Tibetan
ན་ལས་ཀྱང་ཡུལ་གཞན་དུ་འཕོས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་ཁྱད་པར་མི་དམིགས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐ་དད་པ་ཡོད་པ་ཉིད་ནི་ དམིགས་པས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་མི་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་སོ། །མེ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། ཆབ་བྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕ་རོལ་པོས་གཏན་ཚིགས་སྦྱོར་བ་མ་ངེས་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྲད་པ་ནི་འབྲེལ་བ་ཡིན་ནོ། ཀུན་ཏུ་རེག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྲད་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་རིང་པོར་དགག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དུས་རིང་པོར་ཕྲད་པ་ལ་ནི་ཁྱད་པར་དམིགས་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྲལ་བར་གྱུར་བ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་མ་ཐག་ཏུ་གྱེས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་ལ་ཞེ་ན། མེ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། ཆབ་བྲོ་མ་དང་ཚྭ་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །སྩོགས་པ་སྨོས་པས་ནི་བུལ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེན། དེའི་ཕྱིར་ཚོས་བྱེད་ལས་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཚོས་བྱེད་ལས་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚོས་བྱེད་ལས་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གང་དང་ཕྲད་མ་ཐག་ཏུ་བྲལ་བར་གྱུར་ཞེ་ན། བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །དེ་དག་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ཡིན་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་ཡང་འདིའི་ཕྱིར་ཡང་ཁྱད་པར་ངེས་པར་མི་ཟིན་ལ། དེ་ན་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བསྲེག་བྱ་ཆ་ཤས་འདྲ་བ་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། མེ་འབར་རབ་གཞན་གང་དག་ལ་བསྲེག་བྱ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆ་ཤས་ཡང་ཡིན་པ་ཡོད་པ་དེ་དག་ནི་བསྲེག་བྱ་ཆ་ཤས་འདྲ་བ་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པ་ནི་མི་འདྲ་བ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། མི་འདྲ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་ཆུང་ངུ་དང་ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་གྱི་བྱེ་བྲག་སྣང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཚྭ་ཞེས་སྨོས་པ་དེ་ནི་འགྱུར་བ་མྱུར་བས་འབར་བ་གཞན་གསལ་བར་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིང་པོ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་ཁྱད་པར་ངེས་པར་གཟུང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཐུང་ངུ་ལ་ནི་རེས་འགའ་ཁྱད་པར་མི་དམིགས་པར་འགྱུར་རོ། །འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དཔེ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པ་ནི་དོན་འདི་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། ། འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་འདི་སྐད་དུ་གང་གི་ཕྱིར་བུམ་པ་དང༌། མེ་འབར་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་ལ་ཚོས་བྱེད་ལས་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཡོད་ཀྱང
Chinese
而且也无法确定在其他地方转变的自性差别。因此，认为存在差异本身就是因为被目标所遍及，所以无法确定自性。关于火、太阳和名为“查布卓玛”的水等，班智达（智者）说，这是因为对方的论证是不确定的。相遇就是关联，是“完全接触”的同义词。“刚刚相遇”是为了否定长时间，因为长时间相遇就会显现差别。所谓“变成分离”，是“接触后立即分离”的同义词。对于什么而言呢？对于火、太阳、名为“查布卓玛”的水和盐等而言。提到“等”字，就包括了碱等。具有什么样的差别呢？因此说了“从染色者产生的因”，是“产生染色的来源”的同义词。什么从染色者产生的因相遇后立即分离呢？是瓶子等，以及“哦”这个词的剩余部分。所谓“这些也不是非他”，是“仅仅是他”的同义词。此外，也因为这个原因无法确定差别，因此也不是非他。如何理解呢？说了“可燃物部分相同”，等等。对于其他燃烧的火焰，哪些既是可燃物又是组成部分，那些就是“可燃物部分相同”，这样来组合词语。“相同”这个词的用法是为了排除不同，因为对于不同者来说，会显现出小和大的差别。提到盐，是为了通过快速变化来清楚地认识到其他火焰。提到长，是为了确定差别，因为对于短的来说，有时无法确定差别。“关联”是“随后关联”的同义词。剩余部分和之前一样。列举各种例子是为了阐明这个意义。 所有这些都说明了，为什么瓶子和燃烧的火焰等具有从染色者产生的因等差别，
English
