Tibetan
་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡང་རྨི་ལམ་དེ་མེད་ཀྱང་དེར་སྣད་བ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འོན་ཏེ་འདྲ་བའི་དབང་གིས་སོ་ཞེ་ན། །དེ་ཡང་ཀུན་གྱིས་མཚུངས་ན་ནི། ཤེས་པ་ཡང་བེམས་པོ་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །འགའ་ཞིག་གིས་མཚུངས་ན་ནི་ཀུན་གྱིས་ཐམས་ཅད་རིག་པར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་སྣམ་བུ་དང་རེ་ལྡེ་ལ་སོགས་པར་སྣང་བ་འདི་དག་གཅིག་གམ་དུ་མ་ཞིག །གལ་ཏེ་གཅིག་ན་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དང་དབུས་ཀྱི་ཆ་ཐ་དད་པར་སྣང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཐ་དད་པ་དང་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པ་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཅི་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་ཆ་ཤས་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོར་གཅིག་ཏུ་མི་རུང་བས་ཆ་ཤས་མེད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་འབའ་ཞིག་གནས་འགྲངས་ན་མ་ཡིན་ཏེ། རྟག་ཏུ་སྟུག་པོར་སྣང་བའི་ཕྱིར་དང༌། རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་ཏུ་མཐོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་མང་པོས་སྦྱར་བས་ཡིན་ནོ་ཟེར་ན། དེ་ཡང་གལ་ཏེ་ཆ་ཤས་ཀྱིས་སྦྱོར་ན་ནི་ཆ་ཤས་མེད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཏུ་མི་འགྱུར་ལ་ཆ་ཤས་མེད་པས་སྦྱོར་ན་ནི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་རྣམས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཞུགས་པས་རི་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚད་ཙམ་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང༌། དྲུག་གིས་ཅིག་ཅར་སྦྱར་བ་ན། །ཕྲ་རབ་རྡུལ་ཆ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར། །དྲུག་པོ་དག་ནི་གོ་གཅིག་ན། །གོང་དུ་རྡུལ་ཕྲན་ཙམ་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་ པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ལས་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་སྐྱོན་བརྗོད་པ་འདི་དག་ནི། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་མཚུངས་ཏེ། ཐལ་བར་འགྱུར་བ་ལ་བྱེ་བྲག་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བྱེ་བྲག་ཙམ་གྱིས་ནི་ཅིར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །ཅི་སྟེ་དོན་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ནི་ཕྱོགས་དྲུག་ནས་ནི་བསྐོར་བ་ཡིན་ལ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་ནི་ཕྱོགས་བཞི་པའོ་ཞེ་ན། ཆ་ཤས་དང་བཅས་པ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་དེས་ཀྱང་ཅིར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། གཅིག་དང་དུ་མ་ལས་མ་གཏོགས་པའི་དངོས་པོ་ཕུང་པོ་གསུམ་པ་གཞན་དག་ཀྱང་མེད་པས་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོ་དང་ནང་གི་དངོས་པོར་མ་གྲུབ་པས་བརྫུན་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ཡང་གསལ་བ་ཙམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཡང་བག་ཆགས་ཀྱིས་དཀྲུགས་པའི་དབང་གིས་མེད་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། གང་ཞིག་གི་བདག་ཉིད་དུ་གསལ་བ་སྟེ། བདག་ཉིད་དེ་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གཞན་གྱིས་མ་བཞག་པ་དང༌། བཞག་པས་ཡང་དག་པ་དང༌། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཡིན་གྱི། གསལ་བ་
Chinese
將會體驗到。另外，即使沒有那個夢，也會在那裡產生印象。如果說是相似的緣故呢？如果大家都相同，那麼，知識也會變成物質。如果一部分相同，那麼大家都會知道一切。另外，顯現為氆氇和毛毯等的這些事物，是一個還是多個呢？如果是一個，就不會顯現出最初、最後和中間的部分是不同的，因為不同和相同是相違的。如果這樣，各個部分也不能各自成為一個，所以如果只有無分微塵存在，那是不可能的，因為總是顯現為稠密的，而且沒有看到一個微塵。如果說是多個微塵結合而成的，那麼，如果用有分結合，就不會變成無分微塵，如果用無分結合，那麼微塵們就會互相滲透，山等也會變成微塵的大小。因此，氆氇等這些事物是遠離一個和多個的。也就是說：六個同時結合時，微塵會變成六個部分。如果六個都在一個位置，那麼上面就會變成微塵大小。如是說。如同青色等外境的過失，這些指責也同樣適用於自性的青色等，因為過失沒有差別。僅僅是事物和知識的差別，不會有任何改變。如果說事物的微塵是從六個方向圍繞的，而知識的微塵是四個方向的，那麼，因為有分相同，所以也不會有任何改變，因為除了單一和多個之外，也沒有其他的第三種物體集合，所以青色等不是外境也不是內境，而是虛假的。這也是僅僅是明亮的自性，但由於習氣的擾亂，即使消失了，也會顯現為某種自性，這些自性依次是沒有被其他安立的，安立後是真實的，以及不真實的。明亮
English
will be experienced. Also, even without that dream, an impression will arise there. If it is said to be due to similarity? If everyone is the same, then knowledge will also become matter. If some are the same, then everyone will know everything. Furthermore, are these things that appear as woolen cloth and blankets, etc., one or many? If it is one, then the initial, final, and middle parts will not appear to be different, because difference and non-difference are contradictory. If that is the case, then the parts cannot each be one separately, so it is impossible for only indivisible atoms to exist, because they always appear dense, and no single atom is seen. If it is said that it is made by combining many atoms, then if it is combined with parts, it will not become an indivisible atom, and if it is combined without parts, then the atoms will penetrate each other, and mountains, etc., will also become the size of atoms. Therefore, these things like woolen cloth are free from one and many. That is to say: When six are combined simultaneously, the atom will become six parts. If the six are in one position, then the top will become the size of an atom. It is said. Just as the faults of external objects such as blue, these accusations also apply to the blue, etc., of the nature of consciousness, because there is no difference in faults. The mere difference between things and knowledge will not change anything. If it is said that the atoms of things are surrounded from six directions, and the atoms of knowledge are four-sided, then because the parts are the same, it will not change anything, because there is no other third aggregate of objects other than single and multiple, so blue, etc., are neither external objects nor internal objects, but are false. This is also merely the nature of clarity, but even if it disappears due to the disturbance of habits, it will appear as a certain nature, and these natures are, in order, not established by others, established as true, and not true. bright