Tibetan
ར་བྱ་བ་ལ་མི་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་མུན་པ་སྣང་བ་མེད་པ་མུན་ནག་མར་མེ་མེད་པ་ལ་མར་མེའི་འབྲུ་མར་དང༌། མར་མེའི་སྙིང་པོ་དང༌། མར་མེའི་སྣོད་རྣམས་བྱིན་པ་དང༌། སྒྲོན་མ་རྣམས་དང༌། མར་མེ་རྣམས་དང༌། སྣང་བ་རྣམས་བྱས་ནས་མུན་པ་ཆེན་པོ་མེད་པར་བྱས་ཏེ། རྒྱུ་དེས་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོས་བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་བོ། །བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ཡང་མཁས་ཤིང་གསལ་ལ་ཡིད་གཞུངས་པ་དང༌། ཅི་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ཏེ། དེ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་རྒྱལ་པོའི་ཐང་དུ་སོང་ནས་ཚེ་འདིའི་དོན་ལ་ཡང་འཛུད་པར་བྱེད། ཚེ་ཕྱི་མའི་དོན་ལ་ཡང་འཛུད་པར་བྱེད། ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མའི་དོན་ལ་ཡང་འཛུད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་དཔུང་དབུལ་བར་འོས་པ་ཡང་འབུལ་བར་བྱེད་ལ། དཔུང་བསྩལ་བར་འོས་པ་ཡང་བསྩལ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་འགྲོ་བ་ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་ པོའི་དཔུང་གི་ཚོགས་ཡན་ལག་བཞི་པ་ཡང་ངལ་བ་དང༌། དུབ་པར་མི་བྱེད་ལ། ཞམ་རིང་བྱེད་པ་གཞན་དག་གི་ཡང་ངལ་བ་དང༌། དུབ་པར་ཡང་མི་བྱེད་དོ། །འདི་ལ་ཆོས་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །མུན་པ་སྣང་བ་མེད་པ་དང༌། །མུན་ནག་སྒྲོན་མ་མེད་པར་ནི། །མར་མེའི་ཏིལ་མར་སྙིང་པོ་རྣམས། །ལྷུག་པར་གཏོང་བས་བྱིན་པར་གྱུར། །ཕ་མ་དག་ལ་སྣང་བ་རྣམས་དང་གསལ་དང་སྒྲོན་དང་འབར་བ་བྱས། །གཉེན་རྣམས་ལ་ནི་ཇི་བཞིན་དགེ་སྦྱོང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལའང་དེ་དང་འདྲ། །ལས་དགེ་བདེ་བ་འབྱུང་བ་འདི་ནི་ཚེ་རབས་གཞན་དུ་བྱས་གྱུར་ཏེ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེས་ན་རྒྱལ་པོའི་བློན་པོ་མཁས་པར་གྱུར། །ཅིའི་ཕྱིར་བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་མཁས་ཤིང་གསལ་བ་ཡིད་གཞུངས་པ་ཅི་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེས་ནི་སྔོན་གྱི་སྲིད་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་དང༌། སྔོན་གྱི་ལུས་དང༌། སྔོན་གྱི་བདག་ཉིད་ཐོབ་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་གཞན་དག་དང༌། འདས་པ་དང༌། ཟད་པ་དང༌། འགགས་པ་དང༌། བྲལ་བ་དང༌། རྣམ་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་ཟད་པ་དག་ཏུ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་མཁས་ཤིང་གསལ་ལ་ཡིད་གཞུངས་པ་དང༌། བྱང་ཞིང་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གི་ཐད་དུ་སོང་ནས་བསྟེན་པར་བྱས་ཤིང་བསྙེན་བཀུར་བྱས་ཏ། དགེ་བ་ནི་གང་ཡིན། མི་དགེ་བ་ནི་གང་ཡིན། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་དང་བཅས་པ་ནི་གང་ཡིན། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ནི་གང་ཡིན། ཅི་ཞི
Chinese
对于那些不喜欢乌鸦的人，对于没有光明的黑暗，对于没有灯的黑暗，布施灯的油、灯的精华和灯的容器，以及灯和光明，从而消除了巨大的黑暗。因此，转轮王获得了珍宝大臣。那位珍宝大臣既聪明又清晰，心怀正直，具备无碍的证悟智慧。他前往转轮王的宫廷，使之投入今生的利益，也使之投入来世的利益，也使之投入今生和来世的利益。他既献上适合献给转轮王的军队，也赐予适合赐予的军队。他也不会使转轮王的军队，即四支军队的集合感到疲劳和困倦，也不会使其他侍从感到疲劳和困倦。对此，法性是这样的，应该这样说：没有光明的黑暗，没有灯的黑暗中，灯的油和精华，慷慨布施而成为布施。对于父母，创造光明、清晰、灯和火焰。对于亲属也是如此，对于沙门和婆罗门也是如此。这种善业和安乐的产生，是在其他世代所造作的，因此，业的成熟，使国王的大臣变得聪明。为什么珍宝大臣变得聪明、清晰、心怀正直，具备无碍的智慧呢？回答说：珍宝大臣在过去的生存、过去的地方、过去的身体、过去获得的自我、过去的世代、过去、耗尽、停止、分离、转变和完全耗尽之中，对于那些聪明、清晰、心怀正直、精通且彻底证悟的沙门和婆罗门，前去亲近和恭敬，什么是善？什么是不善？什么是有罪的？什么是无罪？什么
English
