Tibetan
ཅིག་ཏུ་ཉམས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དུས་རེ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆང་པས་སོ། །འོ་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སེམས་ཡོད་བཞིན་དུ་ཡང་ཇི་ལྟར་དེའི་གནས་སྐབས་སེམས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། ཞེས་གཞན་ གྱིས་གླན་ཀ་འབྱུང་དུ་དོགས་ནས། སེམས་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། གཅིག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ནི་རེ་ཞིག་གཅིག་ཡིན་ཏེའོ། །དེའི་ས་བོན་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ས་བོན་རྣམས་སོ། །བསྩགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ཏུ་བསྩགས་པ་སྟེ། ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་ན་བསྩགས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ནི་གཞན་ཡིན་ཏེའོ། །སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྣ་ཚོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་གིས་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེའི་དམིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ལ་དམིགས་པ་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་པར་རྣམས་ཐ་དད་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱེ་བྲག་ཐ་དད་པ་ནི་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་ནང་གི་བྱེ་བྲག་སྟེ། རྨ་བྱའི་མགྲིན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ན། སྣ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་རེ་ཞིག་སེམས་ཁོ་ན་རྣམ་པར་དབྱེ་བར་ཟད་དོ། །ད་ནི་སེམས་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལན་འདེབས་པ་ཡིན་ནོ། །དཔེ་ནི་གོ་བར་སླའོ། །གལ་ཏེ་དུས་རེ་ཞིག་ས་བོན་ཉམས་པའི་ཕྱིར། མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་མི་འབྱུང་ན། ཕྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལངས་པ་ན་ཡང་དེའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་འབྱུང་སྙམ་དུ་གཞན་དེ་ལྟར་སེམས་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། ས་བོན་ཉམས་པའི་གནས་སྐབས་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །ཞན་པ་དང༌། ཆེས་ཞན་པ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞན་པ་དང༌། ཆེས་ཞན་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཆེས་ཞན་པའི་རིམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཆུ་ཚན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འབྲི་བའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲ་ནི་ཆུ་ཚན་འབྲི་བའི་ཚུལ་དང༌། མདའ་འཕངས་པའི་ཤུགས་འབྲི་བའི་ཚུལ་དུ་ཞེས་རེ་རེ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཆུ་ཚན་དང༌། མདའ་འཕངས་པའི་ཤུགས་ཞན་པ་དང༌། ཆེས་ཞན་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཆེས་ཞན་པའི་རིམ་པས་ འབྲི་བ་ལྟར་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞན་པ་དང༌། ཆེས་ཞན་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ
Chinese
如果一时退失，因此，说了“有时”。“因此”是指，眼识等等被遮蔽了。如果这样，在有能识别的心的情况下，又怎么说那个时候没有心呢？因为害怕别人产生疑问，所以说了“心有两种”等等。“一种”是指，这是一种暂时的情况。 “其种子们”是指，眼识等等的种子们。“积聚”是指完全积聚，以决定的词的方式来说，因为积聚所以是心。“第二种”是指，这是另一种。“多种”是指，多种多样的同义词。以什么而多种呢？因此说了“其所缘”等等，对此，所缘的种类不同是色等等。种类各不相同是色等等本身的青色等等。差别各不相同是青色等等之中的差别，如孔雀的颈部等等。以其本身的性质来说，因为多种所以是心。这仅仅是暂时对心进行区分而已。现在是用“第二种心”等等来回答。比喻很容易理解。如果因为一时种子退失，眼识等等不产生，那么后来瑜伽士起身时，其识别又是如何产生的呢？了解到别人这样想，所以广泛地说了“种子退失的时候”等等。“弱”和“极弱”是指，弱、极弱、非常极弱的顺序的同义词。是怎样的呢？因此，说了“温泉和”等等。以减少的方式来说，声音是温泉减少的方式和箭射出的力量减少的方式，这样分别对应，就像温泉和箭射出的力量以弱、极弱、非常极弱的顺序减少一样，那也是同样的同义词。“因此”是指弱、极弱、非常
English
