Tibetan
་འཁོར་ལ་བལྟས་ན་ནི་མིག་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་ལ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བལྟས་ན་ནི་གནོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འཇིག་རྟེན་གཞག་པ་ལས་ཚིགས་དགུ་པའོ།། །།མདོ་ལ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོར་འདུ་ཤེས་དང༌། །བདག་ཏུ་ཡང་ནི་འདུ་ཤེས་པ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་སར་འདུ་ཤེས། །དུས་ནི་གཉིས་སུ་བྱས་པ་དང༌། །སྐད་ཅིག་པ་ནི་ཐ་མ་ཡིན། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ནི་སའི་ཁམས་དང༌། ཆུའི་ཁམས་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། སེམས་ཅན་ས་ལ་སར་འདུ་ཤེས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། ཆུར་འདུ་ཤེས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། མེར་འདུ་ཤེས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། རླུང་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། སེམས་ཅན་ཆུ་ལ་སར་འདུ་ཤེས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། ཆུར་འདུ་ཤེས་ པ་དག་ཀྱང་ཡོད། མེར་འདུ་ཤེས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། རླུང་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །སེམས་ཅན་མེ་ལ་སར་འདུ་ཤེས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། ཆུར་འདུ་ཤེས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། མེར་འདུ་ཤེས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། རླུང་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་ཀྱང་ཡོད་དོ། །སེམས་ཅན་རླུང་ལ་སར་འདུ་ཤེས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། ཆུར་འདུ་ཤེས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། མེར་འདུ་ཤེས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། རླུང་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །སེམས་ཅན་ས་ལ་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། ཆུར་འདུ་ཤེས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། མེར་འདུ་ཤེས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། རླུང་དུ་འདུ་ཤེས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །སེམས་ཅན་ས་ལ་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། སའི་ཁམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ཡིན་ལ། བདག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ས་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ས་དང་བདག་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་ཅིང་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་གི་བདག་ནི་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ནས་དེ་དག་ས་ལ་བཀུར་སྟིར་བྱེད། བཙུན་པར་བྱེད། རི་མོར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གིས་བཀུར་སྟིར་བྱས། བཙུན་པར་བྱས། རི་མོར་བྱས་སོ། །མཆོད་པར་བྱས་ནས། དགའ་ཞིང་མགུ་ལ་ཡི་རངས་ཏེ། བཀུར་སྟིར་བྱེད་ཅིང་ཉེ་བར་བརྟེན་ཏེ། གནས་ལ་སེམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་ལ་བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དེ། རླུང་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདག་ཡིན་ལ། བདག་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རླུང་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་རླུང་དང་བདག་གཉིས་སུ་དབྱེར་མེད་ཅིང་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་གིས་བདག་ནི་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ནས་དེ་དག་རླུང་ལས་བཀུར་སྟིར་བྱེད། བཙུན་པར་བྱེད། རི་མོར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་གིས་བཀུར་སྟིར་བྱས། བཙུན་པར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པར་བྱས་ནས་དགའ་ཞིང་མགུ་ལ་ཡི་རངས་ཏེ། བཀུར་སྟིར་བྱེད་ཅིང་ཉེ་བར་བརྟེན་ཏེ་གནས་ལ་སེམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ས་ལ་ནམ་མཁར་འདུ་ཤེས་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ས་ལ་ནམ་མཁར་འདུ་ཤེས་པ་ཇི་ལྟར་བུ་ཞེ་ན། །ས་ལ་ནམ་མཁར་འདུ་ཤེས་པ་ཇི་ལྟར་བུ་ཞེ་ན། ཏིལ་རྨེད་པའི་མི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཁྲོན་པ་བརྐོ་བའི་མི་འགའ་ཞིག་ལ་འདི་སྐད་དུ། ཀྱེ་སྡོང་པོ་མེ་རེག་མ་དང་འདྲ་ བའི་མི་གླང་མཐོང་ངམ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེས་སྨྲས་པ། མ་མཐོང་ངོ༌། །ཏིལ་ཟ་འམ་མི་ཟ། སྨྲས་པ་མི་ཟའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ས་ལ་ནམ་མཁར་འདུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་སར་འདུ་ཤེས་ཤེ་ན། སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་བྲམ་ཟེ་ལ་ལ་ཞིག་བོང་བུའི་ཤིང་རྟས་སོང་ནས་བོང་བུའི་ཤིང་རྟ་ལས་བབས་ཏེ། བོང་བུའི་ཤིང་རྟ་ཕུར་བུ་ལ་བཏགས་ནས་ཕུར་བུ་ནམ་མཁའ་ལ་བཏབ་ཏེ། བཙུགས་ནས་མགོ་ལ་བས་དཀྲིས་ཏེ། ས་ལ་གན་རྐྱལ་དུ་ཉལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་སང་འདུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །ལོ་གཅིག་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་མཚན་མོ་ནི་ཡུད་ཙམ་བཅོ་བརྒྱད། ཉིན་མོ་ནི་ཡུད་ཙམ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་དོ། །ལོ་གཅིག་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་མཚན་མོ་ནི་ཡུད་ཙམ་བཅོ་བརྒྱད། ཉིན་མོ་ནི་ཡུད་ཙམ་བཅུ་གཉིས་པ་དེ་གང་ཞེ་ན། དགུ་ན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཡར་གྱི་ངོ་ཚེས་བརྒྱད་ལ་མཚན་མོ་ནི་ཡུད་ཙམ་བཅོ་བརྒྱད། ཉིན་མོ་ནི་ཡུད་ཙམ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་དོ། །ཚེས་དགུ་ཕན་ཆད་ནི་མཚན་མོ་ནི་འབྲི། ཉིན་མོ་ནི་སྐྱེ་སྟེ། མཚན་མོ་ནི་ཐང་ཅིག་རེ་རེས་འབྲིའོ། །ཉིན་མོ་ནི་ཐང་ཅིག་རེ་རེས་སྐྱེའོ། །ལོ་གཅིག་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཉིན་མོ་ནི་ཡུད་ཙམ་བཅོ་བརྒྱད། མཚན་མོ་ནི་ཡུད་ཙམ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་དེ། ལོ་གཅིག་ལ་དུས་གཅིག་ཏུ་ཉིན་མོ་ནི་ཡུད་ཙམ་བཅོ་བརྒྱད། མཚན་མོ་ནི་ཡུད་ཙམ་བཅུ་གཉིས་པ་དེ་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། སྟོན་ཟླ་བ་ཡར་གྱི་ངོ་ཚེས་བརྒྱད་ལ་ཉིན་མོ་ནི་ཡུད་ཙམ་བཅོ་བརྒྱད། མཚན་མོ་ནི་ཡུད་ཙམ་བཅུ་གཉིས་ཡོད་དོ། །ཚེས་དགུ་པན་ཆད་ནི་ཉིན་མོ་འབྲི། མཚན་མོ་ནི་སྐྱེ་སྟེ། ཉིན་མོ་ནི་ཐང་ཅིག་རེ་རེས་འབྲིའོ། །མཚན་མོ་ནི་ཐང་ཅིག་རེ་རེས་སྐྱེའོ། །ལོ་གཅིག་ལ་དུས་གཉིས་སུ་མཚན་མོ་ཡང་ཡུད་ཙམ་བཅོ་ལྔ། ཉིན་མོ་ལ་ཡང་ཡུད་ཙམ་བཅོ་ལྔ་པ་ཡོད་དེ། ལོ་གཅིག་ལ་དུས་གཉིས་སུ་མཚན་མོ་ཡང་ཡུད་ཙམ་བཅོ་ལྔ། ཉིན་མོ་ཡང་ཡུད་ཙམ་བཅོ་ལྔ་པ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཡར་གྱི་ངོ་ཚེས་བརྒྱད་དང་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ཡར་གྱི་ངོ་ཚེས་བརྒྱད་ལ་མཚན་མོ་ཡང་ཡུད་ཙམ་བཅོ་ལྔ། ཉིན་མོ་ཡང་ཡུད་ཙམ་བཅོ་ལྔ་ཡོད་དོ། །ཆོས་བཞི་ཡོད་དེ། བཞི་གང་ཞེ་ན།
Chinese
如果看太阳，会损伤眼睛；如果看月亮的圆轮，则不会损伤。这是《安立世间》的第九节。 经中说： 对于大种产生执着， 对于自我也是产生执着， 对于虚空产生大地的执着， 时间被分为两种， 刹那则是最小的。 四大种是地界、水界、火界、风界。 众生对于地，也有产生地执着的；也有产生水执着的；也有产生火执着的；也有产生风执着的。 众生对于水，也有产生地执着的；也有产生水执着的；也有产生火执着的；也有产生风执着的。 众生对于火，也有产生地执着的；也有产生水执着的；也有产生火执着的；也有产生风执着的。 众生对于风，也有产生地执着的；也有产生水执着的；也有产生火执着的；也有产生风执着的。 众生对于地，也有产生我执着的；也有产生水执着的；也有产生火执着的；也有产生风执着的。 众生对于地，也有产生我执着的，哪里是地界，那就是我，哪里是我，那就是地，因此地与我二者无别，不是他体，我的我就是圆满，因此他们对于地进行恭敬，尊重，描绘，供养。 他们恭敬了，尊重了，描绘了，供养了之后，欢喜而满足，心生喜悦，进行恭敬并且亲近，以心来对处所进行授记。 众生对于水、火、风也有产生我执着的，哪里是风，那就是我，哪里是我，那就是风，因此风与我二者无别，不是他体，我的我就是圆满，因此他们对于风进行恭敬，尊重，描绘，供养。 他们恭敬了，尊重了，描绘了，供养了之后，欢喜而满足，心生喜悦，进行恭敬
English
Looking at the sun will harm the eyes, but looking at the moon's disc will not cause harm. This is the ninth section from "Establishing the World." The sutra says: "Having attachment to the great elements, and also having attachment to self, having the perception of earth in the sky, time is divided into two, and the instant is the smallest. The four great elements are the earth element, the water element, the fire element, and the wind element. Sentient beings also have the perception of earth in earth; they also have the perception of water; they also have the perception of fire; they also have the perception of wind. Sentient beings also have the perception of earth in water; they also have the perception of water; they also have the perception of fire; they also have the perception of wind. Sentient beings also have the perception of earth in fire; they also have the perception of water; they also have the perception of fire; they also have the perception of wind. Sentient beings also have the perception of earth in wind; they also have the perception of water; they also have the perception of fire; they also have the perception of wind. Sentient beings also have the perception of self in earth; they also have the perception of water; they also have the perception of fire; they