with his hand and touch them everywhere. As it is said in the sutra, he has power over his body in the world of Brahma. Then, how can one have power over his body in the world of Brahma? It is said, the monk obtains worldly samadhi, obtains it as he wishes, obtains it without difficulty, obtains it without hardship, he generates and creates it, correctly generates and correctly accomplishes it, and makes it clear. He generates and creates it, and after correctly creating and correctly accomplishing it, makes it clear, the body abides in the mind, and the mind also abides in the body, the body abides in the mind, and the mind also abides in the body, becoming one and completely mixed. For example, just as ghee or sesame oil or honey or the foam of brown sugar becomes one with water and is completely mixed, in the same way, the monk places the body in the mind, and the mind also places in the body, and after generating the perception of lightness and the perception of softness in the body, makes it superior and correct, goes upwards and completely goes upwards. For example, just as a person carrying a jujube fruit picks up the jujube fruit, and after picking it up, also makes it superior and completely makes it superior, walks and completely walks. The monk, when begging for alms, puts food into the alms bowl.
Tibetan
ག་ནས་འཕགས་པར་བྱེད་ཅིང་ཀུན་དུ་འཕགས་པར་བྱེད་ལ། འགྲོ་བར་བྱེད་ཅིང་ཀུན་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གིས་ལུས་ལ་ཡང་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འཇམ་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་འཕགས་པར་བྱེད་ཅིང་ཀུན་དུ་འཕགས་པར་བྱེད་ལ། གྱེན་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་ཅིང༌། ཀུན་དུ་གྱེན་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དེ། ལུས་ལ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་བསམས་ན་སེམས་བསྐྱེད་པའི་མོད་ལ་དབང་ ཡོད་པ་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། རག་ལས་པ་དང༌། བདག་པོ་དང༌། མཐུ་ཡོད་པ་དང༌། སྐལ་བ་ཅན་དང༌། དབང་བྱེད་པ་དང༌། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ན་གནས་པ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་ཡིད་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་འདིས་ཚངས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་ཕྱིན་པར་ངས་མངོན་བར་ཤེས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གཟུགས་ཅན་རགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་འདིས་ཚངས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་གཤེགས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མངོན་པར་མཁྱེན་ཏམ། ཀུན་དགའ་བོ་གཟུགས་ཅན་རགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་བྱུང་བ། ཕ་དང་མའི་མི་གཙང་བར་མེར་མེར་པོ་ལས་བྱུང་བ། འབྲས་ཆན་དང༌། ཟན་དྲོན་གྱིས་བསྐྱེད་པ། རྟག་ཏུ་དྲིལ་བ་དང༌། ཁྲུས་བྱ་བ་དང༌། མཉེ་དགོས་པ་དང༌། འགྱེས་པ་དང༌། འཐོར་བ་དང༌། རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་གྱི་ལུས་འདིས་ཀྱང་ཚངས་པའི་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་ཕྱིན་པར་ངས་མངོན་བར་ཤེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དཔེ་བསྟན་དུ་གསོལ། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་དཔེ་བསྟན་དུ་གསོལ། །ཀུན་དགའ་བོ་དཔེར་ན་ལྕགས་ཀྱི་གར་བུ་འམ། ལྕགས་ཀྱི་སྣོད་ནི་གང་གི་ཚེ་ཚ་བ་ཡོད་ཅིང་མེ་ཡོད་པ་དེའི་ཚེ་ཤིན་ཏུ་ཆེས་ཡང་བ་དང༌། ཆེས་འཇམ་བ་དང་ཆེས་ལས་སུ་རུང་བ་དང༌། ཆེས་འོད་གསལ་བར་འགྱུར་ལ། གང་གི་ཚེ་གྲང་མོར་གྱུར་ཅིང་མེ་མེད་པ་དེའི་ཚེ་ནི། ཆེས་ལྕི་བ་དང༌། ཆེས་སྲ་བ་དང༌། ཆེས་ལས་སུ་མི་རུང་བ་དང༌། ཆོས་འོད་མི་གསལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ། ཀུན་དགའ་བོ་གང་གི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ལུས་སེམས་ལ་བཞག་ཅིང་སེམས་ཀྱང་ལུས་ལ་བཞག་སྟེ། ལུས་ལ་ཡང་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འཇམ་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ན་ནི། ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལུས་ཤིན་ཏུ་ཆེས་ཡང་བ་དང༌། ཆེས་འཇམ་པ་དང༌། ཆེས་ལས་སུ་རུང་བ་དང༌། ཆོས་འོད་གསལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་འབྱུང་བ་དང༌། སེམས་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། སེམས་ལ་རག་ལས་པར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ལ་བརྟེན་ནས་ལུས་ལ་དབང་བྱེད་དོ།། ཅིའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འཆག་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། སྤྲུལ་པ་པོའི་དབང་གིས་འགྱུར་ཏེ། སྤྲུལ་པ་པོས་ནམ་མཁའ་དེ་ལ་སྟེགས་བུ་འམ། འཆགས་སྤྲུལ་པར་བྱེད་དེ། རྒྱུ་དེས་ན་སྤྲུལ་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འཆག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲེང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྤྲུལ་པ་པོའི་དབང་གིས་འགྱུར་ཏེ། སྤྲུལ་པ་པོས་ནམ་མཁའ་དེ་ལ་ས་གཞི་འམ། གནས་སྤྲུལ་པར་བྱེད་དེ། རྒྱུ་དེས་ན་སྤྲུལ་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲེང་ངོ༌། །ཅིའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། སྤྲུལ་པ་པོའི་དབང་གིས་འགྱུར་ཏེ། སྤྲུལ་པ་པོས་ནམ་མཁའ་དེ་ལ་སྟན་ནམ་འདུག་ས་སྤྲུལ་པར་བྱེད་དེ། རྒྱུ་དེས་ན་སྤྲུལ་པ་ནམ་མཁའ་ལ་འདུག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཉལ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྤྲུལ་པ་པོའི་དབང་གིས་འགྱུར་ཏེ། སྤྲུལ་པ་པོས་ནམ་མཁའ་དེ་ལ་མལ་ལམ། ཁྲི་སྤྲུལ་པར་བྱེད་དེ། རྒྱུ་དེས་ན་སྤྲུལ་པ་ནམ་མཁའ་ལ་ཉལ་ལོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པར་བྱས་ནས་གཞི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཆོས་མངོན་པའི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་རྒྱུ་གདགས་པ་ལས་ཚིགས་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།སྡོམ་ནི། མཐོན་དམན་བརྒྱད་དང་ཆར་མི་འབབ། །འཆར་འབབ་སོ་ག་ཆུ་ཐིགས་དང༌། །སེར་བ་ཁ་བ་གློག་དང་འབྲུག །ཕྲུ་བ་དང་ནི་བཞི་དྲུག་བདུན། །ཆར་པ་ཇི་ཙམ་ན་འདུག་སྟེ་འབབ་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། སྤྲིན་ནི་བརྒྱད་ཡོད་དོ། །དེ་ལ་སྤྲིན་དང་པོ་ནི་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གཉིས་ན་འདུག་གོ །གཉིས་པ་ནི་རྒྱང་གྲགས་ལྔའོ། །གསུམ་པ་ནི་དཔག་ཚད་གཅིག་གོ །བཞི་པ་ནི་རྒྱང་གྲགས་གསུམ་མོ། །ལྔ་པ་ནི་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དོ། །དྲུག་པ་ནི་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་གོ །བདུན་པ་ནི་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་དོ། །བརྒྱད་པ་ནི་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་བཞི་ཆ་གཅིག་ན་འདུག་སྟེ། ཆར་འབབ་བམ་ཡང་ན་མི་འབབ་པོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བསྐལ་པ་དང་པོའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲིན་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གཉིས་སུ་བརྫེས་ཏེ། ས་ཐམས་ཅད་དུ་ཆར་འབབ་ལ། ད་ལྟར་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་དམའ་བ་ནས་ཆར་འབབ་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། བསྐལ་པ་དང་པོ་པའི་མི་རྣམས་ནི་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཀླུ་དབང་ཆེ་ བར་གྲགས་པ་དག་སྤྲོ་བར་བྱེད་དེ། དེས་ན་སྤྲིན་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གཉིས་སུ་གྱེན་དུ་འཕགས་ནས། ས་ཐམས་ཅད་དུ་ཆར་འབབ་ལ། ད་ལྟར་གྱི་མི་རྣམས་ནི་དབང་ཆུང་བར་གྲགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལ་ནི་ཀླུ་ཡང་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་རྣ
Chinese
从何处超胜且完全超胜，行进且完全行进，如是比丘于身生起轻安之想与柔软之想，而超胜且完全超胜，向上行进且完全向上行进，若于身思惟梵天世界，则于生起心之顷刻，有自在，行进，依赖，主宰，具力，有分，能作，且言住于梵天世界。如是世尊亦对具寿阿难陀说：阿难陀，我现量知此以意之神变已至梵天宫殿。如是说已，具寿阿难陀对世尊如是请问：世尊现量知此由四大所生之粗色身已往梵天宫殿耶？阿难陀，由四大所生之粗色身，由父母不净精血所生，由饭食与热粥所养，恒常需擦拭，需沐浴，需涂油，会衰老，会散坏，具有坏灭之法之此身，我也现量知已往梵天宫殿。世尊请为我等作譬喻。善逝请为我等作譬喻。阿难陀，譬如铁匠之风箱或铁器，于何时有热且有火，彼时则极轻，极柔软，极堪能，且极明亮，于何时变冷且无火，彼时则极重，极坚硬，极不适于工作，且极不明亮，如是，阿难陀，于何时如来将身置于心上，且心亦置于身上，于身生起轻安之想与柔软之想，阿难陀，彼时如来之身则极轻，极柔软，极堪能，且极明亮，且由心之因所生，且依于心，且
English
From where does one surpass and completely surpass, proceed and completely proceed? Likewise, a monk, having generated the perception of lightness and the perception of softness in the body, surpasses and completely surpasses, ascends and completely ascends. If one contemplates the Brahma world in the body, then at the moment of generating the mind, one is said to have power, to proceed, to rely, to be a master, to have strength, to have a share, to be able to act, and to dwell in the Brahma world. Thus, the Blessed One also said to the venerable Ananda: "Ananda, I directly know that this mind-made emanation has gone to the Brahma palace." Having