If it diminishes at one time, therefore, it is said "sometimes." "Therefore" refers to the fact that eye consciousness and so on are obscured. If so, how can it be said that there is no mind at that time, even though there is a mind that can recognize? Because of the fear that others may have doubts, it is said "there are two kinds of minds" and so on. "One" refers to this being a temporary situation. "Its seeds" refers to the seeds of eye consciousness and so on. "Accumulation" refers to complete accumulation, and in the manner of a definite word, it is mind because of accumulation. "The second" refers to this being another. "Various" refers to the synonym of various kinds. By what is it various? Therefore, it is said "its object" and so on, to which the different kinds of objects are form and so on. The different kinds are the blue color and so on of the forms and so on themselves. The different distinctions are the distinctions among the blue color and so on, such as the neck of a peacock and so on. In terms of its own nature, it is mind because it is various. This is only a temporary distinction of mind. Now, the answer is given by "the second mind" and so on. The metaphor is easy to understand. If eye consciousness and so on do not arise because the seeds are lost at one time, then how does that recognition arise when the yogi gets up later? Understanding that others think this way, it is said extensively "when the seeds are lost" and so on. "Weak" and "very weak" refer to the synonym of the order of weak, very weak, and extremely weak. What is it like? Therefore, it is said "hot spring and" and so on. In terms of decreasing, the sound is the way the hot spring decreases and the way the force of the arrow shot decreases, so they should be applied separately, just as the hot spring and the force of the arrow shot decrease in the order of weak, very weak, and extremely weak, so it is also the same synonym. "Therefore" refers to weak, very weak, and extremely
Tibetan
་ཆེས་ཞན་པའི་རིམ་པས་སོ་།ལྡང་བའི་དུས་འཕངས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ན། ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་གནས་སྐབས་དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་དོ། །འཕངས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གིས་དུས་འདི་སྲིད་ཅིག་ཏུ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་ཀྱི་ཤུགས་སོ། །དེའི་མཐར་ནི་རྫོགས་པ་སྟེ་དེར་ཐུག་ཅིང་ཕྱིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་ལའོ། །འགྱུར་བའི་ཁྱད་པར་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱུའི་སྐད་ཅིག་དང་མི་མཐུན་པའི་མཚན་ཉིད་འབྲས་བུ་མི་འདྲ་བ་འབྱུང་བ་ལས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཇུག་པ་རྙེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། འཇུག་པ་རྙེད་པ་ནི་གང་གིས་ཡོངས་སུ་བརྟས་པ་དེ་ནི་འཇུག་པ་རྙེད་པ་སྟེ་དེས་སོ། །དེ་ཅི་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་གསུང་སོ། །རྐྱེན་ཇི་ལྟར་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་གི་རྐྱེན་དག་གང་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞན་དག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་གཞན་པ་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་དང་པོའི་ཁྱད་པར་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ལ་སེམས་པའི་མདོ་སྡེ་པ་དེ་དག་གི་སེམས་དང་བཅས་པར་འདོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྒྲུབས་ནས། དེ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཅི་ཞེ་ན། བསྒོ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དང་སྦྱར་རོ། །ས་བོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཁོང་ན་ཡོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་དེའི་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ལ་ས་བོན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཁོང་ན་ཡོད་ཅིང་ལུས་ཡོད་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་གིས་དེ་ལ་བསྒོ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དེ་ལས་གཞན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་བའི་ཞེས་བ་བ་ནི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་འབྱུང་པའིའོ། །ཆོས་གཞན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དག་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་བསྒོ་བར་བྱེད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ས་བོན་བརྟས་པར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ས་བོན་གསོ་བར་བྱེད་པའི་སྒོ་ནས་ཡིན་གྱི། སྔོན་མེད་པ་སྐྱེད་པས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཞེས་བྱ
Chinese
以最微弱的次第是。生起之时，达到抛射的终点时，这被称为是特别的阶段。所谓“抛射”，是指“我以这种状态进入禅定，应当安住”瑜伽士心中的力量。它的终点是圆满，到达和前往之处，就称之为“终点”，这是它的定义。所谓“每一刹那”，是指刹那又刹那。所谓“从变化的差别”，是指与因的刹那不相符的自性，从产生不同的果而来的定义。所谓“获得进入”，是指以什么完全充满，那就是获得进入，即以它。那是什么呢？因此，说了“种子”。所谓“如其因”，是指什么因是什么的定义。所谓“其他的”，是指除了意的识之外的眼的识等等。这样，对于最初的差别，广泛地论证了分别法的种类，那些有部宗的人们认为与心相应，为了显示那即是异熟识的安立，所以广泛地说了“异熟识”等等。什么是异熟识呢？与“训诲”相连。所谓“内有各种种子”，这是显示它的自性，即什么内有各种种子并且有身体，就称之为“内有各种种子”，这是它的定义。以什么对它进行训诲呢？因此，说了“从它之外的识”等等。所谓“从它之外的识一同生起”，是指与眼的识等等一同生起的。所谓“其他的法”，是指清净和贪欲等等。如何训诲呢？因此，说了“以使种子增长的方式”，即是以滋养种子的方式，而不是以产生先前没有的方式，如先前所说的那样，这是它的定义。如何合理呢？
English
It is in the order of the weakest. When the time of rising reaches the end of projection, this is said to be a special stage. The so-called "projection" refers to the power in the mind of a yogi who thinks, "I will enter into meditation in this state and should abide." Its end is perfection, and whatever is reached and gone to is called "end," which is its definition. The so-called "every moment" means moment by moment. The so-called "from the difference of change" refers to the nature that does not correspond to the moment of the cause, and the definition comes from the production of different results. The so-called "obtaining entry" means that with what is completely filled, that is obtaining entry, that is, with it. What is it? Therefore, it is said "seed." The so-called "as its cause" refers to the definition of what cause is what. The so-called "others" refers to the eye consciousness and so on, other than the mind consciousness. Thus, for the initial difference, the categories of discriminating dharmas are widely argued, and those Sautrāntikas consider it to be associated with the mind. In order to show that it is the establishment of the ripening consciousness itself, "ripening consciousness" and so on are widely spoken of. What is ripening consciousness? It is connected with "instruction." The so-called "having various seeds inside" is to show its nature, that is, whatever has various seeds inside and has a body is called "having various seeds inside," which is its definition. With what does one instruct it? Therefore, it is said "consciousness other than it" and so on. The so-called "consciousness arising together other than it" refers to arising together with eye consciousness and so on. The so-called "other dharmas" refers to purity and desire and so on. How does one instruct? Therefore, it is said "in the way of making the seed grow," that is, in the way of nourishing the seed, not in the way of producing what was not there before, as said before, which is its definition. How is it reasonable?
