Tibetan
། བཙག་གི་གཞི་དང༌། ས་དཀར་གྱི་གཞི་ཆེ་པ་དེ་དག་ནི། ཆར་པའི་ཐིགས་པ་ཆེན་པོ་བབ་ཀྱང༌། ཐུར་དུ་ལྕོང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ནི་མཐོ་བར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱུ་དེས་ན་རི་ཁ་ཅིག་མཐོ་ལ། ཁ་ཅིག་དམའ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རི་ཁ་ཅིག་ལ་ཤིང་མང་བ་དང༌། རྩྭ་མང་བར་གྱུར་ལ་ཁ་ཅིག་ལ་ཤིང་མི་མང་བ་དང༌། རྩྭ་མི་མང་བར་གྱུར་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། རི་གང་དག་ལ་ཀླུའི་གནས་མང་པོ་ཡོད་པ་དེ་དག་ལ་ནི་ཤིང་མང་བ་དང༌། རྩྭ་མང་བར་གྱུར་ཏོ། །རི་གང་དག་ལ་ཀླུའི་གནས་མང་པོ་མེད་པ་དེ་དག་ལ་ནི་ཤིང་མང་པོ་དང༌། རྩྭ་མང་པོ་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་རི་གང་དག་ལ་ས་སྣག་གི་ཁམས་ཆེ་པ་དེ་ནི། ཤིང་མང་པོ་དང༌། རྩྭ་མང་པོ་ཡོད་དོ། །རི་གང་དག་ལ་དེ་མ་ཡིན་པའི་གཞི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྕགས་ཀྱི་གཞི་དང༌། ཁྲོ་ཆུའི་གཞི་དང༌། ཟངས་ཀྱི་གཞི་དང༌། ཚོན་མོ་སྟེང་གི་གཞི་དང༌། རོ་ཉེའི་གཞི་དང༌། ས་ཚུར་གྱི་གཞི་དང༌། གསེར་གྱི་གཞི་དང༌། དངུལ་གྱི་གཞི་དང༌། བཙག་གི་གཞི་དང༌། ས་དཀར་གྱི་གཞི་ཆེ་པ་དེ་དག་ལ་ནི་ཤིང་མང་པོ་དང༌། རྩྭ་མང་པོ་མེད་དོ། །གཞན་ཡང་རི་གང་དག་གི་འོག་ན། ཉི་ཚེ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་ཡོད་པ་དེ་དག་ལ་ནི་ཤིང་མང་པོ་དང༌། རྩྭ་མང་པོ་མེད་ལ། རི་གང་དག་གི་འོག་ན་ཉི་ཚེ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མེད་པ་དེ་དག་ལ་ནི་ཤིང་མང་པོ་དང༌། རྩྭ་མང་པོ་ཡོད་དེ། རྒྱུ་དེས་ན་རི་ཁ་ཅིག་ལ་ཤིང་མང་པོ་དང༌། རྩྭ་མང་པོ་ཡོད་ལ། རི་ཁ་ཅིག་ལ་ཤིང་མང་པོ་དང༌། རྩྭ་མང་པོ་མེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཤིང་ཁ་ཅིག་ཆེ་ལ། ཁ་ཅིག་ཆུང་བར་གྱུར་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། ཤིང་གང་དག་ལ་སའི་ཁམས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་དང༌། ཆུའི་ཁམས་ཆེ་བ་དང༌། མེའི་ཁམས་རན་པ་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་སྙོམས་པ་དེ་དག་ནི་ཆེའོ། །ཤིང་གང་དག་ལ་སའི་ཁམས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོ་མེད་པ་དང༌། ཆུའི་ཁམས་ཆུང་བ་དང༌། མེའི་ཁམས་མ་རན་པ་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་མ་སྙོམས་པ་དེ་དག་ནི་ཆུང་སྟེ། རྒྱུ་དེས་ན་ཤིང་ཁ་ཅིག་ཆེ་ལ། ཁ་ཅིག་ཆུང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཤིང་ཁ་ཅིག་གི་ལོ་མ་ཆེ་ལ། ཤིང་ཁ་ཅིག་ཆུང་བར་གྱུར་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། ཤིང་གང་དག་ལ་སའི་ཁམས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་དང༌། ཆུའི་ཁམས་ཆེ་བ་དང༌། མེའི་ཁམས་རན་པ་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་སྙོམས་པ་དེ་དག་གི་ལོ་མ་ནི་ཆེ་བ། ཤིང་གང་དག་ལ་སའི་ཁམས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོ་མེད་པ་དང༌། ཆུའི་ཁམས་ཆུང་བ་དང༌། མེའི་ཁམས་མ་རན་པ་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་མ་སྙོམས་པ་དེ་དག་གི་ལོ་མ་ནི་ཆུང་སྟེ། རྒྱུ་དེས་ན་ཤིང་ཁ་ཅིག་གི་
Chinese
那些盐碱地和白色土壤的大片土地，即使下再大的雨点，也不会向下渗透，因为它们地势高。因此，有些山高，有些山低。为什么有些山上树木茂盛，草也茂盛，而有些山上树木不茂盛，草也不茂盛呢？回答说：凡是有许多龙族居住的山，树木就茂盛，草也茂盛。凡是没有许多龙族居住的山，树木就不茂盛，草也不茂盛。此外，凡是黑色土壤成分多的山，树木和草就多。凡是不具备这些条件的山，比如铁的成分、胆矾的成分、铜的成分、孔雀石的成分、雄黄的成分、明矾的成分、金的成分、银的成分、盐碱的成分和白色土壤的成分多的山，树木和草就不茂盛。此外，凡是山下有短暂生命的地狱众生的山，树木和草就不茂盛；凡是山下没有短暂生命的地狱众生的山，树木和草就茂盛。因此，有些山上树木茂盛，草也茂盛；有些山上树木不茂盛，草也不茂盛。为什么有些树大，有些树小呢？回答说： 凡是土元素的力量大，水元素多，火元素适中，风元素平衡的树就大。凡是土元素的力量不大，水元素少，火元素不适中，风元素不平衡的树就小。因此，有些树大，有些树小。为什么有些树的叶子大，有些树的叶子小呢？回答说：凡是土元素的力量大，水元素多，火元素适中，风元素平衡的树，它的叶子就大。凡是土元素的力量不大，水元素少，火元素不适中，风元素不平衡的树，它的叶子就小。因此，有些树的
