Tibetan
དི་ལྟ་སྟེ། ཕ་འམ། མ་འམ། སློབ་དཔོན་ནམ། མཁན་ པོ་འམ་བླ་མ་ལྟ་བུ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་བརྟེན་པ་འདི་དག་ནི། སྨྲ་བ་ཉུང་བ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྣམ་པ་ཡིན་ནོ། །རྟགས་ནི་འདི་དག་ཡིན་ནོ། །མཚན་མ་ནི་འདི་དག་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ལྡོབ་སྐྱེ་པ་དང་ལྡན་ལ་བློ་དང་མི་ལྡན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཆོས་རྣམས་ལ་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་མཁས་ལ་ཉེ་བར་བརྟག་པ་མང་དུ་མི་བྱེད་དེ། རྒྱུ་དེས་ན་ལྡོབ་སྐྱེན་བ་དང་ལྡན་ལ་བློ་དང་མི་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བློ་དང་མི་ལྡན་ལ་ལྡོབ་སྐྱེན་པ་དང་མི་ལྡན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཆོས་རྣམས་ལ་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་མི་མཁས་ལ་ཉེ་བར་བརྟག་པ་ཡང་མང་དུ་མི་བྱེད་དེ། རྒྱུ་དེས་ན་བློ་དང་ཡང་མི་ལྡན་ལ། ལྡོབ་སྐྱེན་པ་དང་ཡང་མི་ལྡན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ལྡོབ་སྐྱེན་པ་དང་ཡང་ལྡན་ལ། བློ་དང་ཡང་ལྡན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཆོས་རྣམས་ལ་ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་མཁས་ལ། ཉེ་བར་བརྟག་པ་ཡང་མང་དུ་བྱེད་དེ། རྒྱུ་དེས་ན་ལྡོབ་སྐྱེན་པ་དང་ལྡན་ལ། བློ་དང་ཡང་ལྡན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འཛིན་པ་དང་མི་ལྡན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྟེན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ལ། མཚན་མ་ལེགས་པར་མ་བཟུང་སྟེ། རྒྱུ་དེས་ན་འཛི་པ་དང་མི་ལྡན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འཛིན་པ་དང་ལྡན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྟེན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མཚན་མ་ལེགས་པར་བཟུང་སྟེ། རྒྱུ་དེས་ན་འཛིན་པ་དང་ལྡན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བརྗེད་ངས་པ་དང་ལྡན་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སེམས་ཅན་གང་དག་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ། འདུག་ན་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཞིང་བསྒོམས་ཏེ། མང་དུ་བྱས་པ་དེས་ལུས་ཞིག་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྷུང་བ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། དེ་དག་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གལ་ཏེ་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་འདིར་སྐྱེས་པར་འགྱུར་ན། དེ་དག་འདིར་ཚེ་ཐུང་བ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཆི་འཕོ་བར་གྱུར་ལ་ཕྱིར་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་བས། དེ་དག་གིས་དེར་དྲན་པ་ལ་བྱང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་དེས་ན་བརྗེད་ངས་པ་དང་ལྡན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དྲན་པ་དང་ལྡན་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སེམས་ཅན་གང་དག་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་འདུག་ནས། དེ་དག་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཞིང་བསྒོམས་ཏེ། མང་དུ་བྱས་པ་དེས་ལུས་ཞིག་ནས། ཤི་བའི་འོག་ཏུ་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་
Chinese
如此，依靠父亲或母亲，或导师，或堪布，或上师等任何一位，这些都是少言语，特别超胜的形态。这些是征象。这些是相。为何具有敏捷的口才却不具智慧？答：因为不善于通达诸法，也不多做细致的观察，因此具有敏捷的口才却不具智慧。为何不具智慧却不具敏捷的口才？答：因为既不善于通达诸法，也不多做细致的观察，因此既不具智慧，也不具敏捷的口才。为何既具敏捷的口才又具智慧？答：因为既善于通达诸法，又多做细致的观察，因此具有敏捷的口才，也具智慧。为何不具执持？答：因为他对诸蕴的所依之法，没有很好地把握其相，因此不具执持。为何具有执持？答：因为他对诸蕴的所依之法，很好地把握其相，因此具有执持。为何具有健忘？答：因为有些众生如实地受持不善法，安住于近行，普遍地修习和串习，并多做，因此身坏命终之后，堕入恶趣恶道，生于有情地狱之中。他们从那里死殁之后，如果与人同等福分而生于此，他们在此将执持短命，他们屡次死殁，不再复生，因此他们不精于忆念，因此具有健忘。为何将具有忆念？答：因为有些众生如实地受持善法，安住于其中，
