Tibetan
མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། གནོད་སེམས་མེད་པའི་ཁམས་དང༌། གནོད་སེམས་མེད་པའི་རྟོག་པ་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་བྱས་པ་དང༌། གནོད་སེམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་དང༌། གནོད་སེམས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། གནོད་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཀུན་དུ་མ་བསྟེན་ཅིང་མ་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་དེས་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་བྱས་པ་དང༌། གནས་མ་ཡིན་པར་འཁྲུགས་པ་ཀུན་དུ་མ་བསྟེན་ཅིང་མ་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་དེས་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་འདུལ་བ་རྣམ་པ་དགུ་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་བྱས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་གཞི་རྣམ་པ་དགུ་ཀུན་དུ་མ་བསྟེན་ཅིང་མ་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་དེས་དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་བསྡམས་པ་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་བྱས་པ་དང༌། དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་མ་བསྡམས་ཀུན་དུ་མ་བསྟེན་ཅིང་མ་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་མ་བྱས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཟས་ཀྱི་ཚོད་རིག་པ་དང༌། ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་དང༌། ནམ་གྱི་ཆ་སྨད་མི་ཉལ་བ་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། ཞི་གནས་བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། ལྷག་མཐོང་བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། དེས་རིགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་བྱས་པ་དང༌། རིགས་པ་དང་ལྡན་བ་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཀུན་དུ་མ་བསྟེན་ཅིང་མ་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་གང་དག་ཞེ་སྡང་གི་ཤས་ཆེ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་ནང་ནས། ཉེ་ཞིང་དུ་བས་ཉེ་བར་ཤི་འཕོས་པ་རྣམས་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། དྲང་སྲོང་རྣམས་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་དང༌། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་དང༌། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་ན་སྤྱོད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཏེ། རྒྱུ་དེས་ན་ཞེ་སྡང་གི་ཤས་ཆེ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གཏི་མུག་གི་ཤས་ཆེ་བར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དེས་གཏི་མུག་མེད་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་བྱས་པ་དང༌། གཏི་མུག་མི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཀུན་དུ་མ་བསྟེན་ཅིང་མ་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་མ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་དེས་རྣམ་པར་འཚེ་བ་མེད་པའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བ་མེད་པའི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བ་མེད་ པའི་རྟོག་པ་ཀུན་དུ་བསྟེན་ཅིང་བསྒོམས་ཏེ་མང་དུ་བྱས་པ་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་འདུ་ཤེས་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་ཁམས་དང༌། རྣམ་པར་འཚེ་བའི་རྟོག་པ་ཀུན་དུ་མ
Chinese
因为他遍修、遍习、多修了无害想，无害界，无害分别；不遍修、不遍习、不多修有害想，有害界，有害分别。又，他遍修、遍习、多修慈心三摩地，不遍修、不遍习、不多修非处杂染。又，他遍修、遍习、多修九种次第灭尽定，不遍修、不遍习、不多修九种次第灭尽定之所依。又，他遍修、遍习、多修守护诸根门，不守护诸根门则不遍修、不遍习、不多修；同样，于食知量，于夜分上分，于夜分下分勤奋不睡眠，于止观修习勤奋，他遍修、遍习、多修如理作意，不如理作意则不遍修、不遍习、不多修。此外，哪些众生不是嗔恚心重的，从那些众生中，哪些是临终时死而转生的呢？比如，仙人、出家人、居士，以及于色界和无色界中居住的天人。因此，不会变成嗔恚心重的人。为什么不会变成愚痴心重的人呢？回答说：因为他遍修、遍习、多修无痴善根，不遍修、不遍习、不多修愚痴不善根。又，他遍修、遍习、多修无害想，无害界，无害，
English
Because he has cultivated, practiced, and extensively developed the perception of harmlessness, the realm of harmlessness, and the discrimination of harmlessness; he has not cultivated, practiced, or extensively developed the perception of harmfulness, the realm of harmfulness, and the discrimination of harmfulness. Furthermore, he has cultivated, practiced, and extensively developed the Samadhi of loving-kindness, and has not cultivated, practiced, or extensively developed non-abiding defilements. Moreover, he has cultivated, practiced, and extensively developed the nine successive cessations of suffering, and has not cultivated, practiced, or extensively developed the basis of the nine successive cessations of suffering. Furthermore, he has cultivated, practiced, and extensively developed guarding the doors of the senses, and has not cultivated, practiced, or extensively developed not guarding the doors of the senses; similarly, he is diligent in knowing the measure of food, in the upper part of the night, in the lower part of the night, he strives not to sleep, he is diligent in the practice of calming abiding, he is diligent in the practice of higher seeing, he has cultivated, practiced, and extensively developed appropriate attention, and has not cultivated, practiced, or extensively developed inappropriate attention. Furthermore, among those beings who are not heavily influenced by anger, who are those who die and are reborn near death? For example, hermits, renunciates, householders, and gods who dwell in the realms of form and formlessness. Therefore, one will not become heavily influenced by anger. Why will one not become heavily influenced by delusion? The answer is: because he has cultivated, practiced, and extensively developed the root of virtue without delusion, and has not cultivated, practiced, or extensively developed the root of non-virtue with delusion. Moreover, he has cultivated, practiced, and extensively developed the perception of non-harm, the realm of non-harm, and non-harm.