said this, the venerable Ananda asked the Blessed One: "Blessed One, do you directly know that this coarse physical body, born from the four great elements, has gone to the Brahma palace?" Ananda, this coarse physical body, born from the four great elements, born from the impure sperm and blood of father and mother, nourished by rice and warm porridge, constantly needing to be wiped, needing to be bathed, needing to be oiled, decaying, disintegrating, having the nature of destruction, I also directly know that it has gone to the Brahma palace. Blessed One, please give us an example. Sugata, please give us an example. Ananda, for example, a blacksmith's bellows or an iron vessel, when it is hot and has fire, then it becomes very light, very soft, very workable, and very bright. When it becomes cold and has no fire, then it becomes very heavy, very hard, very unworkable, and very dim. Likewise, Ananda, when the Tathagata places the body on the mind, and the mind also on the body, and generates the perception of lightness and the perception of softness in the body, then, Ananda, the body of that Tathagata becomes very light, very soft, very workable, and very bright, and born from the cause of the mind, and dependent on the mind, and
Chinese
依赖于心，依靠心来控制身体。为什么化身在空中行走呢？回答说：由化身者的力量所致，化身者将天空变成台阶或行走之处，因此化身在空中行走。为什么化身在空中站立呢？回答说：由化身者的力量所致，化身者将天空变成土地或站立之处，因此化身在空中站立。为什么化身在空中坐着呢？回答说：由化身者的力量所致，化身者将天空变成垫子或座位，因此化身在空中坐着。为什么化身在空中躺着呢？回答说：由化身者的力量所致，化身者将天空变成床铺或卧榻，因此化身在空中躺着。其余神通功德也应如此理解，并如实陈述其基础。大论《法句论》之因缘品第十三。总结：高低八种和不下雨，出现降落冰雹水滴，冰雹雪电和雷声，以及四六七种现象。雨在什么高度停留并降落呢？回答说：有八种云。第一种云停留在二又二分之一由旬处。第二种是五俱卢舍。第三种是一由旬。第四种是三俱卢舍。第五种是半由旬。第六种是一俱卢舍。第七种是半俱卢舍。第八种停留在四分之一俱卢舍处，然后下雨或不下雨。为什么最初劫的人们将云抬高到二又二分之一由旬，使雨降落在所有地方，而现在的人们从较低处降雨呢？回答说：最初劫的人们被认为是强大的，他们使强大的龙族感到高兴，因此云上升到二又二分之一由旬，使雨降落在所有地方，而现在的人们被认为是弱小的，龙族也被认为是强大的，
English
It depends on the mind, and the body is controlled by relying on the mind. Why does the emanation walk in the sky? It is said: It is due to the power of the emanator, who transforms the sky into a platform or a place to walk, therefore the emanation walks in the sky. Why does the emanation stand in the sky? It is said: It is due to the power of the emanator, who transforms the sky into land or a place to stand, therefore the emanation stands in the sky. Why does the emanation sit in the sky? It is said: It is due to the power of the emanator, who transforms the sky into a cushion or a seat, therefore the emanation sits in the sky. Why does the emanation lie down in the sky? It is said: It is due to the power of the emanator, who transforms the sky into a bed or a couch, therefore the emanation lies down in the sky. The remaining qualities of miraculous powers should also be understood in the same way, and the basis should be stated as it is. The thirteenth section of the great treatise on Abhidharma, the Cause of Designation. Summary: Eight high and low and no rain, appearance, falling hail, water droplets, hail, snow, lightning and thunder, and four, six, and seven phenomena. At what height does the rain stay and fall? It is said: There are eight kinds of clouds. The first cloud stays at two and a half yojanas. The second is five kroshas. The third is one yojana. The fourth is three kroshas. The fifth is half a yojana. The sixth is one krosha. The seventh is half a krosha. The eighth stays at a quarter of a krosha, and then it rains or does not rain. Why did the people of the first kalpa raise the clouds to two and a half yojanas, so that rain fell everywhere, while the people of the present time have rain falling from a lower height? It is said: The people of the first kalpa were said to be powerful, and they pleased the powerful nagas, so the clouds rose to two and a half yojanas, so that rain fell everywhere, while the people of the present time are said to be weak, and the nagas are also said to be powerful,