Tibetan
གའ་ཞིག་གིས་མཚུངས་སོ་ཞེ་ན། ཀུན་གྱིས་ཐམས་ཅད་རིག་པར་འགྱུར། མི་སླུ་བའི་ཤེས་པ་ཡང་དོན་ལས་གཅིག་ཏུ་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། རྨི་ལམ་བདེན་པས་འཁྲུལ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ནི་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དོ། །ཅི་སྟེ་དོན་རྣམས་བདེན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་དོན་དུ་སྣང་བ་ཡིན་ན། ཡུལ་དང་དུས་ལ་སོགས་པ་ངེས་པར་ཇི་ལྟར་སྣང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དོན་མེད་པར་ཡང་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་དཀྲུགས་པའི་སེམས་ཉིད་ཡུལ་དང་དུས་ལ་སོགས་པ་ངེས་པའི་དོན་དུ་སྣང་བའི་ཤེས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། གཉིད་ཀྱིས་ཉམས་པའི་རྨི་ལམ་བཞིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས། ཇི་ལྟར་བྱིས་པས་རྣམ་བརྟགས་པའི། །ཕྱི་རོལ་དོན་ནི་ཡོད་མིན་ཡང༌། །བག་ཆགས་ཀྱིས་ནི་དཀྲུགས་པའི་སེམས། །དོན་དུ་སྣང་བ་རབ་ཏུ་འབྱུང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བག་ཆགས་ཀྱིས་དཀྲུགས་པ་ནི་ཉེ་བར་བཅོམ་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་གཅིག་ལ་མང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་པ་འཁྲུལ་པ་མཚུངས་ཤེ་ན། ཉེ་བར་བཅོམ་པ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རབ་རིབ་ཀྱིས་མིག་ཉེ་བར་བཅོམ་པ་མཚུངས་པ་རྣམས་ལ་སྐྲ་ཤད་དང༌། ཤ་སྦྲང་ལ་སོགས་པ་ལ་སྣང་བ་མཚུངས་པ་བཞིན་ཏེ། ལ་ལར་རྨི་ལམ་མི་བདེན་བཞིན་དུ། བག་ཆགས་མཐུག་པོའི་དབང་གིས་མི་སླུ་བར་སྣང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་གཟུང་བ་ཡང་ཅི་ཡང་མེད་ལ་འཛིན་པ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ མེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པས་སྟོང་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཙམ་མོ། །གཞན་ཡང་ཁམས་བཅྭ་བརྒྱད་པོ་འདི་ཐ་དད་པའི་གཅིག་མ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱང་གཅིག་མ་ཡིན་ནོ། །ལུས་དང་ཁྱིམ་དང༌། ལྗོན་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུས་ཀྱང་གཅིག་མ་ཡིན་ཏེ། ལག་པ་དང་རྐང་པ་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལག་པ་ཡང་གཅིག་མ་ཡིན་ཏེ་མཛུབ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཛུབ་མོ་ཡང་གཅིག་མ་ཡིན་ཏེ་ཚིགས་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཛུབ་མོ་ཡང་གཅིག་མ་ཡིན་ཏེ་ཚིགས་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིགས་ཀྱང་གཅིག་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིགས་ལ་སོགས་པའི་ཆ་ཡང་ཆ་ཤས་དང་བཅས་པ་གཅིག་མ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཆ་ཤས་མེད་པ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་རྟག་ཏུ་རགས་པར་སྣང་བའི་ཕྱིར་དང༌། རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་མཐོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་མང་པོ་ཕན་ཚུན་ལྡན་པས་དེ་ལྟར་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན། གལ་ཏེ་ཆ་ཤས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི། ཆ་ཤ
Chinese
如果问什么相似呢？一切都将变成遍知。不欺骗的知识也不是从事物中单独产生的，因为梦境因真实而迷惑。因此，外境的事物实际上是不存在的。如果事物不是真实的，而是心识显现为事物，那么处所和时间等如何能确定地显现呢？即使没有事物，从无始以来，由普遍分别的习气所扰乱的心性，也会产生处所和时间等确定事物的显现的知识，就像睡眠不足的梦境一样。如《圣楞伽经》中所说：‘如儿童所分别，外境事物实非有，由习气所扰乱之心，显现为事物而生起。’习气所扰乱即是逼近摧毁。如果问，为何一人对众多事物的认识是相同的错觉呢？因为逼近摧毁是相同的。就像患有眼翳的人，眼睛受到同样的逼近摧毁，所以看到发丝和肉蝇等事物是相同的。有些人虽然梦境不真实，但由于浓厚的习气，却显得真实不虚。因此，所取之境什么也没有，能取之识也丝毫 没有。一切法都是空性的，只有能取和所取空性的心识而已。此外，这十八界不是各自分离的单一事物。色界也不是单一的事物，因为身体、房屋和树木等是各自分离的。身体也不是单一的，因为手和脚等是各自分离的。手也不是单一的，因为手指等是各自分离的。手指也不是单一的，因为关节等是各自分离的。手指也不是单一的，因为关节等是各自分离的。关节也不是单一的，因为它的各个部分是各自分离的。关节等的部分以及组成部分也不是单一的。如果说，无分微尘会变成单一的吗？不是的，因为它总是显现为粗大的，而且单个微尘是不可见的。如果有人说，许多微尘相互结合才能看到，那么，如果部分
English
If asked, what is similar? Everything will become omniscient. Non-deceptive knowledge does not arise solely from things, because dreams are delusive due to being taken as real. Therefore, external objects are actually non-existent. If things are not real, but consciousness appears as things, then how can places and times, etc., appear definitively? Even without things, from beginningless time, the very nature of mind, disturbed by the habits of universal discrimination, will give rise to the knowledge that appearances of definite things such as places and times, just like dreams disturbed by sleep. As it is said in the "Holy Lankavatara Sutra": 'As children discriminate, external objects are not real, but the mind disturbed by habits, arises as appearances of things.' Disturbed by habits means nearly destroyed. If asked, why is the perception of many things by one person the same illusion? Because the near destruction is the same. Just as those whose eyes are similarly afflicted by cataracts see hairs and flesh flies in the same way. Some, even though dreams are not real, appear to be real due to the power of strong habits. Therefore, there is nothing to be grasped, and there is not even a little bit of a grasper. All dharmas are empty, only the consciousness that is empty of grasper and grasped. Furthermore, these eighteen elements are not single, separate things. The realm of form is also not a single thing, because bodies, houses, trees, etc., are separate. The body is also not single, because hands and feet, etc., are separate. The hand is also not single, because fingers, etc., are separate. The finger is also not single, because joints, etc., are separate. The finger is also not single, because joints, etc., are separate. The joint is also not single, because its parts are separate. The parts of the joint, etc., and the constituent parts are also not single. If it is said, will indivisible atoms become single? No, because it always appears coarse, and a single atom is invisible. If someone says that many atoms combine to be seen, then if parts