Tibetan
་ནོ། །མངོན་ཆེས་པའི་ཕྱིར་མེ་འབར་བའི་འགྲོ་བ་ལྟ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དུ་ཆུག་ན། གྲིབ་མ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་བརྩད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་སྙམ་དུ་དོགས་པས། གྲིབ་མ་ཡང་སྐད་ཅིག་མ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། གྲིབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲིབ་མ་དང་ལྡན་པའི་མི་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་སྐྱེ་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་དང༌། འགྱུར་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གྲིབ་མ་སྐྱེ་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་དང༌། འགྱུར་བར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་སྐད་དུ་ཉི་མ་ཐག་རིང་ན་གྲིབ་མ་སྐྱེ་བར་སྣང༌། ཉེ་ན་ནི་གྲིབ་མ་འགྲིབ་པར་སྣང༌། འགྱུར་བས་ནི་འགྱུར་བར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་གྲིབ་མ་ཡུལ་གཞན་དུ་འཕོ་ན། དེ་ནི་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་ན་གྲིབ་མ་དང་ལྡན་པའི་མི་ལ་སོགས་པ་འདུག་བཞིན་དུ། དེ་ཉི་མ་འགྱུར་བའི་རྗེས་སུ་འགྱུར་བ་བསྟེན་པར་འགྱུར་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །རྒོལ་བ་གང་ཞིག་གྲིབ་མ་ཡུལ་གཞན་དུ་འཕོ་བ་ཉིད་ཡིན་གྱི། འབྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་པར་ལྟ་བ་དེའི་ལྟར་ན་དེ་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐད་ཅིག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ན་དེ་ཅིའི་ཕྱིར། དེ་དང་ལྡན་པ་འདུག་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་སྨོས། དེ་ལ་ནི་གནས་འགྱུར་བས་ཀྱང་འགྱུར་བ་ཡོད་པར་མི་སྲིད་དོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་བདེན་ཏེ་འོན་ཀྱང་རྫ་མ་དང༌། འབྲུ་མར་བཞིན་དུ་དེ་ལ་བརྟེན་པ་དེ་ཙམ་གྱིས་གནས་ཀྱི་དབང་གིས་གྲིབ་མ་དེ་འགྱུར་བ་ཡིན་དུ་ནི་ཆུག་ན། དེ་དང་ལྡན་པར་འདུག་བཞིན་དུ་དེ་དག་གཅིག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཉི་མའི་འགྱུར་བས་འགྱུར་བར་མི་རུང་ངོ་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ནས་བཤད་དོ་སྙམ་དུ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །སྣང་བའི་ཕྱོགས་གཞན་དུ་བསྒྲིབས་ན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཅི་ཞེ་ན། གྲིབ་མ་དེ་ཉིད་ཡུལ་གཞན་དུ་སྣང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དགོངས་པ་ནི་གལ་ཏེ་གྲིབ་མ་དེ་ཉིད་ཡུལ་གཞན་དུ་འཕོ་བ་ན། འོ་ན་ནི་རེ་ལྡེ་དང༌། རྩིག་པ་ལ་སོགས་པས་སྣང་བའི་ཕྱོགས་གཞན་དུ་ བསྒྲིབས་ན་དེ་འབྱུང་བར་དམིགས་པར་མི་འགྱུར་གྱི། འོན་ཀྱང་ཐམས་ཅད་དམིགས་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་སྣང་བའི་ཕྱོགས་མ་བསྒྲིབས་པ་གཞན་དུ་ཡང༌། འཕོ་བར་ཁྱད་པར་དུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་གཞན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་གྲིབ་མ་ཡང་མེ་འབར་བ་དང༌། ཚུལ་འདྲ་བར་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འདུ་བྱེད་རྣམས་སྐ
Chinese
非也。因为过于明显，如果像燃烧的火焰一样，成为明显的我慢，那么影子就像色等一样是被考察的缘故。因为怀疑会是怎样呢？因为影子也是刹那间彻底成立的缘故。说了影子等，所谓“具有它”是指具有影子的男人等。所谓“它生起、衰减、变化显现的缘故”是指影子生起、衰减、变化显现的缘故。如此说，太阳远时影子显现生起，近时影子显现衰减，变化则显现变化。如果影子转移到其他地方，因为它是同一本体，那么怎样影子和具有影子的男人等存在时，它会跟随太阳的变化而变化呢？这是所要显示的。如果反驳者认为影子只是转移到其他地方，而不是产生，按照他的观点，因为它是同一的，也不是刹那的，那为什么呢？具有它的同时。所谓“是差别”，如果说对于它来说，即使是位置改变也不会有变化，那是真实的，但是就像陶器和酥油一样，仅仅依靠它，凭借位置的力量，影子可以变化，那么在具有它的同时，因为它们是同一的，不应该随着太阳的变化而变化，这样认可后进行了解释，是这样认为的。如果遮蔽了显现的其他方向，因为会产生，这是什么意思呢？将影子本身不显现在其他地方连接起来。意思是，如果影子本身转移到其他地方，那么如果用篱笆和墙壁等遮蔽了显现的其他方向，就不会观察到它的产生，但是会观察到一切，因为它转移到没有遮蔽显现方向的其他地方也没有差别。但事实并非如此，因此，因为每一刹那都在变化，所以影子也像燃烧的火焰一样成立，这就是这个意思。像这样，诸行
English
No. Because it is too obvious, if it becomes obvious arrogance like a burning flame, then the shadow is examined like form, etc. Because of the doubt of what it would be like? Because the shadow is also thoroughly established in an instant. It is said that the shadow, etc., and the so-called "having it" refers to the man, etc. who has the shadow. The so-called "it arises, diminishes, and appears to change" means that the shadow arises, diminishes, and appears to change. It is said that when the sun is far away, the shadow appears to arise, and when it is near, the shadow appears to diminish, and change appears to change. If the shadow moves to another place, because it is the same entity, then how can the shadow