Tibetan
རྗོད་པར་འདོད་པའི་དོན་འདི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་ཚིག་ལ་དམིགས་ནས་ཚིག་ཏུ་འདོན་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཚིག་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ལས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཡིན་པས། མཆུ་ལ་སོགས་པའི་དབྱིབས་ནི་དབྱིབས་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་སེམས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་གྱུར་ན་མི་རུང་བ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་མཆུ་བིམ་པ་ལྟར་དམར་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་དེ་ལྟར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྔོན་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་སེམས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་དེར་གྱུར་ན་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུའི་སེམས་གཞན་ལས་ཀྱང་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་གཞན་སྔོན་གྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དགེ་བའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་རྒྱུར་འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པ་དེ་ལས་ཀྱང་སྐྱེས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིས་ཀྱང་དེ་ལ་དམིགས་པའི་སེམས་ལས་སྐྱེས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ངེས་པར་བཟུང་བའི་འབྲས་བུ་ཅན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲ་དྲི་བ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་རོལ་ལ་བསྐྱོད་པའི་འགྱུར་བ་དག་གིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྐྱོད་པས་ཏེ་བྱུང་བའོ། །འགྱུར་བ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་ལ་སོགས་པའི་གཡོ་བ་དག་གིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བསམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་པའོ། །མཚོ་ན་གནས་པའི་ཉ་ནི་རབ་གབ་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པས་ནི་དཔེ་བསྟན་ཏོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྷག་མའི་དོན་ནི་རྟོགས་པར་ཟད་དོ། །དེ་ལྟར་རྒྱ་ཆེར་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་གཞག་པ་དང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་དེའི་མཚན་ཉིད་སུན་དབྱུང་བར་ཞེས་ནས། འོ་ན་དབྱིབས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཅི་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དབྱིབས་ཤིག་གྲུབ་ན་ནི་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པར་རིག་བྱེད་རྟོགས་པར་ནུས་ཀྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་རིང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་ཟེར་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་དག་གོ །རིང་པོ་ལ་སོགས་པ་འདི་ཅི་ཡིན་ཞེས་གསུངས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་ཏེ། འདི་ལས་མ་གྲུབ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ན། །ཇི་ལྟར་དཔེར་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བར་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ལས་རིང་པོ་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲ་བ་ནི་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་པ་དག་སྟེ། རིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ནི་མངོན་སུམ་གྱི་ཚད་མས་གྲུབ་ན་འདི་ལ་ཅི་ཞིག་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་འགྱུར
Chinese
为了理解想要表达的意义，就专注于词语并将其表达出来。因此，它仅仅是从专注于词语的心中产生的。嘴唇等的形状并非从专注于形状的心中产生，这是所要表明的。如果也是从先前的愿望的心中产生的，那也是不行的，意思是说，我的嘴唇像频婆果一样红润等等，像那样变成那样吧，先前所发的愿望，也是从那个心中产生的，如果也变成那样是不行的，这是它的意思。因为也从成熟之因的其他心中产生，意思是说，从那之外的，先前作为成熟之因的善心，获得了成为原因的殊胜之处，也是从那产生的，这是它的意思。这也表明了它是具有确定地执着于专注于它的心所产生的果实。为什么称它为表色呢，这是个声音的提问。通过向外移动的变化，意思是说，通过从心中向外移动而产生的。变化，意思是说，通过手等的摇动，这是它的意思。思考，意思是说，是思虑。住在海中的鱼，即使很好地隐藏，等等，这是通过例子来表明的。剩余偈颂的意思很容易理解。像这样广泛地确立了身体的表色的特征，并且导师为了驳斥那个特征，从“那么形状是什么”等等开始讲述，意思是说，如果成立一个形状，那么就能理解那个自性的身体的表色，否则就不能。像这样，说“长等等”的是分别说者们。导师说“长等等是什么”，意思是说，如果这不是未成立的自性，那要如何举例呢。说“从哪里长”等等的是分别说者们，长等等是通过现量成立的，那对这个还有什么可怀疑的呢？
English
In order to understand the meaning one wishes to express, one focuses on the words and expresses them. Therefore, it arises solely from the mind that focuses on the words. The shape of the lips, etc., does not arise from the mind that focuses on the shape, this is what is being shown. If it also arises from the mind of previous aspirations, that is also not permissible, meaning that my lips are as red as the bimba fruit, etc., may they become like that, the previous aspirations that were made, also arise from that mind, if they also become like that, it is not permissible, this is its meaning. Because it also arises from other minds that are the cause of maturation, meaning that, other than that, the virtuous mind that previously became the cause of maturation, having obtained the distinction of becoming a cause, also arises from that, this is its meaning. This also shows that it is the fruit of definitively holding onto the mind that focuses on it alone. Why is it called manifestation? This is a question of sound. Through the changes that move outwards, meaning that, it arises through moving outwards from the mind. Changes, meaning that, through the movements of the hands, etc., this is its meaning. Thinking, meaning that, it is contemplation. The fish that lives in the sea, even if it hides very well, etc., this is shown through examples. The meaning of the remaining verses is easy to understand. In this way, the characteristics of the manifestation of the body are widely established, and the teacher, in order to refute that characteristic, starts by saying "Then what is shape?" etc., meaning that, if a shape is established, then one can understand the manifestation of the body of that nature, otherwise one cannot. Like this, those who say "long etc." are the particularists. The teacher said "What is long etc.?", meaning that, if this is not an unestablished nature, then how can one give an example? Those who say "From where is it long?" etc. are the particularists, long etc. are established by direct perception, then what doubt is there about this?