English
Thus, relying on anyone such as a father, or a mother, or a teacher, or a Khenpo, or a Lama, these are the forms of being particularly superior with few words. These are the signs. These are the characteristics. Why does one possess quick eloquence but not wisdom? Answer: Because one is not skilled in fully understanding the dharmas and does not do much close examination, therefore one possesses quick eloquence but does not possess wisdom. Why does one not possess wisdom and not possess quick eloquence? Answer: Because one is neither skilled in fully understanding the dharmas nor does one do much close examination, therefore one neither possesses wisdom nor possesses quick eloquence. Why does one possess quick eloquence and also possess wisdom? Answer: Because one is skilled in fully understanding the dharmas and also does much close examination, therefore one possesses quick eloquence and also possesses wisdom. Why does one not possess retention? Answer: Because one does not properly grasp the characteristics of the dharmas that are the basis of the aggregates, therefore one does not possess retention. Why does one possess retention? Answer: Because one properly grasps the characteristics of the dharmas that are the basis of the aggregates, therefore one possesses retention. Why does one possess forgetfulness? Answer: Because some sentient beings truly take up non-virtuous dharmas, abide in and constantly cultivate and meditate on near-conduct, and do much of it, therefore after the body is destroyed and death, falling into bad migrations and bad destinies, one will be born in the hells of sentient beings. If those, having died and transmigrated from there, are born here with equal fortune to humans, they will grasp short lives here, and they will repeatedly die and transmigrate and will not be reborn, therefore they will not become proficient in memory there, therefore they possess forgetfulness. Why will one possess memory? Answer: Because some sentient beings truly take up virtuous dharmas and abide in them,
Tibetan
དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་གལ་ཏེ་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཉམ་པར་འདིར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ན། འདིར་ཚེ་རིང་བ་འཛིན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཆི་འཕོ་བར་མི་འགྱུར་ལ། ཕྱིར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བས་དེ་དག་གིས་དེར་དྲན་པ་ལ་ལེགས་པར་བྱང་བར་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་དེས་ན་དྲན་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་ཤས་ཆེ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེས་འདོད་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། གནོད་སེམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། འདོད་པའི་ཁམས་དང༌། གནོད་སེམས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་ཁམས་དང༌། འདོད་པའི་རྟོག་པ་དང༌། གནོད་སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་རྟོག་པ་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཞིང་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་གང་དག་ཉོན་མོངས་པའི་ཤས་ཆེ་བ་དེ་དག་གི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