Moreover, the distinction of inherent nature that has shifted to another place cannot be ascertained. Therefore, it is thought that the very existence of difference is because it is pervaded by the object, and thus the inherent nature cannot be ascertained. Regarding fire, the sun, and water called "Chab Droma," etc., the Pandit (wise one) said that this is because the other party's reasoning is uncertain. Meeting is connection, a synonym for "complete contact." "Immediately after meeting" is to negate a long time, because differences become apparent after a long time of meeting. The term "becoming separated" is synonymous with "separating immediately after contact." With respect to what? With respect to fire, the sun, water called "Chab Droma," and salt, etc. Mentioning "etc." includes alkali, etc. What kind of distinction does it possess? Therefore, it is said, "the cause arising from the dyer," which is synonymous with "the source that produces dyeing." What cause arising from the dyer becomes separated immediately after meeting? It is a pot, etc., and the remainder of the word "oh." The phrase "these are also not non-other" is synonymous with "they are only other." Furthermore, it is also because of this reason that the distinction cannot be ascertained, and therefore it is not non-other. How is it understood? It is said, "combustible parts are the same," etc. For other burning flames, those that are both combustible and component parts are "combustible parts are the same," and the words are combined in this way. The use of the word "same" is to exclude difference, because for those that are different, the distinction between small and large will appear. Mentioning salt is to clearly recognize other flames through rapid change. Mentioning long is to ascertain the distinction, because for short ones, the distinction sometimes cannot be ascertained. "Connection" is a synonym for "subsequent connection." The remainder is the same as before. Citing various examples is to clarify this meaning. All of this explains why pots and burning flames, etc., have differences such as the cause arising from the dyer,
Tibetan
་འདུ་བྱེད་རྣམས་འདྲ་བས་བསླུས་པས་མི་དམིགས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ངན་དོན་མི་དམིགས་པ་ལས་མེད་པའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་ཡུལ་ཉིད་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་གཏན་ཚིགས་མ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཅི་སྟེ་གཞན་གྱི་ལྟར་ན་ནི་ཕྲད་པ་མ་ཐག་ཏུ་འབྱུང་བ་ཡིན་གྱི་དེ་ལ་ནི་ཕྲད་མ་ཐག་ཏུ་ཚོས་བྱེད་ལས་སྐྱེ་བ་འབྱུང་བ་མེད་པ་ཉིད་ལ་དེ་བཞིན་དུ་བསྲེག་བྱ་ཆ་ཤས་འདྲ་བ་ཅན་གྱི་མེ་འབར་བ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཡང་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ན་ཅིའི་ཕྱིར་གཏན་ཚིགས་མ་ངེས་པ་ཉིད་མ་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་པར་དགོངས་ནས། དེ་གཞུང་གཟུགས་པའི་ཕྱིར། འོན་ཏེ་ཕྲད་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྐྱེན་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྐྱེན་རྣམས་སྐད་ཅིག་མ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་བསྲེག་བྱའི་ཆ་ཤས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྲེག་བྱའི་ཆ་ཤས་ནི་བསྲེག་བྱའི་ཆ་ཤས་སོ། །དེ་ནི་བསྲེག་བྱའི་ཆ་ཤས་ཡང་ཡིན་ལ་གཞན་ཡང་ཡིན་པས་ཞེས་ཚིག་རྣམ་པར་སྦྱར་རོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ཕྲད་སྤྱི་ནི་བསྡུ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཁྱད་པར་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྲེག་བྱའི་ཁྱད་པར་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚད་དང༌། གསལ་བ་དང༌། ཚ་བའི་ཁྱད་པར་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་ཚད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་རིང་པོ་དང༌། ཐུང་ངུ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །གསལ་བའི་ཁྱད་པར་ནི་སྣང་བ་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཚ་བའི་ཁྱད་པར་ནི་རེག་པ་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཆེན་པོའི་ཁྱད་པར་རོ། །གསུམ་སྨོས་པ་ནི་དབྱིབས་དང༌། ཁ་དོག་དང་རིག་པའི་བྱེ་བྲག་གི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པའི་མེ་འབར་བ་སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་གཞན་དུ་འགྱུར་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་ངེས་པར་མི་ཟིན་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་མཇུག་བསྡུ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་གྱིས་གཞན་གྱི་གཏན་ཚིགས་སྦྱར་བ་རྒྱ་ཆེར་སུན་ཕྱུང་བ་དང༌། ཡང་གཞན་དག་ཇི་ལྟར་སྨྲ་བ་བཞིན་དུ་མི་རུང་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། འོ་ན་འཇིག་པའི་རྒྱུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གཏན་ཚིགས་གཞན་སེམས་པར་བྱེད་དེ། །ཅི་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་ཡུལ་གཞན་དུ་འཕོས་པ་འདི་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འོ་ནའི་སྒྲ་ནི་མ་རངས་པའོ། །འདི་སྐད་དུ་སྔོན་གྱི་རང་བཞིན་བཏང་ན་ནི། སྔོན་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། །གཞན་ཞིག་སྐྱེ་བར་ཡང་འགྱུར་ན།
Chinese
因为诸行相同而被欺骗，所以无法确定。因此，为了在没有坏事可确定的情况下，仅在名言的境地中进行论证，这本身就是一个不确定的理由，这是所要表明的。如果按照其他人的观点，那是刚一接触就发生的，但对于它来说，刚一接触就产生作用是不可能的。同样，如果具有相同可燃部分的燃烧火焰的其他差异没有发生，为什么不是不确定的理由呢？考虑到这一点，因为那是文本的形式。然而，说了“刚一接触”等等。因为缘起没有差别，这意味着缘起本身没有差别，因为它们不是刹那性的。如果说“其他可燃部分”，那么可燃部分就是可燃部分。那是可燃部分，也是其他，所以这样组合词语。词语“又”的普遍用法是 جمع的意思。所谓“从它的差别”，是指“从可燃的差别”这个词。如果大小、清晰度和热度没有差别，那么大小的差别就是长短等的差别。清晰度的差别是小、中、大的显现的差别。热度的差别是小、中、大的触觉的差别。说这三个是为了表明，具有形状、颜色和知识差异的燃烧火焰，每一刹那都在变化。因此，“因为无法确定差别”等等，是导师所说的结论。这样，导师广泛驳斥了其他人提出的理由， 即使其他人所说的那样变得不合理，那么，因为没有毁灭的原因，所以会想到另一个理由。什么呢？那就是转移到其他地方，这将会发生。语气“哦”是不满意的。像这样，如果放弃了先前的自性，那么，因为获得了先前没有的自性，所以也会产生其他的。
English
Because all phenomena are mistaken as being identical, they cannot be determined. Therefore, in order to prove something solely within the realm of terminology where there is no ascertainment of negative aspects, it is indeed an uncertain reason, as has been shown. If, according to others, it occurs immediately upon contact, but for it, it is impossible for an effect to arise immediately upon contact. Similarly, if the differences of other burning flames with identical combustible parts do not occur, why is it not an uncertain reason? Considering this, because that is the form of the text. However, it is said, "immediately upon contact," and so forth. Because there is no difference in conditions, this means that the conditions themselves have no difference because they are not momentary. If it is said, "other combustible parts," then a combustible part is a combustible part. That is a combustible part and also other, so combine the words in this way. The general usage of the word "also" is the meaning of جمع. The phrase "from its difference" refers to the term "from the difference of the combustible." If there is no difference in size, clarity, and heat, then the difference in size is the difference in length, shortness, and so on. The difference in clarity is the difference in small, medium, and large appearances. The difference in heat is the difference in small, medium, and large tactile sensations. Saying these three is to show that the burning flames with differences in shape, color, and knowledge change in each moment. Therefore, "because the difference cannot be determined," and so forth, is the conclusion stated by the teacher. In this way, the teacher extensively refuted the reasons put forward by others, Even if what others say becomes unreasonable, then, because there is no cause for destruction, another reason will be considered. What is it? That is, transferring to another place, this will happen. The tone "oh" is dissatisfaction. Like this, if the previous nature is abandoned, then, because a previously non-existent nature is obtained, others will also arise.