Tibetan
ང་ཡོད་དེ། གང་གི་ཚེ་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་མ་ལུས་པར་གྱུར་ན། དེ་ཙམ་གྱིས་ན་འཇིག་རྟེན་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་དུད་འགྲོ་དང༌། ཡི་དགས་སུ་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་མ་ལུས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་དུས་ཀྱང་ཡོད་ལ་དེའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། དེས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་ཉི་ཤུར་འཇིག་པ་དེ་བྱུང་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ན་སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ལུང་མེད་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་འཐོབ་པའི་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་སྟེ། དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ནས་ཀྱེ་མ་དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་ནི་བདེའོ། །ཀྱེ་མ་དབེན་བ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ནི་བདེའོ་ཞེས་སྒྲ་བརྗོད་ཅིང་དབྱངས་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དེ། སྒྲ་དེ་ཚིགས་ཆུང་ངུས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་འགྲོ་ལ། དེ་ནས་དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་དག་གིས་ཀྱང་སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་འཐོབ་པའི་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དེའི་དུས་ཀྱང་ཡོད་ལ་དེའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དེ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ན་སེམས་ཅན་གང་དགྲ་འཆི་འཕོ་ལ་སྐྱེ་བ་ནི་མེད་པ་དེའི་དུས་ཀྱང་ཡོད་ལ་དེའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་མ་ལུས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་དུས་ཀྱང་ཡོད་ལ་དེའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དེ། གང་གི་ཚེ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་མ་ལུས་པར་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་འཇིག་རྟེན་འདི་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་འཇིག་ པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཡི་དགས་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། འཛམ་བུའི་གླིང་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་དང༌། ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་ན་སེམས་ཅན་གང་དག་འཆི་འཕོ་ལ་སྐྱེ་བ་ནི་མེད་པ་དེའི་དུས་ཀྱང་ཡོད་ལ་དེའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་མ་ལུས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་དུས་ཀྱང་ཡོད་ལ་དེའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །གང་གི་ཚེ་བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་དུ་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་གྱུར་ན། དེ་ཙམ་གྱིས་ན་འཇིག་རྟེན་འདི་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཡི་དྭགས་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མི་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ།
Chinese
我是存在的。当众生地狱中的众生没有一个剩余的时候，仅仅因为这样，就说这个世界，即众生地狱坏灭了。正如众生地狱一样，畜生和饿鬼中众生没有一个剩余的时候也有，那个时候也有。如前所说。因此，就说世界中间的二十中劫坏灭了。在赡部洲，任何众生，无需教导，自然而然地进入初禅的等持。当他从那个等持中起来的时候，会发出这样的声音：“奇哉！寂静处所生的喜乐是快乐啊！奇哉！寂静处所生的喜乐是快乐啊！”这个声音通过微小的片段遍布整个赡部洲。然后，其他的众生听到这个声音后，也自然而然地进入初禅的等持，那个时候也有，那个时候也有。在赡部洲，众生没有死亡和转生的那个时候也有，那个时候也有。在赡部洲，众生没有一个剩余的时候也有，那个时候也有。当赡部洲没有一个众生剩余的时候，仅仅因为这样，就说这个世界，即众生地狱坏灭，畜生坏灭，饿鬼坏灭，赡部洲坏灭了。正如赡部洲一样，东胜身洲和西牛贺洲也是如此。在北俱卢洲，众生没有死亡和转生的那个时候也有，那个时候也有。北俱卢洲的众生没有一个剩余的时候也有，那个时候也有。当北俱卢洲没有一个众生剩余的时候，仅仅因为这样，就说这个世界，即众生地狱坏灭，饿鬼坏灭，人坏灭了。
English
I exist. When there are no sentient beings left in the hell realms, just because of that, it is said that this world, that is, the hell realms, is destroyed. Just as with the hell realms, there is also a time when there are no sentient beings left in the animal and preta realms, and there is also that occasion. As before. Therefore, it is said that the twenty intermediate kalpas in between worlds are destroyed. In Jambudvipa, any sentient being, without instruction, naturally enters the first dhyana samadhi. When he arises from that samadhi, he will utter such a sound: "How wonderful! The joy and happiness born of solitude is happiness! How wonderful! The joy and happiness born of solitude is happiness!" That sound spreads throughout Jambudvipa in small fragments. Then, when other sentient beings hear that sound, they also naturally enter the first dhyana samadhi, there is also that time, there is also that occasion. In Jambudvipa, there is also a time when sentient beings do not have death and rebirth, and there is also that occasion. In Jambudvipa, there is also a time when there are no sentient beings left, and there is also that occasion. When there are no sentient beings left in Jambudvipa, just because of that, it is said that this world, that is, the hell realms are destroyed, the animal realms are destroyed, the preta realms are destroyed, and Jambudvipa is destroyed. Just as with Jambudvipa, so too are Purvavideha in the east and Aparagodaniya in the west. In Uttarakuru in the north, there is also a time when sentient beings do not have death and rebirth, and there is also that occasion. There is also a time when there are no sentient beings left in Uttarakuru, and there is also that occasion. When there are no sentient beings left in Uttarakuru, just because of that, it is said that this world, that is, the hell realms are destroyed, the preta realms are destroyed, and humans are destroyed.
Tibetan
།རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ལུང་མེད་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་འཐོབ་པའི་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་སྟེ། དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ནས་ཀྱེ་མ་དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ནི་བདེའོ། །ཀྱེ་མ་དབེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་ནི་བདེའོ། །ཞེས་སྒྲ་བརྗོད་ཅིང་དབྱངས་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དེ། སྒྲ་དེ་ཚེགས་ཆུང་ངུས་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཁྱབ་པར་འགྲོ་ལ། དེ་ནས་དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་དག་གིས་ཀྱང་སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་འཐོབ་པའི་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དེའི་དུས་ཀྱང་ཡོད་ལ་དེའི་དུས་ཀྱང་ཡོད་ལ་དེའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པའི་ལྷ་རྣམས་འཆི་འཕོ་ལ་སྐྱེ་བ་ནི་མེད་པ་སྟེ་དེའི་དུས་ཀྱང་ཡོད་ལ་དེའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་བའི་ལྷ་རྣམས་ལ་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་མ་ལུས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་དུས་ཀྱང་ཡོད་ལ་དེའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །གང་གི་ཚེ་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པའི་ལྷ་རྣམས་ལ་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་མ་ལུས་པར་གྱུར་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་འཇིག་རྟེན་འདི་ལྟ་སྟེ། སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། དུད་འགྲོ་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཡི་དགས་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། མི་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་དང༌། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པའི་ལྷ་རྣམས་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་པའི་ལྷ་ རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དང༌། འཐབ་བྲལ་བ་དང༌། དགའ་ལྡན་པ་དང༌། འཕྲུལ་དགའ་བ་དང༌། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །གང་གི་ཚེ་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དུ་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་མ་ལུས་པར་གྱུར་ན། དེ་ཙམ་གྱིས་ན་འཇིག་རྟེན་འདི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་པའི་ཁམས་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སེམས་ཅན་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ལུང་མེད་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་འཐོབ་པའི་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་སྟེ། དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་ལངས་ནས་ཀྱེ་མ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་དང་ཞི་བ་ནི་བདེའོ། །ཀྱེ་མ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་དང་ཞི་བ་ནི་བདེའོ་ཞེས་སྒྲ་བརྗོད་ཅིང་དབྱངས་སྒྲོགས་པར་བྱེད་དེ། སྒྲ་དེ་ཚེགས་ཆུང་ངུས་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་འགྲོ་ལ། དེ་ནས་དེ་ལས་གཞན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་བསམ་གཏན་གཉིས་པ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་དེའི་དུས་ཀྱང་ཡོ
Chinese
四大天王众中，任何众生，不需教导，自然而然地进入初禅。当他从禅定中起身，会发出这样的声音：“奇哉！寂静所生的喜乐是乐啊！奇哉！寂静所生的喜乐是乐啊！”这个声音会轻易地传遍四大天王众。然后，其他的众生听到这个声音，也会自然而然地进入初禅。这样的时刻是有的，这样的情况是有的。四大天王众没有死亡和转生，这样的时刻是有的，这样的情况是有的。四大天王众中的众生全部消失，这样的时刻是有的，这样的情况是有的。当四大天王众中的众生全部消失时，这个世界就会变成这样：地狱众生毁灭，畜生毁灭，饿鬼毁灭，人类毁灭，四大天王众毁灭，这被称为世界的坏灭。四大天王众如此，三十三天众、夜摩天众、兜率天众、乐变化天众、他化自在天众也与此相同。当他化自在天众中的众生全部消失时，这个世界就会变成这样：欲界毁灭，这被称为世界的坏灭。在梵天世界中，任何众生，不需教导，自然而然地进入第二禅。当他从禅定中起身，会发出这样的声音：“奇哉！禅定所生的喜乐与寂静是乐啊！奇哉！禅定所生的喜乐与寂静是乐啊！”这个声音会轻易地传遍整个梵天世界。然后，其他的众生听到这个声音，也会进入第二禅，这样的时刻是有的。
English
