Tibetan
་ཅན་དེའི་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སྤྲུལ་བ་པོའི་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་འགྱུར་ཞེས་བྱའོ། །བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་བྱུང་ཞེས་བྱ་འམ། འོན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་འམ། འོན་ཏེ་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །བར་མ་དོའི་སྲིད་པ་སེམས་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་འམ། འོན་ཏེ་སེམས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སེམས་ཡོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བར་ མ་དོའི་སྲིད་པ་གང་གི་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རང་གི་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྦྲུལ་པས་ཟོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ། སྤྲུལ་པའམ། སྤྲུལ་པ་པོ་གང་གི་ལྟོར་འཇུ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྤྲུལ་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པས་ཟོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སྤྲུལ་པའི་ལྟོར་འཇུ་བར་འགྱུར་རོ། །བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བས་ཟོས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྤྲུལ་པ་པོའི་ལྟོར་འཇུ་བར་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྤྲུལ་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་འམ། འོན་ཏེ་མེད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞ་ན། སྨྲས་པ། སྤྲུལ་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཡོད། མེད་པར་མི་འགྱུར་བ་ཡང་ཡོད་དོ། །མེད་པར་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དཔེར་ན། ལྷའམ། མིའམ། ལྷ་མ་ཡིན་ནམ། གཟུགས་བཟང་པོ་འམ། གཟུགས་ངན་པར་སྤྲུལ་པ་དེ་ནི་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །མེད་པར་མེ་འགྱུར་བ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རིང་དུ་སོང་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། དེའི་འོག་ཏུ་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མེད་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་དུད་པར་འཐུལ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྤྲུལ་པ་པོའི་དབང་གིས་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཚེ་སྤྲུལ་པ་པོ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། སྤྲུལ་པ་དུད་པར་འཐུལ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་དེའི་ཚེ། དུད་པར་འཐུལ་བར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་དེས་ན་སྤྲུལ་པ་དུད་པར་འཐུལ་ལོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་མེར་འབར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྤྲུལ་པ་
Chinese
具有这种能力者的心识所转变，就叫做（幻化）。从禅定中产生的（幻化），就叫做幻化者的心识所转变。中阴的生处说是从四大产生的吗？或者说不是从四大产生的呢？回答说：是从四大产生的。中阴的生处说是从因产生的有色之物吗？或者说不是从因产生的有色之物呢？回答说：是从因产生的有色之物。中阴的生处说是有心识的吗？或者说是没有心识的呢？回答说：是有心识的。中阴 的生处是由谁的心识的力量转变的呢？回答说：是由自己的心识的力量转变的。幻化物所吃的东西，是幻化物还是幻化者被吃的东西消化呢？回答说：幻化物有两种，一种是生来就有的，一种是从禅定中产生的。其中，生来就有的幻化物所吃的东西，是被幻化物的肚子消化。从禅定中产生的幻化物所吃的东西，是被幻化者的肚子消化。幻化物会消失吗？或者说不会消失呢？回答说：幻化物有两种，一种是生来就有的，一种是从禅定中产生的。其中，从禅定中产生的幻化物，是会消失的。生来就有的幻化物，有会消失的，也有不会消失的。什么是会消失的呢？回答说：例如，幻化成天神、人、非天、美貌或丑陋的形象，这些是会消失的。什么是不消失的呢？回答说：即使过了很久，其本质仍然保持不变，这就是不会消失的。为什么幻化物会变成烟雾呢？回答说：这是由幻化者的力量所决定的。当幻化者心想：幻化物变成烟雾吧！那时，它就会变成烟雾。因此，幻化物会变成烟雾。为什么幻化物会燃烧起来呢？回答说：幻化物
English