་ཞིང་ཕྱི་ན་འདུག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུ་དེས་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཤེས་ཆ་བར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པའི་ཤས་ཆེ་བར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། གནོད་སེམས་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཁམས་དང༌། གནོད་སེམས་མེད་པའི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བ་མེད་པའི་ཁམས་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་རྟོག་པ་དང༌། གནོད་སེམས་མེད་པའི་རྟོག་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བ་མེད་པའི་རྟོག་པ་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཞིང་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་གང་དག་ཉོན་མོངས་པའི་ཤས་ཆེ་བ་དེ་དག་གི་ཕྱི་བཞིན་དུ་མི་འབྲང་ཞིང་ཕྱི་ན་མི་འདུག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྒྱུ་དེས་ན་ཉོན་མོངས་པ་ཤས་ཆེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྟག་པའི་བཟོད་པ་མྱུར་བར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེས་འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་དམ་པར་ངེས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མཚན་མ་ལེགས་པར་མ་བཟུང་སྟེ། རྒྱུ་དེས་ན་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྟག་པའི་བཟོད་པ་མྱུར་བར་མི་ འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྟག་པའི་བཟོད་པ་མྱུར་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེས་འདི་ལྟ་སྟེ། དོན་དམ་པར་ངེས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མཚན་མ་ལེགས་པར་བཟུང་སྟེ། རྒྱུ་དེས་ན་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བརྟག་པའི་བཟོད་བ་མྱུར་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་མངོན་པའི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་རྒྱུ་གདགས་པ་ལས་ཚིགས་དགུ་པའོ།། །།སྡོམ་ནི། ལྷུན་པོ་དང་ནི་ཕྱོགས་དང༌། །རི
Chinese
将会生于彼处。那些众生从彼处死殁之后，如果与人们有相同的命运而生于此地，则将在此处保持长寿，那些众生不会再三地死亡和转移，由于再次出生，他们将在那里对记忆进行良好的训练，因此他们将具有记忆力。为什么烦恼会变得更加强烈呢？回答说：因为他经常修习和冥想欲望的念头、嗔恚的念头、恼害的念头、欲望的界、嗔恚的界、恼害的界、欲望的寻思、嗔恚的寻思、恼害的寻思，并使之增多。此外，任何烦恼较重的众生，都会追随并处于那些烦恼之后，因此烦恼会变得更加强烈。为什么烦恼不会变得更加强烈呢？回答说：因为他经常修习和冥想出离的念头、无嗔的念头、无害的念头、出离的界、无嗔的界、无害的界、出离的寻思、无嗔的寻思、无害的寻思，并使之增多。此外，任何烦恼较重的众生，都不会追随并不处于那些烦恼之后，因此烦恼不会变得更加强烈。为什么对于善根之法的观察忍耐不会变得迅速呢？回答说：因为他没有很好地把握真实确定的法之相，因此对于善根之法的观察忍耐不会变得迅速。为什么对于善根之法的观察忍耐会变得迅速呢？回答说：因为他很好地把握了真实确定的法之相，因此对于善根之法的观察忍耐会变得迅速。大法相论之因安立第九品完毕。偈颂是：须弥山与方位，
English
They will be born there. Those beings, having died from there, if they are born here with the same fate as humans, they will maintain longevity here. Those beings will not die and transfer again and again, and because of being born again, they will be well trained in memory there. Therefore, they will be endowed with memory. Why do afflictions become more intense? It is said: Because they constantly cultivate and meditate on thoughts of desire, thoughts of malice, thoughts of harm, the realm of desire, the realm of malice, the realm of harm, thoughts of desire, thoughts of malice, thoughts of harm, and increase them. Furthermore, any sentient beings who have more intense afflictions follow and remain after those afflictions. Therefore, afflictions become more intense. Why do afflictions not become more intense? It is said: Because they constantly cultivate and meditate on thoughts of renunciation, thoughts of