English
Those large areas of saline soil and white soil, even if large raindrops fall, will not seep downwards, because they are high in elevation. Therefore, some mountains are high, and some are low. Why are some mountains lush with trees and grass, while others are not? The answer is: Mountains where many nagas dwell are lush with trees and grass. Mountains where many nagas do not dwell are not lush with trees and grass. Furthermore, mountains with a high content of black soil have many trees and grass. Mountains that do not have these conditions, such as those with a high content of iron, chalcanthite, copper, malachite, orpiment, alum, gold, silver, saline soil, and white soil, do not have many trees and grass. Furthermore, mountains under which there are hell beings with short lifespans do not have many trees and grass; mountains under which there are no hell beings with short lifespans have many trees and grass. Therefore, some mountains have many trees and grass, while others do not. Why are some trees large, and some small? The answer is: Trees with a strong earth element, abundant water element, moderate fire element, and balanced wind element are large. Trees with a weak earth element, scarce water element, immoderate fire element, and unbalanced wind element are small. Therefore, some trees are large, and some are small. Why are the leaves of some trees large, and the leaves of some trees small? The answer is: Trees with a strong earth element, abundant water element, moderate fire element, and balanced wind element have large leaves. Trees with a weak earth element, scarce water element, immoderate fire element, and unbalanced wind element have small leaves. Therefore, the leaves of some trees are
Tibetan
ལོ་མ་ཆེ་ལ། ཁ་ཅིག་གི་ལོ་མ་ཆུང་ངོ༌། །ཅིའི་ཕྱིར་ཤིང་ཁ་ཅིག་ལ་མེ་ཏོག་ཡོད་ལ། ཁ་ཅིག་ལ་མེ་ཏོག་མེད་པར་གྱུར་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། ཤིང་གང་དག་ཁམས་བཟང་པོའི་ཤས་ཆེ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་མེ་ཏོག་ཡོད་དོ། །ཤིང་གང་དག་ལ་ཁམས་བཟང་པོའི་ཤས་མི་ཆེ་བ་དེ་དག་ལ་མེ་ཏོག་མེད་དེ། རྒྱུ་དེས་ན་ཤིང་ཁ་ཅིག་ལ་མེ་ཏོག་ཡོད་ལ། ཁ་ཅིག་ལ་མེ་ཏོག་མེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཤིང་ཁ་ཅིག་ལ་འབྲས་བུ་ཡོད་ལ། ཁ་ཅིག་ལ་འབྲས་བུ་མེད་པར་གྱུར་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། ཤིང་གང་དག་ལ་རོའི་ཁམས་ཀྱི་ཤས་ཆེ་པ་དེ་དག་ལ་ནི་འབྲས་བུ་ཡོད་ལ། ཤིང་གང་དག་ལ་རོའི་ཁམས་ཀྱི་ཤས་ཆུང་བ་དེ་དག་ལ་ནི་འབྲས་བུ་མེད་དེ། །རྒྱུ་དེས་ན་ཤིང་ཁ་ཅིག་ལ་འབྲས་བུ་ཡོད་ལ། ཁ་ཅིག་ལ་འབྲས་བུ་མེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མེ་ཏོག་ཁ་ཅིག་དྲི་ཞི་མལ། ཁ་ཅིག་མི་ཞིམ་པར་གྱུར་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། མེ་ཏོག་གང་དག་ལ་ཁམས་བཟང་པོ་ཡོད་ལ། མེའི་ཁམས་ཀྱིས་མ་ཚིག་པ་དེ་དག་ནི་དྲི་ཞིམ་མོ། །མེ་ཏོག་གང་དག་ལ་ཁམས་བཟང་པོ་ཡོད་ལ། མེའི་ཁམས་ཀྱིས་ཚིག་པ་དེ་དག་ནི་དྲི་མི་ཞིམ་སྟེ། རྒྱུ་དེས་ན་མེ་ཏོག་ཁ་ཅིག་དྲི་ཞིམ་ལ། ཁ་ཅིག་དྲི་མི་ཞིམ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་ཁ་ཅིག་རོ་དང་ལྡན་ལ། ཁ་ཅིག་རོ་དང་མི་ལྡན་པར་གྱུར་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། འབྲས་བུ་གང་དག་ལ་རོའི་ ཁམས་ཡོད་ལ། མེའི་ཁམས་ཀྱིས་མ་ཚིག་པ་དེ་དག་ནི་རོ་དང་ལྡན་ནོ། །འབྲས་བུ་གང་དག་ལ་རོའི་ཁམས་ཡོད་ལ་མེའི་ཁམས་ཀྱིས་ཚིག་པ་དེ་དག་ནི་རོ་དང་མི་ལྡན་ཏེ། རྒྱུ་དེས་ན་འབྲས་བུ་ཁ་ཅིག་རོ་དང་ལྡན་ལ། ཁ་ཅིག་རོ་དང་མི་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཁ་དོག་དང་མི་ལྡན་པ་ཡང་དེ་འདྲའོ། །ཆོས་མངོན་བའི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་རྒྱུ་གདགས་པ་ལས་ཚིགས་བཅུ་པའོ།། །།སྡོམ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཉན་ཐོས་དང༌། །བཞི་ཚན་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་དང༌། །ཟོས་དང་མེད་འགྱུར་དུད་པ་དང༌། །འབར་བ་དང་ནི་ཚིག་དང་ནོར། །ཅིའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ། གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སྤྲུལ་པ་ནི། གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུང་པ་དེའི་ཚེ། སྤྲུལ་པ་མི་སྨྲ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། གང་དག་གི་ཚེ་སྤྲུལ་པ་སྨྲ་བ་དེའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་གསུང་བར་འགྱུར་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ། མཛེས་པ་སྐྲ་བྲེགས་པ་གོས་དུར་སྨྲིག་བགོས་པ་སྤྲུལ་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་ཉན་ཐོས་སྨྲ་བ་དེའི་ཚེ། སྤྲུལ་པ་ཡ
Chinese
叶子有大的，有些叶子小。为什么有些树有花，有些树没有花呢？回答说：凡是树木中良性元素占多数的，就有花。凡是树木中良性元素不占多数的，就没有花。因此，有些树有花，有些树没有花。为什么有些树有果实，有些树没有果实呢？回答说：凡是树木中味觉元素占多数的，就有果实。凡是树木中味觉元素占少数的，就没有果实。因此，有些树有果实，有些树没有果实。为什么有些花香，有些花不香呢？回答说：凡是具有良性元素，且未被火元素烧焦的花，就是香的。凡是具有良性元素，却被火元素烧焦的花，就是不香的。因此，有些花香，有些花不香。为什么有些果实有味道，有些果实没有味道呢？回答说：凡是具有味觉元素，且未被火元素烧焦的果实，就是有味道的。凡是具有味觉元素，却被火元素烧焦的果实，就是没有味道的。因此，有些果实有味道，有些果实没有味道。具有颜色和不具有颜色也是如此。出自《法蕴论》之大论“因施设”中的第十品。总结：世尊和声闻，四类两种，已食和未食的转变，烟雾，燃烧以及词和财物。为什么世尊佛陀的化身，形貌端正，悦意且美丽，具有三十二大丈夫相的化身，当世尊佛陀说话的时候，化身就不说话。当化身说话的时候，世尊佛陀就不说话。声闻的化身，形貌端正，悦意，美丽，剃发，身穿袈裟的化身，当声闻说话的时候，化身也
English
Some leaves are big, and some leaves are small. Why do some trees have flowers, and some trees have no flowers? It is said: Those trees in which the good element is predominant have flowers. Those trees in which the good element is not predominant have no flowers. Therefore, some trees have flowers, and some trees have no flowers. Why do some trees have fruits, and some trees have no fruits? It is said: Those trees in which the taste element is predominant have fruits. Those trees in which the taste element is less have no fruits. Therefore, some trees have fruits, and some trees have no fruits. Why are some flowers fragrant, and some flowers are not fragrant? It is said: Those flowers that have a good element and are not burned by the fire element are fragrant. Those flowers that have a good element but are burned by the fire element are not fragrant. Therefore, some