That which is transformed by the mind of such a being is called (transformation). That which arises from meditation is called transformation by the mind of the transformer. Is the state of existence in the intermediate state said to arise from the four great elements? Or is it said not to arise from the four great elements? It is said to arise from the four great elements. Is the state of existence in the intermediate state said to be a form that arises from causes? Or is it said not to be a form that arises from causes? It is said to be a form that arises from causes. Is the state of existence in the intermediate state said to have consciousness? Or is it said to be without consciousness? It is said to have consciousness. By whose mind's power is the state of existence in the intermediate state transformed? It is said to be transformed by the power of one's own mind. What is eaten by the emanation, is it the emanation or the emanator whose stomach digests it? It is said that there are two kinds of emanations: those that are obtained from birth and those that arise from meditation. Of these, what is eaten by those obtained from birth is digested by the stomach of the emanation. What is eaten by those arising from meditation is digested by the stomach of the emanator. Does the emanation disappear? Or is it said that it does not disappear? It is said that there are two kinds of emanations: those that are obtained from birth and those that arise from meditation. Of these, that which arises from meditation is said to disappear. That which is obtained from birth has both that which disappears and that which does not disappear. What is it that disappears? For example, the emanation into a god, a human, an asura, a beautiful form, or an ugly form, that is what disappears. What is it that does not disappear? It is said that even if it has been long gone, that which remains in its own nature as it is, that is what does not disappear. Why does the emanation turn into smoke? It is said that it is transformed by the power of the emanator. When the emanator thinks, 'May the emanation turn into smoke!' then it will turn into smoke. Therefore, the emanation turns into smoke. Why does the emanation burn? It is said that the emanation
Tibetan
པོའི་དབང་གིས་འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཚེ་སྤྲུལ་པ་པོ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་མ་སྤྲུལ་པ་མེར་འབར་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་དེའི་ཚེ་མེར་འབར་བར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་དེས་ན་སྤྲུལ་པ་མེར་འབར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་རང་གི་གོས་དང༌། རང་གི་ལུས་སྲེག་པར་བྱེད་ལ། གཞན་གྱི་གོས་དང༌། གཞན་གྱི་ལུས་སྲེག་པར་མི་བྱེད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། སྤྲུལ་པ་པོའི་དབང་གིས་འགྱུར་ཏེ། སྤྲུལ་པ་པོས་འདི་ཚིག་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་དུ་ བསམས་ན་དེ་ཚིག་པར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་དེས་ན་སྤྲུལ་པས་རང་གི་གོས་དང༌། རང་གི་ལུས་སྲེག་པར་བྱེད་ཀྱི། གཞན་གྱི་གོས་དང༌། གཞན་གྱི་ལུས་སྲེག་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་གྱིས། ནམ་མཁའ་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱི་ནང་གི་མེའི་ཁམས་ཀྱིས། ལུས་བསྲེགས་ཏེ་ཚིག་པར་བྱས་ན། དུད་པ་ཡང་མེད། ཐལ་བའམ། ལྷག་མ་ལུས་པ་ཡང་མེད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་གྱིས། ནམ་མཁའ་དེ་ལས་གཞི་སྤྲུལ་ཏེ། སྟེགས་བུ་དང༌། འཆགས་དང༌། ཁྲི་དང་ལྡན་པའི་ས་གཞི་སྤྲུལ་ནས། སྟེགས་བུ་དང༌། འཆགས་དང༌། ཁྲི་དང༌། མེ་དང༌། མེའི་རྒྱུར་སྤྲུལ་ཏོ། །མེ་དང་མེའི་རྒྱུར་སྤྲུལ་ནས་ཀྱང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་ནང་གི་མེའི་ཁམས་ཀྱིས་ལུས་བསྲེགས་ཏེ། དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་མེའི་ཁམས་ཀྱིས་ལུས་བསྲེགས་ཤིང་ཚིག་པར་བྱས་ན། དུད་པ་ཡང་མེད། ཐལ་བའམ། ལྷག་མ་ལུས་པ་ཡང་མེད་དེ། རྒྱུ་དེས་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གྱད་བུ་ནོར་གྱིས། བདག་ཉིད་ཀྱི་ནང་གི་མེའི་ཁམས་ཀྱིས་ལུས་བསྲེགས་ཏེ་ཚིག་པར་བྱས་ན། དུད་པ་ཡང་མེད། ཐལ་བའམ། ལྷག་མ་ལུས་པ་ཙམ་ཡང་མེད་དོ། །ཆོས་མངོན་པའི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་རྒྱུ་གདགས་པ་ལས་ཚིགས་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།རྒྱུ་གདགས་པ། བམ་པོ་དྲུག་པ། སྡོམ་ནི། གཞོལ་དང་གང་ཟག་དུས་རླབས་དང༌། །ལན་ཚྭ་རིན་ཆེན་ཆེན་པོ་གནས། །རུལ་པའི་རོ་དང་གཅིག་མི་གནས། །ཆུ་ཀླུང་རྒྱན་དང་སྣ་ཚོགས་མདོག །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་བྱིན་གྱིས་གཞོལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་འབབ་ལ། བྱིན་གྱིས་བབ་སྟེ་མུ་ཁོ་ན་ནས་གང་བར་འདུག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ། ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བྱིན་གྱིས་གཞོལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་འབབ་ལ་བྱིན་གྱིས་བབ་སྟེ། མུ་ཁོ་ན་ནས་གང་བར་འདུག་པ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་བྱིན་གྱིས་གཞོལ་ཞིང་བྱིན་གྱིས་འབབ་ལ། བྱིན་གྱིས་བབ་པ་ཡང་མ་ཡིན་མུ་ཁོ་ན་ནས་གང་བར་འདུག་པ་ཡང་མ་ཡིན་གྱི། གླིང་དེ་དག་དེ་ལྟར་འདུག་སྟེ། དཔེར་ན་ནས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འམ། འབྲས་ཀྱི
Chinese
是由于幻化者的力量所致。当幻化者这样想的时候：‘唉，幻化变成燃烧的火焰吧！’在那时，就变成燃烧的火焰。因此，幻化才会燃烧。为什么幻化会焚烧自己的衣服和自己的身体，而不焚烧别人的衣服和别人的身体呢？回答说：是由于幻化者的力量所致。如果幻化者想：‘这个烧起来吧！’那么它就会烧起来。因此，幻化才会焚烧自己的衣服和自己的身体，而不焚烧别人的衣服和别人的身体。为什么具寿迦叶部诺，在虚空中用自己的内在火界，焚烧身体并烧成灰烬时，既没有烟，也没有灰烬或残余留下呢？回答说：具寿迦叶部诺，从虚空中幻化出地面，幻化出带有台阶、平台和宝座的地面，然后幻化出台阶、平台、宝座、火和火的来源。幻化出火和火的来源之后，用自己的内在火界焚烧身体，当他用自己的火界焚烧和烧毁身体时，既没有烟，也没有灰烬或残余留下。因此，具寿迦叶部诺，用自己的内在火界焚烧身体并烧成灰烬时，既没有烟，也没有灰烬或残余留下。大法相论之《事处建立》第十一章完毕。《事处建立》，第六卷。总摄：倾注与补特伽罗，时节波浪与，盐、大珍宝处，腐烂尸体与一不住，水流饰品与种种色。
English
It is due to the power of the transformation. When the transformation thinks like this: 'Alas, may the transformation become a burning flame!' At that time, it becomes a burning flame. Therefore, the transformation burns. Why does the transformation burn its own clothes and its own body, but not burn other people's clothes and other people's bodies? The answer is: It is due to the power of the transformation. If the transformation thinks: 'May this burn!' then it will burn. Therefore, the transformation burns its own clothes and its own body, but does not burn other people's clothes and other people's bodies. Why is it that when the venerable Kasyapa Nor, in the sky, burns his body and reduces it to ashes with his own inner fire element, there is neither smoke nor ashes or residue left? The answer is: The venerable Kasyapa Nor, from the sky, transforms the ground, transforms the ground with steps, platforms, and thrones, and then transforms the steps, platforms, thrones, fire, and the source of fire. After transforming fire and the source of fire, he burns his body with his own inner fire element. When he burns and destroys his body with his own fire element, there is neither smoke nor ashes or residue left. Therefore, when the venerable Kasyapa Nor, with his own inner fire element, burns his body and reduces it to ashes, there is neither smoke nor ashes or residue left. The eleventh chapter of the great Dharma Abhidharma treatise 'Establishment of Things' is completed. 'Establishment of Things', volume six. Summary: Pouring and the individual, time, waves, salt, great precious place, rotten corpse and one does not dwell, water flow ornaments and various colors.