and the man, etc. who have the shadow exist, and it will follow the changes of the sun? This is what is to be shown. If the opponent thinks that the shadow only moves to another place, but is not produced, according to his view, because it is the same, it is not momentary, then why? While having it. The so-called "is a difference", if it is said that for it, even if the position changes, there will be no change, that is true, but just like pottery and ghee, only relying on it, by the power of position, the shadow can change, then while having it, because they are the same, it should not change with the changes of the sun, after acknowledging this, an explanation was made, that is what is thought. If the other direction of appearance is obscured, because it will arise, what does this mean? Connect the shadow itself that does not appear in other places. The meaning is, if the shadow itself moves to another place, then if the other direction of appearance is obscured by fences and walls, etc., its production will not be observed, but everything will be observed, because there is no difference in it moving to other places where the direction of appearance is not obscured. But this is not the case, therefore, because it is changing every moment, the shadow is also established like a burning flame, that is what it means. Like this, all actions
Tibetan
ད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་གཞན་དུ་འགྱུར་བར་བསྒྲུབས་ནས། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྒོལ་བ་གཞན་གྱིས་སྨྲས་པ་ལ་ཡང༌། གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སླ་ཆོས་ཀྱིས་རྩིས་མགོས་བསྒྲེ་བར་མཛད་དོ། །གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒོལ་བའོ། །བརྩད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྒལ་པ་སྟེ། སྐད་ཅིག་པས་སྨྲ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །ཇི་ལྟར་རྒོལ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདི་ག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་གཞན་ན་སྣང་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔོན་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །འདི་ག་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱིར་རྒོལ་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐད་ཅིག་པར་སྨྲ་བ་དེ་ཉིད་ལ་དེ་རྩོད་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ཁུངས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་ཉིད་གཞན་དུ་འགྱུར་བའི་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཅི་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ཚོས་བྱེད་ལས་སྐྱེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྐྱེན་ཐ་དད་པ་མེད་པས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་མེ་ལ་སོགས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྐྱེན་རྣམས་ནི། སྐད་ཅིག་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐ་དད་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་ཡང་དེ་དང་ཕྲད་མ་ཐག་ཁོ་ནར་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་གྱི་གཟུགས་འཛིན་པས་ཕྱི་མའི་གཟུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་ན་ནི་ཕྱིས་ཀྱང་མི་འགྱུར་ཏེ། རྐྱེན་རྣམས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྔོན་གྱི་རང་བཞིན་མ་བཏང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་ཁྱད་པར་དམིགས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཕྱི་མའི་ཁྱད་པར་གཟུང་བ་འདི་ཉིད་ཚོས་བྱ་དང༌། ཚོས་བྱེད་ཀྱི་རྫས་རྣམས་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་གཞན་དུ་འགྱུར་བའི་ ཁུངས་ཏེ། གཏན་ཚིགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་རེ་ཞིག་ངེད་ཀྱི་གཞན་དུ་འགྱུར་བའི་གཏན་ཚིགས་རྒྱ་ཆེར་བཤད་ཟིན་མོད་ཀྱི་ཁས་བླངས་ཏེ། ཡང་གལ་ཏེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཞན་དུ་འགྱུར་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དུ་འགྱུར་བར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའིའོ། །ཁུངས་མེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་ཚིགས་མེད་པས་སོ། །དངོས་པོར་རྟོག་པར་བྱེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་པ་ནི་དངོས་པོ་སྟེ། གང་ལས་དེ་ཉིད་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ན་དེ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་དེའི་དངོས་པོ་སྟེ། གནས
