Tibetan
་བརྒྱད་ཡོད་པ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་དང་ལུས་འཕགས་དང༌། རྔ་ཡབ་དང་རྔ་ཡབ་གཞན་དང༌། གཡོ་ལྡན་དང་ཉེ་བའི་གཡོ་ལྡན་དང༌། སྒྲ་མི་སྙན་དང་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཟླ་རྣམས་སོ། །གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་གི་ནང་ན་བདུན་ལ་ནི་མི་རྣམས་སོ། །གཅིག་ལ་ནི་མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་གནས་སོ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པའི་ལྷ་རྣམས་ནི་འོག་མ་ལ་ཤེས་པའི་མཐོང་བ་འཇུག་གི །གོང་མ་ལ་མ་ཡིན་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་ལམ་གཞན་གྱི་མཐུ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང༌། འཐབ་བྲལ་བ་རྣམས་དང༌། དགའ་ལྡན་པ་རྣམས་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་བ་རྣམས་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་དང༌། ཚངས་རིས་པ་རྣམས་དང༌། ཚངས་པའི་འདུན་ན་འདོན་པ་རྣམས་དང༌། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་པ་རྣམས་དང༌། འོད་ཆུང་པ་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་འོད་པ་རྣམས་དང༌། འོད་གསལ་བ་རྣམས་ དང༌། དགེ་ཆུང་བ་རྣམས་དང༌། ཚད་མེད་དགེ་བ་རྣམས་དང༌། དགེ་རྒྱས་པ་རྣམས་དང༌། སྤྲིན་མེད་པ་རྣམས་དང༌། བསོད་ནམས་སྐྱེས་པ་རྣམས་དང༌། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་རྣམས་དང༌། མི་ཆེ་བ་རྣམས་དང༌། མི་གདུང་བ་རྣམས་དང༌། གྱ་ནོམ་སྣང་བ་རྣམས་དང༌། ཤིན་ཏུ་མཐོང་བ་བ་རྣམས་ཀྱང་འོག་མ་ལ་ཤེས་པའི་མཐོང་བ་འཇུག་གི །གོང་མ་ལ་མ་ཡིན་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་ལམ་གཞན་གྱི་མཐུ་ནི་མ་གཏོགས་སོ། །འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཤེས་པའི་མཐོང་བ་འཇུག་གོ །མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོའི་འོག་གི་གཞི་ནི་འདི་ནས་ཐུར་དུ་དཔག་ཚད་བཞི་ཁྲི་ལ་འཇུག་གོ །མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོའི་སྟེང་དི་ངོས་ནི་འདི་ནས་ཐུར་དུ་དཔག་ཚད་ཉི་ཁྲི་ལ་ཐུག་གོ །དེའི་སྟེང་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་ཚ་བ་འདུག་གོ །དེའི་སྟེང་ན་སེམས་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་འདུག་གོ །དེའི་སྟེང་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ངུ་འབོད་འདུག་གོ །དེའི་སྟེང་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བསྡུས་གཞོམ་འདུག་གོ །དེའི་སྟེང་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ཐིག་ནག་འདུག་གོ །དེའི་སྟེང་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་ཡང་སོས་འདུག་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ནི་མཐོན་དམན་དུ་རིམ་པར་གནས་ལ། ལྷག་པའི་འཁོར་བཅུ་དྲུག་བཅུ་དྲུག་ཡོད་དོ། །འདི་ནས་དཔག་ཚད་བཞི་ཁྲིའི་སྟེང་ན་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པའི་ལྷ་རྣམས་འདུག་གོ །རྒྱལ་ཆེན་པའི་ལྷ་རྣམས་ཡན་ཆད་ནས། དང་པོ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཚད་ཇི་ཙམ་པ་དེ་སྲིད་ན་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་འདུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་བྱ
