Chinese
没有的。例如军队和森林等等就是这样。形状也是以部分和分段的方式存在的，因此，普遍存在是相违背的。像这样，有部分和没有部分的事物是互相排斥而存在的，因此是相违背的，因为只有一体才会被没有部分的事物所遍及。因此，当确定有部分的相违背时，普遍存在的事物，即没有部分的事物就会消失。那个消失了，它所遍及的一体性也会消失。如果对方认为，即使没有唯一的形状，那又会怎么样呢？因此，才说了“十二处”等等。这就是说，物质是具有相同原因的，如果没有那个，就没有物质，因此，十二处是作为物质存在的，这与已成立的宗义相违背。另外， 还有经部宗的论典等等的这些过失。 “扩展”的意思是“滋养”。如果其他人怀疑，如果没有形状，那么世间流传的长等等的念头怎么会没有呢？因此，广泛地说了“从一个方面”等等。这就是说，我们并不是说完全没有形状，而是说，不像分别说者等人所认为的实有那样，但世间的流传也不是没有。因此，要清楚地知道，长等等的形状并不是实有。为什么呢？因为有“描绘图画”等等，比如针画等等。 “显现为那个和那个样子”是指鹿和猪等等的不同形象。这就是说，这种描绘图画等等，显现各种形状的情况，在某种情况下是可行的，如果形状不是实有，那是可行的。否则，那是不可能的。有些人虽然承认形状是实有的，但又说为什么那样不可能呢？因此，才说了“形状种类不同，也不可能存在于同一个地方”等等。 “种类不同”是指自性不同。
English
It is not. For example, like armies and forests, etc. The shape also exists in parts and segments, therefore, it is contradictory to be pervasive. Like this, things with parts and things without parts exist mutually exclusively, therefore, they are contradictory, because only oneness is pervaded by things without parts. Therefore, when it is determined that there is a contradiction of having parts, the pervasive thing, which is without parts, will disappear. When that disappears, the oneness pervaded by it will also disappear. If the opponent thinks, even if there is no unique shape, what will happen? Therefore, it is said "twelve sources" etc. This means that matter has the same cause, and if there is no that, there is no matter, therefore, the twelve sources exist as matter, which contradicts the established tenet. In addition, There are also these faults of the Vaibhashika's treatises etc. "Expanding" means "nourishing". If others doubt, if there is no shape, then how can the worldly fame of long etc. not be without thought? Therefore, it is widely said "from one aspect" etc. This means that we do not say that there is absolutely no shape, but that it is not like the real existence that the Sarvastivadins etc. think, but the worldly fame is not without it. Therefore, it should be clearly known that the shape of long etc. is not real. Why? Because there are "drawing pictures" etc., such as needle paintings etc. "Appearing as that and that" refers to the different images of deer and pigs etc. This means that this kind of drawing pictures etc., the situation of seeing various shapes, is feasible in some cases, if the shape is not real, it is feasible. Otherwise, that is impossible. Some people, although admitting that the shape is real, say why is that impossible? Therefore, it is said "different kinds of shapes are also not likely to exist in the same place" etc. "Different kinds" means different natures.