Among the gods of the Four Great Kings, any sentient being, without instruction, naturally enters the first dhyana (meditative absorption). When they arise from that samadhi (concentration), they proclaim, "Oh, joy! The bliss born of solitude is bliss! Oh, joy! The bliss born of solitude is bliss!" That sound easily pervades among the gods of the Four Great Kings. Then, other sentient beings, hearing that sound, also naturally enter the first dhyana. Such a time exists, such a circumstance exists. The gods of the Four Great Kings do not have death and rebirth; such a time exists, such a circumstance exists. All the sentient beings in the Four Great Kings' realm disappear; such a time exists, such a circumstance exists. When all the sentient beings in the Four Great Kings' realm disappear, this world becomes like this: the beings of hell are destroyed, animals are destroyed, pretas (hungry ghosts) are destroyed, humans are destroyed, and the gods of the Four Great Kings are destroyed. This is called the destruction of the world. Just like the Four Great Kings, so too are the Thirty-three Gods, the Yama Gods, the Tushita Gods, the Nirmanarati Gods, and the Paranirmita-vasavartin Gods. When all the sentient beings in the Paranirmita-vasavartin realm disappear, this world becomes like this: the desire realm is destroyed. This is called the destruction of the world. In the Brahma world, any sentient being, without instruction, naturally enters the second dhyana. When they arise from that samadhi, they proclaim, "Oh, joy! The bliss, joy, and peace born of samadhi are bliss! Oh, joy! The bliss, joy, and peace born of samadhi are bliss!" That sound easily pervades throughout the entire Brahma world. Then, other sentient beings, hearing that sound, also enter the second dhyana; such a time exists.
Tibetan
ད་ལ་དེའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་འཆི་འཕོ་ལ་སྐྱེ་བ་ནི་མེད་པ་དེའི་དུས་ཀྱང་ཡོད་ལ་དེའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་མ་ལུས་པར་འགྱུར་བ་དེའི་དུས་ཀྱང་ཡོད་ལ་དེའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །གང་གི་ཚེ་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་དུ་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་མ་ལུས་པར་གྱུར་ན་དེ་ཙམ་གྱིས་ན་འཇིག་རྟེན་འདི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་འཇིག་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་པར་བརྗོད་པར་བྱས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་འདི་སྟོངས་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷ་ཡང་དུས་དུས་སུ་ཆར་གྱི་རྒྱུན་ལེགས་པར་མི་འབེབས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་དུས་དུས་སུ་ཆར་གྱི་རྒྱུན་ལེགས་པར་མི་འབེབས་པས་ས་ཆེན་པོ་འདི་ལ་ས་བོན་གྱི་ཚོགས་དང༌། ཤིང་གི་ཚོགས་དང༌། སྨན་དང༌། རྩྭ་དང༌། འབྲས་བུའི་ཤིང་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐམ་པར་འགྱུར་ཞིང་མ་རུང་བར་འགྱུར་ཏེ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་འདས་ནས་ཉི་མ་གཉིས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་དེའི་དུས་ཀྱང་ཡོད་ལ་དེའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཉི་མ་གཉིས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བས་ས་ཆེན་པོ་འདི་ན་ལྟེང་ཀ་ཆུང་ངུ་དང༌། ལྟེང་ཀ་ཆེན་ པོ་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐམ་པར་འགྱུར་ཞིང་མ་རུང་བར་འགྱུར་ཏེ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་འདས་ནས་ཉི་མ་གསུམ་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་དེའི་དུས་ཀྱང་ཡོད་ལ་དེའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཉི་མ་གསུམ་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བས་ས་ཆེན་པོ་འདི་ན་ཆུ་ཀླུང་ཆུང་ངུ་དང༌། ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྐམ་པར་འགྱུར་ཞིང་མ་རུང་བར་འགྱུར་ཏེ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་འདས་ནས་ཉི་མ་བཞི་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བ་དེའི་དུས་ཀྱང་ཡོད་ལ་དེའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཉི་མ་བཞི་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བས་མཚོ་མ་དྲོས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚོ་ཆེན་པོ་གང་ནས་ཀླུང་བཞི་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་གཱ་དང༌། སིནྡྷུ་དང༌། སི་ཏ་དང༌། པཀྵུ་རྣམས་འབྱུང་བའི་མཚོ་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་དེའི་ཚེ་སྐམ་པར་འགྱུར་ཞིང་མ་རུང་བར་འགྱུར་ཏེ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཡུན་རིང་མོ་ཞིག་འདས་ནས་ཉི་མ་ལྔ་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དེའི་དུས་ཀྱང་ཡོད་ལ་དེའི་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཉི་མ་ལྔ་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་བས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་སྐམ་པར་འགྱུར་ཞིང་མ་རུང་བར་འགྱུར་ཏེ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཆུ་དཔག་ཚད་གཉིས་དང༌། གསུམ་དང༌། བཞི་དང༌། ལྔ་དང༌། དྲུག་དང༌། བདུན་དག་ཀྱང་
Chinese
而且也有那样的时机。从梵天世界，众生死后不再出生的那个时候也有，那样的时机也有。梵天世界里，众生一个也不剩余的时候也有，那样的时机也有。当梵天世界里，众生一个也不剩余的时候，那么这个世界就会像这样，梵天世界坏灭，被说成是毁灭，这个世界就空虚了。诸神也不按时降下甘霖，诸神不按时降下甘霖，因此这大地上的种子，树木，药材，草，以及所有果树，都会干枯，变得不适宜，然后消失。过了很久之后，第二个太阳出现在世间，那个时候也有，那样的时机也有。第二个太阳出现在世间，这大地上的小水池和大水池，都会干枯，变得不适宜，然后消失。过了很久之后，第三个太阳出现在世间，那个时候也有，那样的时机也有。第三个太阳出现在世间，这大地上的小河流和大河流，都会干枯，变得不适宜，然后消失。过了很久之后，第四个太阳出现在世间，那个时候也有，那样的时机也有。第四个太阳出现在世间，名为“不热恼”的大海，从那里流出四条大河，即恒河，印度河，希达河，博叉河，那个大海也会在那时干枯，变得不适宜，然后消失。过了很久之后，第五个太阳出现在世间，那个时候也有，那样的时机也有。第五个太阳出现在世间，大海的水会干涸一百由旬，变得不适宜，然后消失。水干涸两由旬，三由旬，四由旬，五由旬，六由旬，七由旬
English
And there is also such an occasion. There is a time when beings do not take rebirth after dying from the world of Brahma, and there is such an occasion. There is a time when no beings remain in the world of Brahma, and there is such an occasion. When no beings remain in the world of Brahma, then this world is like this: the world of Brahma is destroyed, it is said to be ruined, and this world becomes empty. The gods also do not send down rain regularly. Because the gods do not send down rain regularly, all the seeds, trees, medicines, grasses, and fruit trees on this great earth will dry up, become unsuitable, and then disappear. After a long time, there is a time when the second sun appears in the world, and there is such an occasion. When the second sun appears in the world, all the small ponds and large ponds on this great earth will dry up, become unsuitable, and then disappear. After a long time, there is a time when the third sun appears in the world, and there is such an occasion. When the third sun appears in the world, all the small rivers and large rivers on this great earth will dry up, become unsuitable, and then disappear. After a long time, there is a time when the fourth sun appears in the world, and there is such an occasion. When the fourth sun appears in the world, the great lake called "Anavatapta," from which four great rivers flow, namely the Ganges, the Indus, the Sita, and the Vaksu, that great lake will also dry up at that time, become unsuitable, and then disappear. After a long time, there is a time when the fifth sun appears in the world, and there is such an occasion. When the fifth sun appears in the world, the water of the great ocean will dry up by a hundred yojanas, become unsuitable, and then disappear. The water dries up by two yojanas, three yojanas, four yojanas, five yojanas, six yojanas, seven yojanas