Chinese
有八个，即：身和身胜，拂和其它拂，有动和近有动，非悦意音和非悦意音之伴侣。这八个小洲中，七个是人居住，一个是非人居住。四大天王之诸神对下者有知之见，对上者则无，除非是神通或其它威力。同样地，三十三天众，无诤众，兜率天众，乐变化众，他化自在众，梵众，梵辅众，大梵众，少光天众，无量光天众，极光净天众，少善天众，无量善天众，遍净天众，无云天众，福生天众，广果天众，无烦天众，无热天众，善现天众，以及色究竟天众，也都是对下者有知之见，对上者则无，除非是神通或其它威力。色究竟天之诸神则是于一切处皆有知之见。无间大地狱之下的地基，从此处向下延伸四万由旬。无间大地狱之上的表面，从此处向下延伸二万由旬。其上有大热地狱，其上有大号叫地狱，其上有号叫地狱，其上有合压地狱，其上有黑绳地狱，其上有复活地狱。这八大地狱以高低次第排列，各有十六个附加眷属。从此处向上四万由旬处是四大天王之诸神所居之处。从四大天王之诸神以上，直到第一禅天，其间距离有多远，三十三天之诸神就住在那里。如是广说。
English
There are eight, namely: Body and Body Superior, Whisk and Other Whisk, Mobile and Near Mobile, Unpleasant Sound and Companion of Unpleasant Sound. Among these eight subcontinents, seven are inhabited by humans, and one is inhabited by non-humans. The gods of the Four Great Kings have knowledge and vision of those below, but not of those above, except through magical powers or other powers. Similarly, the Thirty-three Gods, the Non-contention Gods, the Tushita Gods, the Delightful Transformation Gods, the Other-controlled Transformation Gods, the Brahma Assembly Gods, the Brahma Retinue Gods, the Great Brahma Gods, the Small Light Gods, the Immeasurable Light Gods, the Clear Light Gods, the Small Virtue Gods, the Immeasurable Virtue Gods, the Universal Purity Gods, the Cloudless Gods, the Merit-born Gods, the Great Fruit Gods, the Non-affliction Gods, the Non-heat Gods, the Good Manifestation Gods, and the Akanishta Gods also have knowledge and vision of those below, but not of those above, except through magical powers or other powers. The gods of Akanishta have knowledge and vision in all places. The base below the Great Hell of Uninterrupted Suffering extends downward from here for forty thousand yojanas. The surface above the Great Hell of Uninterrupted Suffering reaches downward from here for twenty thousand yojanas. Above it is the Great Hot Hell, above it is the Great Crying Hell, above it is the Crying Hell, above it is the Crushing Hell, above it is the Black Rope Hell, above it is the Revival Hell. These eight Great Hells are arranged in order of height, each with sixteen additional retinues. Forty thousand yojanas above here is where the gods of the Four Great Kings reside. From the gods of the Four Great Kings upwards, up to the First Dhyana Heaven, the Thirty-three Gods reside there, as far as the distance is. Thus, it is extensively explained.
Tibetan
་སྟེ། དང་པོ་ཡན་ཆད་ཇི་ཙམ་པ་དེ་སྲིད་ན་གྱ་ནོམ་སྣང་གི་ལྷ་རྣམས་འདུག་གོ །གྱ་ནོམ་སྣང་བའི་ལྷ་ཡན་ཆད་ནས་དང་པོ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཚད་ཇི་ཙམ་པ་དེ་སྲིད་ན་ཤིན་ཏུ་མཐོང་བའི་ལྷ་རྣམས་འདུག་གོ །ཤིན་ཏུ་མཐོང་བའི་ལྷ་རྣམས་ཡན་ཆད་ནས་དང་པོ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ཚད་ཇི་ཙམ་པ་དེ་སྲིད་ན་འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་འདུག་གོ །སྤྲིན་ནི་བརྒྱད་ཡོད་དེ། སྤྲིན་ནང་གི་མཐོན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེའི་འཕང་དུ་ནི་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གཉིས་ ཡོད་དོ། །གཉིས་པ་ནི་དཔག་ཚད་གཅིག་དང་དཔག་ཚད་བཞི་ཆ་གཅིག་གོ །གསུམ་པ་ནི་དཔག་ཚད་གཅིག་གོ །བཞི་པ་ནི་དཔག་ཚད་གཅིག་ལས་བཞི་ཆ་གཅིག་མེད་པའོ། །ལྔ་པ་ནི་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དོ། །དྲུག་པ་ནི་རྒྱང་གྲགས་གཅིག་གོ ། བདུན་པ་ནི་རྒྱང་གྲགས་ཕྱེད་དོ། །བརྒྱད་པ་ནི་རྒྱང་གྲགས་ཀྱི་བཞི་ཆ་གཅིག་གོ །འཇིག་རྟེན་གཞག་པ་ལས་ཚིགས་བཅུ་གསུམ་པའོ།། །།གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་གནོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། གནོད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་རྣམས་བཤད་ཀྱིས་དེ་ཉོན་ལ་ལེགས་པར་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ལ་བྱོས་ཤིག་དང་ངས་བཤད་དོ། །གནོད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་གང་ཞེ་ན། སྐྱེས་པ་འམ། བུད་མེད་གང་ཡང་རུང་སྟེ། འཆལ་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སྡིག་པའི་ཆོས་ཅན་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ངག་གི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་གང་གི་ཚེ་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ལ་ནད་ཚབས་ཆེན་པོས་བཏབ་ནས་ཁྲིའུ་ལ་འདུག་གམ། ཁྲི་ལ་འདུག་གམ། ས་ལ་འདུག་གམ། ཉལ་ཡང་རུང་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་མི་བཟད་ལ་རྩུབ་ཅིང་ཚ་བ་དང་ཡིད་དུ་མི་འོང་བ་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐེབས་ན། དེ་ལ་སྔོན་གྱི་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་འམ། ངག་གི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་འམ། ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་རུང་སྟེ། གང་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ་དེ་ལ་དམིགས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཆེར་དམིགས་ལ་མངོན་པར་དམིགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་ཕྱེ་མ་རེད་ཀྱི་དུས་སུ་རི་ཆེན་པོ་རྣམས་སམ། རིའི་ཙེ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གྲིབ་མ་ཤོད་དུ་འབབ་ཅིང་ཆེར་འབབ་སྟེ། མངོན་པ་འབབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལ་སྔོན་གྱི་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་འམ། ངག་གི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་འམ། ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་རུང་སྟེ། གང་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ་ལ་དམིགས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཆེར་དམིགས་ལ་མངོན་བར་དམིགས་པར་འ
Chinese
。第一以上有多少，那么就有极妙显现的天神们。从极妙显现的天神以上到第一以上有多少，那么就有极能见的天神们。从极能见的天神们以上到第一以上有多少，那么就有色究竟天的天神们。云有八种。云中最高的那个，它的高度有二又二分之一由旬。第二个是一由旬又四分之一由旬。第三个是一由旬。第四个是不到一由旬的四分之一。第五个是半由旬。第六个是一俱卢舍。第七个是半俱卢舍。第八个是俱卢舍的四分之一。《安立世间》第十三品。开端是在竹林精舍。那时，世尊对比丘们说：比丘们，我将讲述有害的和无害的法，你们仔细倾听并认真思考，我将讲述。什么是有害的法呢？无论是男人还是女人，只要是行为不检、具有罪恶的法，与身体的恶行相应，与语言的恶行相应，与意念的恶行相应，当他被疾病侵袭而痛苦，被重病折磨而坐在床上，坐在椅子上，坐在地上，或者躺着，身体的感受是痛苦的、难以忍受的、粗糙的、灼热的、不悦意的、夺取生命的，当这些感受侵袭他时，他对过去的身体的恶行、语言的恶行或意念的恶行，无论哪一种，都会成为目标，并且会更加明显地成为目标，就像夏天，大山或小山的阴影落在山谷中，并且越来越大，变得非常明显一样，同样，对于他来说，过去的身体的恶行、语言的恶行或意念的恶行，无论哪一种，都会成为目标，并且会更加明显地成为目标。
English
. As much as there is above the first, so many are the gods of extreme and wonderful appearance. As much as there is from the gods of extreme and wonderful appearance up to the first, so many are the gods of extreme vision. As much as there is from the gods of extreme vision up to the first, so many are the gods of Akanistha. There are eight kinds of clouds. The height of the highest of the clouds is two and a half yojanas. The second is one yojana and one quarter of a yojana. The third is one yojana. The fourth is less than one quarter of a yojana. The fifth is half a yojana. The sixth is one krosha. The seventh is half a krosha. The eighth is one quarter of a krosha. The thirteenth section from "Establishment of the World". The introduction is when he was in Nyan (Bamboo Grove Monastery). Then the Blessed One said to the monks: Monks, I will explain the dharmas that are harmful and not harmful, listen to them carefully and think about them very well, and I will explain. What are the harmful dharmas? Whether it is a man or a woman, whoever has immoral conduct and sinful dharmas, is endowed with misconduct of body, is endowed with misconduct of speech, and is endowed with misconduct of mind, when he is afflicted with illness and becomes miserable, and is struck by a serious illness and sits on a bed, sits on a chair, sits on the ground, or lies down, the bodily sensations are painful, unbearable, rough, hot, unpleasant, and life-threatening, when these afflict him, then the past misconduct of body, or misconduct of speech, or misconduct of mind, whichever it may be, will become the object, and will become more and more the object, just as in the summer, the shadows of great mountains or small mountains fall into the valleys, and become larger and larger, and become very apparent, so too, for him, the past misconduct of body, or misconduct of speech, or misconduct of mind, whichever it may be, will become the object, and will become more and more the object.
Tibetan
གྱུར་ཏེ། དེ་འདི་སྙམ་དུ། ཀྱི་ཧུད་བདག་གིས་སྡིག་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་བྱས་ སོ། །ཀྱི་ཧུད་བདག་གི་བསོད་ནམས་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་མ་བྱས་སོ། །སྡིག་པ་རྣམས་བྱས་པ་དང༌། བརླང་པོ་རྣམས་བྱས་པ་དང༌། གདུག་པ་རྣམས་བྱས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་དག་མ་བྱས་པ་དང༌། དགེ་བ་དག་མ་བྱས་པ་དང༌། འཇིགས་པ་དང་སྐྲག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས་མ་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པའི་འགྲོ་བ་དེ་དག་ཏུ་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་དེ་འགྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་དག་འགྱོད་བཞིན་དུ་འཆི་བ་ནི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དུས་བྱེད་པ་ནི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་ཕྱི་མ་ནི་ལེགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དེས་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཅིང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ནས་དེའི་རྒྱུ་དང་དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ལུས་དང་བྲལ་ཏེ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ་འདི་ནི་གནོད་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་རྣམས་ཞེས་བྱའོ། །གནོད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་རྣམས་གང་ཞེ་ན། སྐྱེས་པ་འམ་བུད་མེད་གང་ཡང་རུང་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་དང༌། དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་ལུས་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ངག་གི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ནི་གང་གི་ཚེ་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་བར་གྱུར་ལ། ནད་ཚབས་ཆེན་པོས་བཏབ་ནས་ཁྲིའུ་ལ་འདུག་གམ། ཁྲི་ལ་འདུག་གམ། ས་ལ་འདུག་གམ། ཉལ་ཡང་རུང་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་མི་བཟད་ལ་རྩུབ་ཅིང་ཚ་བ་དང་ཡིད་དུ་མི་འོང་ཞིང་སྲོག་གཅོད་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐེབས་ན། དེ་ལ་སྔོན་ལུས་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་འམ། ངག་གི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་འམ། ཡིད་