Chinese
这是“了知”的意思。例如，像“颜色等”的意思是，比如蓝色等各种颜色自性各不相同，因为具有互相不能共存的性质的相违，所以不会存在于同一个方向。对于长等形状，也应同样理解。如果闭上眼睛，含糊地说这些相违的事物也只是同一个境，那么，因此说了“然而如果转变”等，意思是如果相违的事物存在于同一个方向。如果说在所有方向上都会产生所有形状的认知，为什么呢？因为每个形状的境都是所有形状的境。因此，用“形状这样的其他事物是不存在的”等，显示了对如前所说的总结。如果那样，就像从远处无法分辨聚集的颜色一样等，意思是如果对于聚集的蓝色等颜色产生形状的认知，就像从远处无法执取那样，如何执取形状呢？是认为仅仅执取它才能执取它，而不是执取其他的。暂且，形状等无法分辨的时候，“它的行列”等是导师自己没有回答，而是让其他人去思考，当其他人对这样的境进行辩论时，其他人会说什么呢？什么也说不出来，只能说它就是那样显现的。因此，我的道理也是一样的。形状等无法分辨的时候，意思是哪些形状无法分辨，那些就是境无法分辨的。那些形状无法分辨的时候，指的是什么呢？“树木的”是句子的剩余部分。“它的行列和集合的”那里，“行列”是顺序和次第的意思。“集合”是聚集的意思。将“那些树木的行列和集合”与“它的行列和集合”连接起来。另外，如果在这里进行辩论，其他人会如何回答呢？因此。
English
This is the meaning of 'knowing'. For example, the meaning of 'like colors' is that, like blue and other colors, their natures are different, and because they contradict each other with the characteristic of not being able to coexist, they do not exist in the same direction. Shapes such as long should also be understood in the same way. However, if one closes their eyes and vaguely says that these contradictory things are only the same object, then, therefore, it is said 'however, if it changes' etc., meaning if contradictory things exist in the same direction. If one says that the cognition of all shapes will arise in all directions, why? Because the object of each shape is the object of all shapes. Therefore, 'shape such other things do not exist' etc., shows the conclusion of what was said before. If that is the case, just as one cannot distinguish the gathered colors from a distance, etc., meaning if the cognition of shape arises for the gathered blue and other colors, just as one cannot grasp it from a distance, how does one grasp shape? It is thought that only by grasping it can one grasp it, and not by grasping other things. For the time being, when shapes etc. cannot be distinguished, 'its row' etc. is that the teacher himself did not answer, but made others think, when others debate about such an object, what will others say? They will not be able to say anything, they can only say that it appears that way. Therefore, my reasoning is also the same. When shapes etc. cannot be distinguished, it means which shapes cannot be distinguished, those are the objects that cannot be distinguished. When those shapes cannot be distinguished, what does it refer to? 'Of the trees' is the remainder of the sentence. There, 'its row and collection' 'row' means order and sequence. 'Collection' means gathering. Connect 'the row and collection of those trees' with 'its row and collection'. Furthermore, if one debates here, how will others answer? Therefore.
Tibetan
གཉི་གར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གཉི་གར་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་དང༌། དབྱིབས་སུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམིགས་ཀྱིས་མི་ཕྱེད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏན་ལ་མི་ཕེབས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནི་ཅི་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལས་མ་གཏོགས་པར་སྣང་བར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པའི་སྣང་བ་ལས་གཞན་ནི་ཁས་མ་བླངས་ སོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེའི་ཚེ་ཁ་དོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལན་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ་འུ་བུ་ཅག་གིས་དེ་ན་ཅི་སྣང་ཞེས་དྲིས་པ་ན་བརྒྱངས་ཀྱང་འདི་སྐད་ཅེས་དེའི་ཚེ་ཁ་དོག་མི་གསལ་བར་འཛིན་པ་ཡིན་གྱི་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བརྗོད་དགོས་སོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དབྱིབས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་མི་འགྲུབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་པའི་ཕྱོགས་རྒྱ་ཆེར་སུན་ཕྱུང་ནས་མཇུག་བསྡུ་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་དག་ན་རེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་མང་པོས་བཀུར་བའི་སྡེ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ནི་འདི་སྐད་དུ་ཡང་དག་པར་ན་དབྱིབས་མེད་པའི་ཕྱིར་ལུས་གཡོ་བའི་གནས་སྐབས་ཀྱི་འགྲོ་བ་ཁོ་ན་ཡིན་གྱི་དབྱིབས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཉིད་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཡིན་པར་རིགས་ཀྱི་དབྱིབས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ཅག་གི་ཕྱོགས་ལ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ནི་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འཕོས་པ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ག་ལས་ཤེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མས་སམ། །འོན་ཏེ་རྗེས་སུ་དཔག་པས་གཏན་ལ་འབེ་བས་སམ་ཅི་ན། གང་གི་ཕྱིར་འདི་སྙམ་དུ་དེ་ཉིད་ཡུལ་གཞན་དུ་འཕོས་པ་འདི་ཡིན་གྱི་དེར་གཞན་ཁོ་ན་ཞིག་བྱུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཁྱད་པར་ངེས་པར་མི་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ལན་བཏབ་བོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་དུ་དོན་འདི་ནི་རྗེས་སུ་དཔག་པས་གྲུབ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་གལ་ཏེ་དེ་འཕོ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། འོན་ཀྱང་དེར་ཁྱད་པར་ཅན་གཞན་ཁོ་ན་ཞིག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ན། འོ་ན་ནི་ཁྱད་པར་འབྱུང་བ་དེ་ངེས་པར་ཟིན་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་དེ་ལྟ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དེར་གཞན་མི་སྐྱེ་སྟེ། འོན་ཀྱང་དེ་ཉིད་འཕོ་བ་ཡིན་པར་ཤེས་སོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་ནི་གང་ཞིག་གང་ལས་ཁྱད་པར་མི་དམིགས་པ་དེ་ནི་དེ་ལས་ཐ་དད་པ་མེད་དེ། །དཔེར་ན་རང་བཞིན་གཅིག་པོ་དེ་ཉིད་རང་ལས་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ། སྔ་མའི་རང་བཞི
Chinese
宣说了“任何二者”等等。“任何二者”是指颜色和形状的意思。“无法区分”是指无法确定的同义词。所谓“那是什么显现”，是指除了颜色和形状之外，显现为任何东西的显现之外，没有承认其他的，这是它的意思。因此，那时用颜色等回答说，当我们问“那里显现什么”时，即使重复，也应该说“那时认为颜色不明显，而不是其他”，这是所要表达的。因此，“形状的表象无法成立”这句话，广泛驳斥了分别说者的观点，并以此作结。所谓“其他人说”，是指受到许多圣者尊敬的部派。他们说：“实际上，因为没有形状，所以只是身体移动时的运动，而不是形状。因此，那本身应该是表象，而不是形状。因此，对于我们这一方来说，如前所述的论证都是成立的。”所谓“这是转移”，意思是“从哪里知道的呢？”是通过现量，还是通过比量来确定呢？为什么会这样想，认为“是它本身转移到其他地方，而不是在那里出现了其他东西”呢？这是它的同义词。所谓“因为无法确定差别”，这是回答。意思是说，这件事只能通过比量来证明。例如，如果它不转移，而是在那里出现其他特殊的东西，那么出现的差别应该能够被确定，但事实并非如此。因此，在那里没有产生其他东西，而是知道它本身在转移。论证是，对于任何事物，如果无法区分它与另一事物的差别，那么它与该事物没有差别。例如，唯一的自性与自己没有差别一样。先前的自性
English
It is said that "any two" and so on were spoken. "Any two" means color and shape. "Indistinguishable" is a synonym for indeterminate. What is meant by "what appears there" is that other than the appearance of whatever appears other than color and shape, nothing else is acknowledged. Therefore, at that time, the answer was given by color and so on, saying that when we asked "what appears there," even if repeated, it should be said that "at that time, color is perceived as unclear, and not anything else," which is what is to be expressed. Therefore, the statement "the appearance of shape cannot be established" refutes the Vaibhashika's view extensively and concludes with this. What is meant by "others say" refers to the sects revered by many noble ones. They say, "In reality, because there is no shape, it is only the movement of the body in motion, and not shape. Therefore, that itself should be the appearance, and not shape. Therefore, for our side, the proofs as stated above are indeed established." What is meant by "this is transferred" means "from where is it known?" Is it determined by direct perception or by inference? Why is it thought that "it is itself that has transferred to another place, and not that something else has arisen there"? This is its synonym. What is meant by "because the difference cannot be ascertained" is the answer. It means that this matter can only be proven by inference. For example, if it does not transfer, but another special thing arises there, then the difference that arises should be able to be ascertained, but that is not the case. Therefore, nothing else arises there, but it is known that it itself is transferring. The argument is that for anything from which a difference cannot be distinguished, there is no difference from that thing. For example, just as the single nature itself is not different from itself. The previous nature