flowers are fragrant, and some flowers are not fragrant. Why do some fruits have taste, and some fruits have no taste? It is said: Those fruits that have a taste element and are not burned by the fire element have taste. Those fruits that have a taste element but are burned by the fire element have no taste. Therefore, some fruits have taste, and some fruits have no taste. Having color and not having color are also the same. From the tenth chapter of the great treatise "Causation" in the Abhidharma. Summary: The Bhagavan and the Shravakas, the two types of four categories, the transformation of eaten and uneaten, smoke, burning, and words and wealth. Why is the emanation of the Buddha Bhagavan, with a good form, pleasing and beautiful, and the thirty-two major marks of a great person, when the Buddha Bhagavan speaks, the emanation does not speak. When the emanation speaks, the Buddha Bhagavan does not speak. The emanation of the Shravaka, with a good form, pleasing, beautiful, shaved hair, wearing a kasaya, when the Shravaka speaks, the emanation also
Tibetan
ང་སྨྲ་ཞིང༌། གང་གི་ཚེ་ཉན་ཐོས་མི་སྨྲ་བ་དེའི་ཚེ། སྤྲུལ་པ་ཡང་མི་སྨྲ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སེམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་ཡིན་པས་ན། དེ་ནི་མྱུར་བར་སྙོམས་པར་འཇུག་ཅིང་བཞེངས་ཏེ། དམིགས་པ་ཡང་མི་གཏོང་ལ། ཉན་ཐོས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་དང༌། དབང་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡིན་ལ། ཉན་ཐོས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་དེས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ། གང་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་ལུས་སྤྲུལ་པ་ནི། གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུང་པ་དེའི་ཚེ་སྤྲུལ་པ་མི་སྨྲ་ཞིང༌། གང་གི་ཚེ་སྤྲུལ་པ་སྨྲ་བ་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུང་པར་མི་འགྱུར་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་གང་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་ མཛེས་པ། སྐྲ་བྲེགས་ཤིང་གོས་དུར་སྨྲིག་བགོས་པ་སྤྲུལ་པ་ནི་གང་གི་ཚེ་ཉན་ཐོས་སྨྲ་བ་དེའི་ཚེ། སྤྲུལ་པ་ཡང་སྨྲ་ཞིང་གང་གི་ཚེ་ཉན་ཐོས་མི་སྨྲ་བ་དེའི་ཚེ། སྤྲུལ་པ་ཡང་མི་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །ལ་ལ་ནི་དྲི་བ་དེ་ལས་བཟློག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་སྒྱུར་བར་བྱེད་ལ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སུ་སྒྱུར་བར་བྱེད་དོ། །སྤྲུལ་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འམ། འོན་ཏེ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱའོ། །སྤྲུལ་པ་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་འམ། འོན་ཏེ་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་གཟུགས་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །སྤྲུལ་པ་སེམས་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་འམ། འོན་ཏེ་སེམས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྤྲུལ་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་ཡོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སེམས་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྤྲུལ་པ་གང་གི་སེམས་ཀྱི་དབང་གིས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྤྲུལ་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །དེ་ལ་སྐྱེས་ནས་ཐོབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། སེམས