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་རུང་སྟེ། གང་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ་དེ་ལ་དམིགས་པར་འགྱུར་ཞིང་ཆེར་དམིགས་ལ་མངོན་བར་དམིགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་ཕྱེམ་རེད་ཀྱི་དུས་སུ་རི་ཆེན་པོ་རྣམས་སམ། རིའི་རྩེ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གྲིབ་མ་ཤོད་དུ་འབབ་ཅིང་ཆེར་འབབ་པ་སྟེ། མངོན་པར་འབབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལ་སྔོན་གྱི་ལུས་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་འམ། ངག་གི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་འམ། ཡིད་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་ཡང་རུང་སྟེ། གང་བྱུང་བ་དེའི་ཚེ་དེ་ལ་དམིགས་ཤིང་ཆེར་དམིགས་ ལ་མངོན་བར་དམིགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་འདི་སྙམ་དུ་ཀྱེ་མ་བདག་གིས་བསོད་ནམས་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་དང་ང
Chinese
变成。他这样想：唉，我造作了这样的罪业，以身语意造作了。唉，我的福德是这样的，身语意没有造作。罪业都造作了，粗暴都造作了，恶毒都造作了，福德没有造作，善事没有造作，对于恐怖和害怕没有做救护，那些众生将要前往的去处，来世将要前往那些去处，他这样想，他会后悔的。诸比丘，在后悔中死去是不好的。死亡是不好的。来世是不好的，因为他已经造作了身体的恶行，也造作了语言和意念的恶行，由于那些原因和条件，他脱离身体死后，会堕入恶趣、恶道、邪道，将会在众生地狱中出生，这被称为会造成损害的法。什么是不造成损害的法呢？无论是男人还是女人，只要是持戒者，具有善法，具有身体的善行，具有语言的善行，具有意念的善行，当他被疾病侵袭而变得痛苦时，被严重的疾病袭击，坐在床上，或者坐在椅子上，或者坐在地上，或者躺着也行，身体的感受是痛苦的、难以忍受的、粗糙的、灼热的、不悦意的、会夺走生命的，当他被这些感受侵袭时，他先前身体的善行，或者语言的善行，或者意念的善行，无论是哪一种，在那时都会成为他的目标，并且会更加清晰地成为目标，并且会显现出来成为目标。例如，在炎热的季节，大山或者山顶的阴影会落在山谷中，并且会更加清晰地落下，并且会显现出来落下，同样地，他先前身体的善行，或者语言的善行，或者意念的善行，无论是哪一种，在那时都会成为他的目标，并且会更加清晰地成为目标，并且会显现出来成为目标。他这样想：唉，我造作了这样的福德，以身语
English
Having become. He thinks thus: Alas, I have committed such sins, having committed them with body, speech, and mind. Alas, my merit is such that I have not committed them with body, speech, and mind. Sins have been committed, harshness has been committed, malice has been committed, merit has not been committed, virtue has not been committed, refuge from fear and terror has not been taken, to whatever destination those beings are going, in the next life they will go to those destinations, he thinks thus, and he will regret it. Monks, dying in regret is not good. Passing away is not good. The next life is not good, because he has practiced evil conduct of body, and has also practiced evil conduct of speech and mind, and due to those causes and conditions, having separated from the body and died, he will fall into evil destinies, evil paths, and wrong paths, and will be born in the hells of sentient beings, this is called the dharmas that cause harm. What are the dharmas that do not cause harm? Whether it is a man or a woman, whoever is virtuous, possessing virtuous dharmas, possessing good conduct of body, possessing good conduct of speech, and possessing good conduct of mind, when he is afflicted by illness and becomes miserable, having been struck by a severe illness, sitting on a bed, or sitting on a chair, or sitting on the ground, or lying down, the bodily sensations are painful, unbearable, rough, hot, unpleasant, and life-threatening, when he is afflicted by these sensations, his previous good conduct of body, or good conduct of speech, or good conduct of mind, whichever it may be, at that time it will become his object, and will become more clearly the object, and will appear as the object. For example, in the hot season, the shadows of great mountains or mountain peaks fall into the valleys, and fall more clearly, and appear to fall, similarly, his previous good conduct of body, or good conduct of speech, or good conduct of mind, whichever it may be, at that time it will become his object, and will become more clearly the object, and will appear as the object. He thinks thus: Alas, I have committed such merit, with body and speech.