To those who dislike crows, to the darkness without light, to the darkness without lamps, he gave the oil of lamps, the essence of lamps, and the vessels of lamps, as well as lamps and light, thus eliminating great darkness. Therefore, the Wheel-Turning King obtained the Jewel Minister. That Jewel Minister was wise and clear, with an upright mind, and possessed unobstructed wisdom of realization. He went to the court of the Wheel-Turning King and caused him to engage in the benefit of this life, also caused him to engage in the benefit of the next life, and also caused him to engage in the benefit of this life and the next life. He both offered the army that was suitable to offer to the Wheel-Turning King, and also bestowed the army that was suitable to bestow. He also did not cause the Wheel-Turning King's army, the fourfold assembly of the army, to feel weary and tired, nor did he cause other attendants to feel weary and tired. The Dharma nature for this is this, it should be said thus: In the darkness without light, in the darkness without lamps, the oil and essence of lamps, were generously given as alms. For parents, he created light, clarity, lamps, and flames. It is the same for relatives, and also for ascetics and Brahmins. This arising of virtuous deeds and happiness was done in other lifetimes, therefore, the maturation of karma caused the king's minister to become wise. Why did the Jewel Minister become wise, clear, with an upright mind, and possess unobstructed wisdom? He said: In the past existences, past places, past bodies, past obtained selves, past lifetimes, past, exhausted, ceased, separated, transformed, and completely exhausted states, the Jewel Minister went to and attended and revered those ascetics and Brahmins who were wise, clear, with an upright mind, proficient, and thoroughly realized. What is virtue? What is non-virtue? What is blameworthy? What is blameless? What
Tibetan
ག་བྱས་ན་ལེགས་པར་འགྱུར་ལ་སྡིག་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་ཡོངས་སུ་དྲིས་ཤིང་ཡོངས་སུ་དྲི་བ་བྱས་སོ། །དེ་དག་ལས་ཐོས་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་བསྒྲུབས་སོ། །གཞན་ཡང་བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་རྟོག་པར་བྱེད་ཅིང་སེམས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་གྱུར་ཏོ། །གཞན་ཡང་བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་འབྲས་བུ་འམ། རྒྱུའི་སྒོ་ནས་བསྟེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་བསྒྲལ་ཞིང་ཀུན་ཏུ་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་བསྒྲིམ་པ་དྲག་པོ་ལ་ཞུགས་ཏེ། རྒྱུ་དེས་ན་བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་མཁས་ཤིང་གསལ་ལ་ཡིད་གཞུངས་པར་གྱུར་ཏོ། །འདི་ལ་ཆོས་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །སྔོན་ནི་བློན་པོ་རིན་ པོ་ཆེས། །མཁས་པ་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས། །གཞན་ཡང་རྟོག་པར་བྱེད་པ་དང༌། །སྒྲུབ་ཕོད་པ་དང་ལེ་ལོ་མེད། །དེས་ན་དེ་ནི་མཁས་པར་གྱུར། །བློ་ལྡན་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་ལ་གསལ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡི། །སྡེ་རྣམས་ལན་བསྒོ་བར་གྱུར། །ཆོས་མངོན་པའི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་རྒྱུ་གདགས་པ་ལས་ཚིགས་གཉིས་པའོ།། །།སྡོམ་ནི། རྒྱལ་པོ་འཁོར་ལོ་གླང་པོ་དང༌། །རྟ་དང་ནོར་བུ་བུད་མེད་དང༌། །ཁྱེམ་བདག་བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ། །ཚེ་དང་ནད་མེད་ཁ་དོག་བཟང༌། །ཡིད་དུ་འོང་དང་བུ་མང་བ། །ཕུང་པོ་གསུམ་པར་བསྡུས་པ་ཡིན། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། བྲག་གུའི་ཆིགས་སུ་བཅད་པ་ལས། །བྲག་གུ་ང་ནི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བླ་ན་མེད། །ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཉིད་ན། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན། །ཐུགས་བརྩེ་ལྡན་ཞིང་ཐུགས་རྗེ་ལྡན། །ཐུབ་པ་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལ་ཕན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་དེ་འདྲར་ལྟོས། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་ཇི་ལྟ་པ་བཞིན་དུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱས་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་བརྙེས་སོ། །འདི་ལ་ཆོས་ཉིད་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་འཁོར་ལོ་ཡིས། །ས་འདི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་གྱུར། །དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ལམ་གྱི་བྱི
Chinese
如何做才能变得善良而不变得邪恶，这样全面地询问并全面地提问了。从那些问题中听闻后，自己也同样地去实践了。此外，大臣珍宝具有思考和思维的本性。此外，对于大臣珍宝，无论是通过果报还是通过因缘的方式来侍奉的，都将其救度，为了完全救度而进入非常严格的精进之中。因为这个原因，大臣珍宝变得聪明、清晰且心悦诚服。对此，法性就是这样，对此应该这样说：从前，大臣珍宝，对智者们进行侍奉和恭敬。此外，还进行思考，能够实践并且没有懒惰。因此，他变得聪明。具有智慧，具有精进，并且清晰。成为转轮王的军队的回答者。法相论的伟大论著，从因缘安立中，这是第二品。总结是：国王、轮宝、象、马和珍宝、女人和家主、大臣珍宝，长寿和无病、容貌美好，令人满意和多子，被包含在三个蕴中。正如转轮王是国王一样，如来、阿罗汉、正等觉也应被视为与之相似。在布拉古的偈颂中说：布拉古我就是国王，是无上的法王。在这大地之中，转动法轮。如是说。如同转轮王一样，具有慈悲心和怜悯心，能仁对一切世间都有利益，应如是看待如来。如同转轮王的轮宝一样，如来、阿罗汉、正等觉的八正道也应被视为与之相似。通过八正道，薄伽梵舍弃了一切烦恼，获得了对一切法的无碍。对此，法性就是这样，对此应该这样说：如同国王凭借轮宝，完全征服了这片土地。同样，佛陀凭借道路的
English
How to become virtuous and not become evil, thus he fully inquired and fully questioned. Having heard from those questions, he himself also practiced accordingly. Furthermore, the minister Jewel is one who contemplates and is of the nature of thought. Furthermore, whatever service is rendered to the minister Jewel, whether through the door of results or through the door of causes, he liberates them, and enters into extremely strict diligence in order to completely liberate them. Because of this reason, the minister Jewel became wise, clear, and of a willing mind. The Dharma nature of this is thus, and it should be said thus: In the past, the minister Jewel, served and revered the wise ones. Furthermore, he also contemplated, was able to practice, and was without laziness. Therefore, he became wise. Possessing intelligence, possessing diligence, and being clear. He became the one who answered the hosts of the wheel-turning king. This is the second chapter from the great treatise of Abhidharma, "The Establishment of Causes." The summary is: the king, the wheel jewel, the elephant, the horse, and the jewel, the woman, and the householder, the minister Jewel, longevity and health, good complexion, pleasing and having many children, are contained within the three aggregates. Just as a wheel-turning king is a king, so too should the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One be regarded as similar to him. In the verses of Brag Gu it is said: Brag Gu, I am the king, the supreme Dharma king. In this very center of the earth, he turns the wheel of Dharma. As it is said. Just like a wheel-turning king, possessing loving-kindness and compassion, the Muni benefits all the world, the Tathagata should be regarded in this way. Just as the wheel jewel of a wheel-turning king, so too should the Noble Eightfold Path of the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One be regarded as similar to it. Through the Noble Eightfold Path, the Bhagavan abandoned all defilements and attained unobstructedness to all dharmas. The Dharma nature of this is thus, and it should be said thus: Just as the king, through the wheel jewel, completely conquered this earth. Similarly, the Buddha, through the path of