Tibetan
་བསྟེན་ཅིང་མ་བསྒོམས་ཏེ། མང་དུ་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་དེས་ལྟ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀུན་དུ་མ་བསྟེན་ཅིང་མ་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་མ་བྱས་པ་དང༌། དགེ་མཚན་དང༌། བཀྲ་ཤིས་ཀུན་དུ་མ་བསྟེན་ཅིང་མ་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་མ་བྱས་པ་དང༌། རྐྱེན་འདི་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ནི་གཟུགས་སོ། །འདི་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཀུན་འབྱུང་བའོ། །འདི་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ནུབ་པའོ། །འདི་ནི་ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །འདི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཀུན་འབྱུང་བའོ། །འདི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ནུབ་པའོ་ཞེས་སྐྱེ་བ་དང༌། འཇིག་པ་མཐོང་བས་རྒྱུན་དུ་གནས་པ་དང༌། གཞན་ཡང་དེས་དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་བསྡམས་པ་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་བྱས་པ་དང༌། དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་མ་བསྡམས་པ་ཀུན་དུ་མ་བསྟེན་ཅིང་མ་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་མ་བྱས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིག་པ་དང༌། ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་དང༌། ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་མི་ཉལ་བ་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། ཞི་གནས་བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། ལྷག་མཐོང་བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། དེས་རིགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་བྱས་པ་དང༌། རིགས་པ་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཀུན་དུ་མ་བསྟེན་ཅིང་མ་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་གང་དག་གཏི་མུག་གི་ཤེས་ཆེ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་ནང་ནས། ཉེ་ཞིང་དུ་བས་ཉེ་བར་ཤི་འཕོས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དྲང་སྲོང་རྣམས་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དང༌། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། རྒྱུ་དེས་ན་གཏི་མུག་གི་ཤས་ཆེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆོས་མངོན་པའི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་རྒྱུ་གདགས་པ་ལས་ཚིགས་བདུན་པའོ།། །།སྡོམ་ནི། མཐའ་དང་དྲི་ ང་རེངས་པ་དང༌། །གྱེན་དུ་འབྱུང་དང་ལྕི་དང་འཇུ། །འདྲུལ་དང་དབུགས་རྒྱུ་ཉིན་མཚན་དང༌། །ཉ་དང་སྐམ་ས་རུས་སྦལ་རྣམས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་སྲིད་པའི་སྲེད་པའི་སྔོན་གྱི་མཐའ་མི་མངོན་ལ་སྲིད་པའི་སྲེད་པ་འདི་ནས་སྔོན་ཆད་མ་བྱུང་བ་ཞིག་འདི་ནས་ཕྱིན་ཆད་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་རྐྱེན་གྱིས་བྱུང་བའི་སྲིད་པའི་སྲེད་པ་ནི། མངོན་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལ། ཅི་ཡོད་དེ་མི་སྣང་ངམ། འོན་ཏེ་མེད་དེ་མི་སྣང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། མེད་པའི་ཕྱིར་མི་སྣང་གི །ཡོད་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་མ་རིག་པ་དང་ལྡན་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་བདག་ཅག་འདས་པའི་དུས་ན་བྱུང་བར་གྱུར་ཏེ། བདག་ཅག་འདས་པའི་དུས་ན་མ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན་ནི། དེའི་ཚེ་རྟག་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདས་པའི་དུས་ན་བདག་ཅག་མ་བྱུང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན་ནི། དེའི་ཚེ་ཆད་པར་ལྷུང་བར་འགྱུར་རོ། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ཡིན་ཏེ། འདུ་བྱེད་འདི་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ནི། སྔོན་གྱི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཡིན་ལ། འདུ་བྱེད་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་ཡང་སྔ་རོལ་གྱི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཡིན་ན། གལ་ཏེ་སྔོན་གྱི་མཐའ་མངོན་བར་གྱུར་ན་དང་པོའི་འདུ་བྱེད་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་རྒྱུ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བར་ཤི་བར་འགྱུར་ཏེ་གལ་ཏེ་ལུས་མེས་བསྲེགས་ན་དེའི་ལུས་ལས་དྲི་ང་བ་འབྱུང་ལ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཤི་བར་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་ལུས་མེས་བསྲེགས་ན་དེའི་ལུས་ལས་དྲི་ང་བ་མི་འབྱུང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་འཆི་ན་ནི་མི་གཙང་བ་འབྱུང་ཞིང་ཁུ་ཆུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་མི་གཙང་བས་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཆུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། གལ་ཏེ་མེར་བསྲེགས་ན་དེའི་ལུས་ལས་དྲི་ང་བ་འབྱུང་ལ། ལྷ་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ལུས་ལ་མཆོད་ཅིང་དེའི་ལུས་ཀྱི་དྲི་ང་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར། ཤས་ཆེར་སྤྲོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་འཆི་ན་ནི། མི་གཙང་བ་མི་འབྱུང་ཞིང་ཁུ་ཆུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་གཙང་བས་ཆུབ་པར་འགྱུར་བ་མེད་དེ། གལ་ཏེ་དེའི་ལུས་མེར་བསྲེགས་ན་དེའི་ལུས་ལས་དྲི་ང་བ་མི་འབྱུང་ལ། ལྷ་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ལུས་ལ་མཆོད་ཅིང་དེའི་ལུས་ཀྱི་དྲི་ང་བ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཤས་ཆེར་སྤྲོ་བར་བྱེད་དེ། རྒྱུ་དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་ཤི་ན་ལུས་རེངས་ཤིང་མི་མཉེན་པར་འགྱུར་ལ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཤི་བའི་ལུས་ནི་མཉེན་ཞིང་རེངས་པར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་འཆི་བ་ནི་རླུང་ལྟོ་ནས་གྱེན་དུ་ལྡང་བས་ན་དེའི་ལུས་རེངས་ཤིང་མི་མཉེན་ནོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་འཆི་བ་ནི་རླུང་ལྟོ་ནས་གྱེན་དུ་མི་ལྡང་བས་དེའི་ལུས་མཉེན་ཞིང་རེངས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། རྒྱུ་དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནས་རྒྱས་པར་སྦྱར
Chinese
因为没有依止和修习，所以没有增长。另外，对于那些成为见者的人，也没有普遍地依止和修习，所以没有增长；对于吉祥和美好，也没有普遍地依止和修习，所以没有增长；以及进入这个因缘本身的缘起之流，对于近取五蕴，即是说：这是色。这是色的集起。这是色的灭尽。这是受、想、行、识。这是识的集起。这是识的灭尽，这样，通过见到生和灭，而认为常恒存在。另外，他守护诸根门，普遍地依止和修习，所以增长；不守护诸根门，没有普遍地依止和修习，所以没有增长；同样，对于知量食，以及夜晚的上半夜和下半夜不睡眠而精进，对于修习止观而精进，对于修习胜观而精进，他对于如理作意普遍地依止和修习，所以增长；对于不如理作意没有普遍地依止和修习，所以没有增长。另外，在那些愚痴不重的有情中，最近且迅速死后转生的是哪些呢？即是说：仙人、出家人、居士，以及色界和无色界的天神们。因为这个原因，所以不会变得愚痴深重。大论《法句论》中的第七品。偈颂是：边和询问，僵硬，向上生起和沉重与进入，腐烂和气息运行，白天和夜晚，鱼和旱地，乌龟们。世尊说：比丘们，对于有爱的先前之边际不可见，但是有爱从这里先前没有生起，从这里以后也不会生起，因为什么原因生起的有爱呢？仅仅是显现。如果这样说，有什么存在而不显现吗？或者没有而显现呢？回答说：有。
English
Because they have not relied upon and cultivated, they have not increased. Furthermore, those who have become seers have not universally relied upon and cultivated, so they have not increased; auspiciousness and goodness have not been universally relied upon and cultivated, so they have not increased; and entering the stream of dependent origination of this very cause, for the five aggregates of clinging, that is to say: This is form. This is the arising of form. This is the cessation of form. This is feeling, perception, volition, and consciousness. This is the arising of consciousness. This is the cessation of consciousness, thus, by seeing birth and death, one considers it to be permanent. Furthermore, he guards the doors of the senses, universally relying upon and cultivating them, so he increases; not guarding the doors of the senses, he does not universally rely upon and cultivate them, so he does not increase; similarly, for knowing the measure of food, and striving not to sleep in the upper and lower parts of the night, for striving to cultivate calm abiding, for striving to cultivate insight, he universally relies upon and cultivates rational attention, so he increases; he does not universally rely upon and cultivate irrational attention, so he does not increase. Furthermore, among those sentient beings who are not heavily obscured by ignorance, who are those who die and are reborn most recently and quickly? That is to say: sages, renunciates, householders, and gods who abide in the form and formless realms. Because of this reason, they will not become heavily obscured by ignorance. The seventh chapter from the great treatise "Treatise on Causes". The verses are: border and inquiry, stiffness, rising upwards and heaviness and entering, decay and breath moving, day and night, fish and dry land, turtles. The Blessed One said: Monks, the prior limit of craving for existence is not seen, but craving for existence has not arisen previously from here, and will not arise from here in the future, because of what cause does craving for existence arise? Only manifestation. If it is said thus, is there something that exists but does not appear? Or does something not exist but appear? The answer is: there is.