Chinese
现在，在逐一证明其变化之后，导师也用简易的论证方式驳斥了其他论敌的言论，例如“什么”等等。“什么”是指论敌。“争论”是指辩驳，即“刹那论者所说”是句子的剩余部分。如果问如何反驳，因此说了“从何处”等等。“那”是指在其他地方显现的任何事物。“不是那个”是句子的剩余部分，意思是“先前所见之物”。“从何处”是指为什么。所谓“将再次反驳”是指，对于刹那论者，那将成为争论。“那个是来源”是指，刚刚所说的那个是使人相信变化的理由。如果问那是什么，因此说了“像这样”等等。此外，还说了“由于制造者所生的事物没有外在的差别因”等等，意思是说，火等外在的因，因为与非刹那没有差别，所以没有差别。如果即使与它相遇，花瓶等保持先前的形状，也不会产生后来的形状的差别，那么后来也不会改变，因为因与先前一样，没有放弃先前的自性。但事实并非如此，然而却能观察到差别。因此，抓住后来的差别，这本身就是被制造之物和制造者的事物，在每个刹那间变化的 来源，表明这是理由。此外，暂时我们已经广泛地阐述了变化的理由，但我们承认，又说了“如果又”等等。所谓“变化的”是指将被证明是变化的。所谓“没有来源”是指没有理由。所谓“如果认为是实物”是指，认为那就是实物，从中知道那就是这个。
English
Now, having established the change one by one, the teacher also refuted the statements of other opponents with easy arguments, such as "what" etc. "What" refers to the opponent. "Argument" refers to refutation, i.e., "what is said by the momentaryist" is the remainder of the sentence. If asked how to refute, therefore it is said "from where" etc. "That" refers to whatever appears in other places. "Not that" is the remainder of the sentence, meaning "what was seen before." "From where" refers to why. The so-called "will refute again" means that for the momentaryist, that will become an argument. "That is the source" means that what was just said is the reason for making one believe in change. If asked what that is, therefore it is said "like this" etc. Furthermore, it is also said "because the things born from the maker do not have external different causes" etc., meaning that external causes such as fire, because they are not different from the non-momentary, are not different. If even upon encountering it, vases etc. retain their previous shape, and the difference in the later shape does not occur, then it will not change later either, because the causes are the same as before, without abandoning their previous nature. But that is not the case, yet differences can be observed. Therefore, grasping the later difference, this itself is the source of change in each moment of the things that are made and the things of the maker, showing that this is the reason. Furthermore, for the time being, we have extensively explained the reasons for change, but we admit it, and say "if again" etc. The so-called "changing" refers to what will be proven to be changing. The so-called "without source" means without reason. The so-called "if one thinks it is a real thing" means thinking that that is the real thing, from which one knows that that is this.
Tibetan
་པའི་འགྲོ་བ་ནི་དངོས་པོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་དངོས་པོ་ཡིན་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གཅིག་པའི་དངོས་པོ་སྟེ། རང་བཞིན་ཐ་མི་དད་པའི་དངོས་པོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་མཇུག་སྡུད་པར་བྱེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཅི་གཅིག་པ་ཉིད་ཡིན་ནམ། འོན་ཏེ་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ཉིད་ཡིན་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་ཟ་སྟེ། ཁུངས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་གཉི་གར་ངེས་པར་མི་གཟུང་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཕྱོགས་གཉི་གར་ངེས་པར་མི་གཟུང་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེའི་དངོས་པོའམ། གཞན་དུ་འགྱུར་བའི་དངོས་པོར་ངེས་པར་གཟུང་དུ་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བས་སོ། །དེ་ཡང་འདོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དངོས་པོ་གཅིག་ལ་དེའི་དངོས་པོ་དང༌། གཞན་དུ་འགྱུར་བའི་དངོས་པོ་ཕན་ཚུན་འགལ་བ་དག་དང་ལྡན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འཕོ་བ་ནི་མ་གྲུབ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཕོ་བ་ནི་གཏིང་མི་ཚུགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྦྱོར་བ་ནི་གང་དང༌། གང་དག་སྐད་ཅིག་པ་ཡིན་པ་དེ་དང༌། དེ་དག་ལ་ཡུལ་གཞན་དུ་འཕོ་བ་མེད་དེ། དཔེར་ན་མེ་འབར་བ་དང༌། གྲིབ་མ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་པ་ཡིན་པས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་འགལ་བར་དམིགས་པའོ། །འདི་ལྟར་སྐད་ཅིག་པ་དང༌། སྐད་ཅིག་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་ཕན་ཚུན་སྤངས་ཏེ། གནས་པས་འགལ་བ་ཡིན་ལ། འཕོ་བ་ཡང་སྐད་ཅིག་པ་མ་ཡིན་པས་ཁྱད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དང་འགལ་བ་སྐད་ཅིག་ པ་དམིགས་པ་ན། སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་པ་ལྡོག་གོ །དེ་ལོག་ན་དེས་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་འཕོ་བ་ཡང་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྒྱ་ཆེར་འགྲོ་བ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འཕགས་པ་མང་པོས་བཀུར་བའི་སྡེ་པ་དག་གི་ཕྱོགས་སུན་ཕྱུང་བ་དང༌། འདིར་མདོ་སྡེ་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ལས། ཉི་མ་འཆར་ཀ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལ་དག་ཆོས་གཞན་གྱི་རང་བཞིན་ཞིག་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཡིན་པར་བརྗོད་པས་ན། ཉི་མ་འཆར་ཀ་པ་དག་ན་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཉི་མ་འཆར་ཀ་པ་དག་ན་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་བརྟན་གཞོན་ནུ་ལེན་གྱིས་བྱས་པའི་བསྟན་བཅོས་ཉི་མ་འཆར་ཀ་ཞེས་བྱ་བ་དེས་ཐ་སྙད་བརྗོད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཉི་མ་འཆར་ཀ་པ་དག་གོ །གལ་ཏེ་ཁ་ཅིག་ན་རེ་འོན་ཀྱང་འདུ་བྱེད་རྣམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འཇིག་པའི་ཕྱིར་འཕོ་བ་མེད་ལ། དེས་ན་དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱང་མེད་ན། འཇིག་རྟེན་ན་འགྲོ་བའི་ཐ་སྙད་དམ། རྣམ་
Chinese
的行进是“事物”这个词的同义词。其中的“是事物”的意思是，自性相同的事物，是自性无差别的事物这个词的同义词。因此，以“因此”等词语来作总结。因为什么是一样的呢？或者说是变成其他呢？因为怀疑，因为没有根据。因此，如果不能确定地抓住两者，就会有过失，意思是说，如果不能确定地抓住任何一方，就会有过失，即不能确定地抓住它的事物，或者变成其他的事物。这不是所希望的，因为一个事物不可能同时具有它的事物和变成其他事物的相互矛盾的性质。转变是不能成立的，这仅仅是转变是不可靠的同义词。结合是指，对于什么和哪些是刹那性的，它们不会转移到其他地方，例如燃烧的火焰和阴影等。色等行也是刹那性的，普遍地确定这一点是相违的。像这样，刹那性和非刹那性是互相排斥的，因为它们是相违的。转变也因为不是刹那性而有差别。当与此相违的刹那性被确定时，非刹那性就会消失。当它消失时，它所普遍包含的转变也会消失。像这样，导师驳斥了广阔的行进不是识的，这是对受到众多圣者尊敬的部派的驳斥。在这里，在经部派的差别中，有些人说太阳升起者是其他法的自性的一种识，因此说了“太阳升起者说”等。太阳升起者说，是指由住青年所著的论典《太阳升起》中所说的术语，那些就是太阳升起者。如果有些人说，然而行是自性毁灭的，因此没有转变，因此没有转变就没有识，那么世间上行进的术语或者识
English
The going of is a synonym for the word "thing." The meaning of "being a thing" is a thing of the same nature, a synonym for the word "thing of non-different nature." Therefore, the conclusion is made with words such as "therefore." Why is it the same? Or is it becoming other? Because of doubt, because there is no basis. Therefore, if one cannot definitively grasp both, there will be a fault, meaning that if one cannot definitively grasp either side, there will be a fault, that is, one cannot definitively grasp its thing or becoming other. This is not what is desired, because it is impossible for one thing to simultaneously possess its thing and the mutually contradictory qualities of becoming other. Transformation is not established, this is merely a synonym for transformation being unreliable. Combination refers to that which and those which are momentary, they do not transfer to other places, such as burning flames and shadows, etc. Forms and other formations are also momentary, universally determining this is contradictory. Like this, momentariness and non-momentariness are mutually exclusive, because they are contradictory. Transformation is also different because it is not momentary. When momentariness, which is contrary to this, is determined, non-momentariness disappears. When it disappears, the transformation that it universally encompasses also disappears. Like this, the teacher refutes that vast going is not consciousness, this is a refutation of the party revered by many noble ones. Here, among the distinctions of the Sutra School, some say that the rising sun is a consciousness of the nature of another dharma, therefore they said "the rising sun says" etc. The rising sun says, refers to the terms spoken in the treatise "Rising Sun" written by Sthavira Youth, those are the rising suns. If some say, however, formations are self-destructive, therefore there is no transformation, therefore if there is no transformation, there is no consciousness, then the term of going in the world or consciousness