also have the perception of wind. Sentient beings also have the perception of self in earth, whatever is the earth element, that is self, and whatever is self, that is earth, therefore earth and self are inseparable and not different, my self is complete, therefore they honor the earth, respect it, depict it, and make offerings to it. They have honored, respected, and depicted it. Having made offerings, they rejoice and are satisfied, and are delighted, honoring and closely relying on it, and prophesying the place with their minds. Sentient beings also have the perception of self in water, fire, and wind, whatever is wind, that is self, and whatever is self, that is wind, therefore wind and self are inseparable and not different, my self is complete, therefore they honor the wind, respect it, depict it, and make offerings to it. They have honored, respected, and depicted it. Having made offerings, they rejoice and are satisfied, and are delighted, honoring
Chinese
因为靠近而依止于处所，心作了预言。众生中有将地视为虚空者。如何将地视为虚空呢？如何将地视为虚空呢？譬如，某个种芝麻的人对几个挖井的人说：‘喂，你们看见像无烟树一样的人象了吗？’他们说：‘没看见。’‘吃芝麻吗？不吃？’他们说：‘不吃。’这样就是将地视为虚空。如何将虚空视为地呢？譬如，某个婆罗门乘驴车走了，从驴车上下来，把驴车拴在木桩上，把木桩插在虚空中，插好后，头上缠着草，仰面躺在地上，这样就是将虚空视为地。一年中有一个时期，夜晚是十八臾扎，白天是十二臾扎。一年中有一个时期，夜晚是十八臾扎，白天是十二臾扎，那是何时呢？九月小月上半月的初八，夜晚是十八臾扎，白天是十二臾扎。初九以后，夜晚变短，白天变长，夜晚每次缩短一汤吉，白天每次增长一汤吉。一年中有一个时期，白天是十八臾扎，夜晚是十二臾扎。一年中有一个时期，白天是十八臾扎，夜晚是十二臾扎，那是何时呢？说是秋季月上半月的初八，白天是十八臾扎，夜晚是十二臾扎。初九以后，白天变短，夜晚变长，白天每次缩短一汤吉，夜晚每次增长一汤吉。一年中有两个时期，夜晚也是十五臾扎，白天也是十五臾扎。一年中有两个时期，夜晚也是十五臾扎，白天也是十五臾扎，那是何时呢？说是春季小月上半月的初八和秋季小月上半月的初八，夜晚也是十五臾扎，白天也是十五臾扎。有四法，是哪四法呢？
English
Because of being close and relying on the place, the mind made a prophecy. There are sentient beings who perceive the earth as space. How does one perceive the earth as space? How does one perceive the earth as space? For example, a sesame farmer said to some well diggers: 'Hey, do you see the human elephant that looks like a smokeless tree?' They said, 'We didn't see it.' 'Does it eat sesame? Or not?' They said, 'It doesn't eat.' This is how one perceives the earth as space. How does one perceive space as earth? For example, a certain Brahmin traveled by donkey cart, got off the donkey cart, tied the donkey cart to a stake, planted the stake in space, planted it, wrapped his head with grass, and lay on his back on the ground. This is how one perceives space as earth. There is one time of the year when the night is eighteen yudzas and the day is twelve yudzas. There is one time of the year when the night is eighteen yudzas and the day is twelve yudzas, when is that? On the eighth day of the waxing half of the ninth minor month, the night is eighteen yudzas and the day is twelve yudzas. After the ninth day, the night becomes shorter and the day becomes longer, the night shortens by one thang cig each time, and the day lengthens by one thang cig each time. There is one time of the year when the day is eighteen yudzas and the night is twelve yudzas. There is one time of the year when the day is eighteen yudzas and the night is twelve yudzas, when is that? It is said that on the eighth day of the waxing half of the autumn month, the day is eighteen yudzas and the night is twelve yudzas. After the ninth day, the day becomes shorter and the night becomes longer, the day shortens by one thang cig each time, and the night lengthens by one thang cig each time. There are two times of the year when the night is also fifteen yudzas and the day is also fifteen yudzas. There are two times of the year when the night is also fifteen yudzas and the day is also fifteen yudzas, when are those? It is said that on the eighth day of the waxing half of the spring minor month and the eighth day of the waxing half of the autumn minor month, the night is also fifteen yudzas and the day is also fifteen yudzas. There are four dharmas, what are the four?