non-malice, thoughts of non-harm, the realm of renunciation, the realm of non-malice, the realm of non-harm, thoughts of renunciation, thoughts of non-malice, thoughts of non-harm, and increase them. Furthermore, any sentient beings who have more intense afflictions do not follow and do not remain after those afflictions. Therefore, afflictions do not become more intense. Why does the acceptance of examination of the roots of virtue not become swift? It is said: Because they do not properly grasp the characteristics of the dharmas that are truly certain. Therefore, the acceptance of examination of the roots of virtue does not become swift. Why does the acceptance of examination of the roots of virtue become swift? It is said: Because they properly grasp the characteristics of the dharmas that are truly certain. Therefore, the acceptance of examination of the roots of virtue becomes swift. The ninth section of the great treatise on Abhidharma, "The Establishment of Causes," is complete. The summary is: Mount Sumeru and the directions,
Tibetan
་རྣམས་དང་ནི་རྩྭ་མང་བ། །ཤིང་ཆེ་བ་དང་ལོ་མ་རྣམས། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཅིའི་ཕྱིར་རི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་མཆོག་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འཇིག་རྟེན་འཆག་པའི་ཚེ་རྒྱུའི་མཆོག་དང༌། སྙིང་པོའི་མཆོག་དང༌། བཟང་བའི་མཆོག་དང༌། ཟོང་གི་མཆོག་དེ་དེའི་ཕྱོགས་སུ་འདུས་ནས་དེ་ལས་དེ་གྲུབ་སྟེ། རྒྱུ་དེས་ན་རི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་མཆོག་ཅེས་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་བྱང་ཕྱོགས་ན་ཤིང་མང་བ་དང༌། རྩྭ་མང་བར་གྱུར་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། འཇིག་རྟེན་འཆགས་པ་ན། བྱང་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་རླུང་ལངས་ཏེ། དེ་དག་གིས་རྒྱུའི་མཆོག་གང་ཡིན་པ་དང༌། སྙིང་པོའི་མཆོག་གང་ཡིན་པ་དང༌། བཟང་པོའི་མཆོག་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཟོང་གི་མཆོག་གང་ཡིན་པ་དེ་དེའི་ཕྱོགས་སུ་བསྡུས་ནས། དེ་ལས་དེ་དག་གྲུབ་སྟེ། རྒྱུ་དེས་ན་བྱང་ཕྱོགས་ན་ཤིང་མང་བ་དང༌། རྩྭ་མང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ས་ཆེན་པོ་འདི་ལས་ཕྱོགས་ཁ་ཅིག་མཐོ་ལ་ཁ་ཅིག་དམའ་བར་གྱུར་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། ས་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ས་ཕྱོགས་གང་ནས་སྣག་ཆེ་ལ། ཆར་པའི་ཐིགས་པ་ཆེན་པོ་འབབ་པས། ཐུར་དུ་བཤོངས་པའི་ས་ཕྱོགས་དེ་དག་ནི་དམའ་བར་གྱུར་ཏོ། །ས་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ས་ཕྱོགས་གང་དག་ནི་དེ་མ་ཡིན་པའི་གཞི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྕགས་ཀྱི་གཞི་དང༌། ཁྲོ་ཆུའི་གཞི་དང༌། ཟངས་ཀྱི་གཞི་དང༌། ཚོན་མོ་སྟེང་གི་གཞི་དང༌། རོ་ཉེའི་གཞི་དང༌། ས་ཚུར་གྱི་གཞི་དང༌། གསེར་གྱི་གཞི་དང༌། དངུལ་གྱི་གཞི་དང༌། བཙག་གི་གཞི་དང༌། ས་དཀར་གྱི་གཞི་ཆེ་བ་དེ་དག་ནི་ཆར་པའི་ཐིགས་པ་ཆེན་པོ་བབ་ཀྱང༌། ཐུར་དུ་ལྕོང་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ས་ཕྱོགས་དེ་དག་ནི་མཐོ་བར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱུ་དེས་ན་ས་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ས་ཕྱོགས་ཁ་ཅིག་མཐོ་ལ། ཁ་ཅིག་དམའ་བར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་རི་ཁ་ ཅིག་མཐོ་ལ། ཁ་ཅིག་དམའ་བར་གྱུར་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། འཇིག་རྟེན་ཆགས་པ་ན། རླུང་ཆེན་པོ་དང༌། ཁམས་ཆེན་པོ་གང་དག་གིས་བསྡུས་པ་དེ་དག་ནི་མཐོ་ལ། རླུང་ཆུང་ངུ་དང༌། ཁམས་ཆུང་དུ་གང་དག་གིས་བསྡུས་པ་དེ་དག་ནི་དམའ་བར་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་རི་གང་དག་ལ་སའི་ཁམས་ཆེ་པ་དེ་དག་ཆར་པའི་ཐིགས་པ་ཆེན་པོ་བབ་པས། ཐུར་དུ་བཤོངས་པ་དེ་དག་ནི་དམའ་བར་འགྱུར་ལ། རི་གང་དག་ལ་དེ་མ་ཡིན་པའི་གཞི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལྕགས་ཀྱི་གཞི་དང༌། ཁྲོ་ཆུའི་གཞི་དང༌། ཟངས་ཀྱི་གཞི་དང༌། ཚོན་མོ་སྟེང་གི་གཞི་དང༌། རོ་ཉེའི་གཞི་དང༌། ས་ཚུར་གྱི་གཞི་དང༌། གསེར་གྱི་གཞི་དང༌། དངུལ་གྱི་གཞི་དང༌