Chinese
我說，什麼時候聲聞不說話的時候，化身也不說話嗎？回答說：世尊佛陀是心和禪定自在的，因此，能夠迅速入定和出定，也不捨棄所緣。聲聞不是這樣的緣故。另外，世尊佛陀是全知者，是智慧和自在的彼岸，聲聞不是這樣的。因此，世尊佛陀的化身，凡是形貌端正，令人喜愛且美麗，具足大丈夫相三十二相的化身，什麼時候世尊佛陀說話的時候，化身不說話，什麼時候化身說話的時候，世尊佛陀不說話。聲聞的化身，凡是形貌端正，令人喜愛且 美麗，剃髮且穿著袈裟的化身，什麼時候聲聞說話的時候，化身也說話，什麼時候聲聞不說話的時候，化身也不說話。有些人將這個問題反過來，將世尊的名相轉為聲聞的名相，將聲聞的名相轉為世尊的名相。化身是從四大種產生的嗎？或者不是從四大種產生的呢？回答說：是從四大種產生的。化身是從因產生的有色法嗎？或者不是從因產生的有色法呢？回答說：是從因產生的有色法。化身是有心識的嗎？或者沒有心識呢？回答說：化身有兩種，生得的和修習產生的。其中，凡是生得的，就是有心識的。凡是修習產生的，就是沒有心識的。化身被誰的心所控制而變化呢？回答說：化身有兩種，生得的和修習產生的。其中，凡是生得的，就是心
English
I say, when the Shravaka does not speak, does the emanation also not speak? He replied: The Buddha, the Bhagavan, is master of mind and samadhi, therefore, he can quickly enter and arise from samadhi, and does not abandon the object of focus. The Shravaka is not like that. Furthermore, the Buddha, the Bhagavan, is omniscient, he is the other shore of wisdom and power, the Shravaka is not like that. Therefore, the emanation of the Buddha, the Bhagavan, which is beautiful in form, pleasing to behold, and beautiful, the emanation of the body endowed with the thirty-two major marks of a great person, when the Buddha, the Bhagavan, speaks, the emanation does not speak, and when the emanation speaks, the Buddha, the Bhagavan, does not speak. The emanation of the Shravaka, which is beautiful in form, pleasing to behold, and beautiful, the emanation with shaved hair and wearing ochre robes, when the Shravaka speaks, the emanation also speaks, and when the Shravaka does not speak, the emanation also does not speak. Some people reverse this question, transforming the epithets of the Bhagavan into the epithets of the Shravaka, and transforming the epithets of the Shravaka into the epithets of the Bhagavan. Is the emanation produced from the four great elements? Or is it not produced from the four great elements? He replied: It is produced from the four great elements. Is the emanation a form that arises from a cause? Or is it not a form that arises from a cause? He replied: It is a form that arises from a cause. Does the emanation have consciousness? Or is it without consciousness? He replied: There are two kinds of emanations, those obtained from birth and those arising from cultivation. Among them, that which is obtained from birth is said to have consciousness. That which arises from cultivation is said to be without consciousness. By whose mind is the emanation controlled and changed? He replied: There are two kinds of emanations, those obtained from birth and those arising from cultivation. Among them, that which is obtained from birth is the mind