Chinese
因为存在才不显现，不是因为存在。因为凡是具有无明的众生都会这样想：我们过去存在过，我们过去并非不存在，如果这样想，就会变成常恒。如果他们这样想：我们过去没有存在过，那么就会堕入断灭。一切行都是有因的，这些行的因是先前的行，而那些行的因也是更早的行。如果先前的边际显现出来，那么最初的行就会变成无因而生。为什么没有离贪欲而死，如果用火焚烧尸体，尸体就会发出臭味？如果离贪欲而死，即使焚烧尸体，也不会发出臭味？回答说：没有离贪欲而死，就会产生不净之物，并且会流出精液，不净之物会遍布全身的官能。如果焚烧，尸体就会发出臭味，那些被称为具有大神力者，也会供养尸体，并且为了消除尸体的臭味，大多不会感到快乐。如果离贪欲而死，就不会产生不净之物，也不会流出精液，不净之物也不会遍布全身的官能。 如果焚烧尸体，尸体就不会发出臭味，那些被称为具有大神力者，也会供养尸体，并且为了消除尸体的臭味而大多感到快乐。因此，从“因为这个原因”开始，要详细地解释。为什么没有离贪欲而死，尸体就会僵硬而不柔软？而离贪欲而死的尸体是柔软而不僵硬的呢？回答说：没有离贪欲而死，气息从腹部向上升起，所以尸体僵硬而不柔软。离贪欲而死，气息不会从腹部向上升起，所以尸体柔软而不僵硬。因此，从“因为这个原因”开始，要详细地解释。
English
It is not visible because it exists, but not because it exists. Because all sentient beings with ignorance think like this: We existed in the past, and we were not non-existent in the past. If they think like this, they will become permanent. If they think like this: We did not exist in the past, then they will fall into annihilation. All formations are with causes, and the cause of these formations is the previous formations, and the cause of those formations is also the earlier formations. If the previous limit becomes apparent, then the first formation will arise from no cause. Why does one die without being free from desire? If the body is cremated, the body will emit a foul odor. If one dies free from desire, even if the body is cremated, it will not emit a foul odor? The answer is: If one dies without being free from desire, impurities will arise and semen will flow out, and the impurities will pervade all the faculties of the body. If it is cremated, the body will emit a foul odor, and those who are known to have great divine power will also make offerings to the body, and mostly will not be happy in order to eliminate the foul odor of the body. If one dies free from desire, impurities will not arise, and semen will not flow out, and impurities will not pervade all the faculties of the body. If the body is cremated, the body will not emit a foul odor, and those who are known to have great divine power will also make offerings to the body, and mostly will be happy in order to eliminate the foul odor of the body. Therefore, starting from "because of this reason," it should be explained in detail. Why does the body become stiff and not soft when one dies without being free from desire? And why is the body of one who dies free from desire soft and not stiff? The answer is: When one dies without being free from desire, the wind rises upwards from the abdomen, so the body is stiff and not soft. When one dies free from desire, the wind does not rise upwards from the abdomen, so the body is soft and not stiff. Therefore, starting from "because of this reason," it should be explained in detail.