Chinese
以及众多的草，高大的树木和树叶，花朵果实丰盛。为什么在所有的山中，须弥山被称为山王至尊呢？回答说：世界形成的时候，成因的精华，核心的精华，优良的精华，价值的精华都汇聚到它那里，并由此形成。因为这个原因，在所有的山中，须弥山被称为山王至尊。为什么北方树木众多，草也繁茂呢？回答说：世界形成的时候，北方独自升起风，那些风汇聚了成因的精华，核心的精华，优良的精华，价值的精华，并由此形成。因为这个原因，北方树木众多，草也繁茂。为什么这片大地有些地方高，有些地方低呢？回答说：在这片大地上，哪些地方的土壤肥沃，降下巨大的雨滴，向下渗透的那些地方就变得低洼了。在这片大地上，哪些地方不是这样的基础，比如：铁的基础，胆矾的基础，铜的基础，雌黄的基础，铅的基础，盐碱的基础，金的基础，银的基础，硼砂的基础，白土的基础大的那些地方，即使降下巨大的雨滴，也不会向下渗透，那些地方就变得高了。因为这个原因，在这片大地上，有些地方高，有些地方低。为什么有些山高，有些山低呢？回答说：世界形成的时候，大风和大的元素汇聚的地方就高，小风和小的元素汇聚的地方就低。另外，哪些山的地元素大，被巨大的雨滴冲刷，向下渗透的那些山就变得低矮，哪些山不是这样的基础，比如：铁的基础，胆矾的基础，铜的基础，雌黄的基础，铅的基础，盐碱的基础，金的基础，银的基础。
English
And also abundant grass, tall trees and leaves, abundant flowers and fruits. Why is Mount Sumeru called the supreme king of mountains among all mountains? He replied: When the world was formed, the essence of cause, the essence of core, the essence of goodness, and the essence of value gathered in that direction and were formed from it. For that reason, Mount Sumeru is called the supreme king of mountains among all mountains. Why are there many trees and abundant grass in the north? He replied: When the world was formed, the wind rose separately in the north, and those winds gathered the essence of cause, the essence of core, the essence of goodness, and the essence of value in that direction, and they were formed from it. For that reason, there are many trees and abundant grass in the north. Why are some places high and some places low on this great earth? He replied: On this great earth, where the soil is fertile and large raindrops fall, those places that seep downward become low. On this great earth, those places that are not like this foundation, such as: the foundation of iron, the foundation of chalcanthite, the foundation of copper, the foundation of orpiment, the foundation of lead, the foundation of alkaline soil, the foundation of gold, the foundation of silver, the foundation of borax, and the large foundation of white clay, even if large raindrops fall, they will not seep downward, and those places become high. For that reason, some places are high and some places are low on this great earth. Why are some mountains high and some mountains low? He replied: When the world was formed, the places where the great wind and the great elements gathered were high, and the places where the small wind and the small elements gathered were low. Furthermore, those mountains where the earth element is large, washed away by large raindrops and seeping downward, become low, and those mountains that are not like this foundation, such as: the foundation of iron, the foundation of chalcanthite, the foundation of copper, the foundation of orpiment, the foundation of lead, the foundation of alkaline soil, the foundation of gold, the foundation of silver.