Tibetan
་བ་ནི་ཇི་ལྟར་སྲིད་པར་རོ། །སྟོབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནུས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །བག་ཆགས་འཇུག་པ་རྙེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བག་ཆགས་བརྟས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གནས་བརྟན་རྟ་སྐད་ཀྱིས། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། འདིས་ནི་སྐྱེས་བུ་ཚད་མས་བཤད་པར་སྟོན་ཏོ། །སེམས་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་དེ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ས་བོན་མཐའ་ཡས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དགེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ས་བོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདིས་ཀྱང་བསྩགས་པའི་ཕྱིར་ན། སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བསྟན་ཏེ། བག་ཆགས་བསྩགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྒྱུན་གྱིས་འཇུག་འགྱུར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཡང་རྒྱུན་གྱིས་འཇུག་པའོ། །དེ་དང་དེའི་ས་བོན་བརྟས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་དེ་དང་དེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་བག་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ས་བོན་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་ཞུགས་པའོ། །བརྟས་པ་ནི་གསོས་པའོ། །འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་ཞིག་ཡོད་ན་དེ་བརྟས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། སེམས་ལ་རང་རྐྱེན་བྱུང་ན་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ལ་དད་པ་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་ཀུན་ཏུ་བྱུང་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བརྟས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དེ་ཡོངས་སུ་བརྟས་ནའོ། །རིམ་གྱིས་འཇུག་ པ་རྙེད་ན་དུས་སུ་འབྲས་བུ་འབྱིན་པ་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་གིས་རིམ་གྱིས་འཇུག་པ་རྙེད་ན་འབྲས་བུ་ཡང་འབྱིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གཞན་ནའོ། །ཅི་འདྲ་བར་འགྲུབ་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར། མ་དུ་ལུང་གའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེའི་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མ་དུ་ལུང་གའི་ནང་གི་ཤ་ལའོ། །ཅི་ཞེ་ན། ཚོན་དེའི་རིམ་གྱིས་འཇུག་པ་རྙེད་ནས་དུས་སུ་འབྲས་བུ་འབྱིན་པ་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་དེ་བསྟན་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བསྟན་ཏོ། །ལེན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་ནི་བརྡ་ཕྲད་པར་ཟད་དོ། །ད་ནི
Chinese
那如何存在呢？“力量如何一般”的意思是能力如何一般。“获得习气进入”的意思是，习气增长的同义词。“以其自身为主”的意思是，住贤马鸣说：以异熟识自身为主，以偈颂来解说，这是同义词。这表明是由量士夫所说。这个心，是指应当认知那个心。如果问具有什么样的差别？因此，说了“具有无边种子”，意思是与善等法的无量种子相关联的同义词。这也因为积聚的缘故，对心进行了指示，是习气积聚的缘故的同义词。“恒常进入转变”的意思是，那也是恒常进入的。“那个和那个的种子增长”的意思是，产生那个和那个法的因，称为习气，是从无始以来就进入的种子。增长是滋养。“转变”是去的意思的同义词。如果有什么存在，它就会增长呢？因此，说了“如果心生起自缘”，意思是如果心生起信心和贪欲等缘，这是同义词。“那个增长”是指那个异熟识完全增长。“如果获得次第进入，就能成就在适当时机产生果实”，意思是如果异熟识获得次第进入，那么产生果实也因此而被称为那样。“在适当时机”是指在其他时间。如何成就呢？因此，说了“摩头龙伽的”等等。它的肉是指摩头龙伽里面的肉。什么呢？将那个颜色的次第进入获得后，在适当时机产生果实成就连接起来。世尊也用“那个世尊”等，表明了世尊也同样指示了异熟识。接受的识等偈颂的意义仅仅是词语的组合。现在
English
How can that exist? "As is the power" means as is the ability. "If one finds the entry of habit" means it is a synonym for the increase of habit. "Having made it the master" means that the venerable Ashvaghosa said: Having made that very maturation consciousness the master, he explains it in verses, which is a synonym. This shows that it is spoken by a reliable person. This mind means that one should recognize that mind. If one asks what kind of difference it has, therefore, it is said, "Having endless seeds," which is a synonym for being associated with immeasurable seeds of dharmas such as virtue. This also, because of accumulation, indicates the mind, which is a synonym for the accumulation of habits. "Constantly entering and changing" means that it also constantly enters. "That and that seed increase" means that the cause of the arising of that and that dharma, called habit, is the seed that has entered since beginningless time. Increasing means nourishing. "Changing" is a synonym for going. If something exists, will it increase? Therefore, it is said, "If self-cause arises in the mind," which means if causes such as faith and desire arise in the mind, which is a synonym. "That increases" means that that maturation consciousness is completely increased. "If one finds gradual entry, it will be accomplished to produce fruit in due time" means that if the maturation consciousness finds gradual entry, then the production of fruit is also called that. "In due time" means at another time. How is it accomplished? Therefore, it is said, "Of Madhulunga," and so on. Its flesh refers to the flesh inside the Madhulunga. What is it? Connect that the gradual entry of that color is obtained, and the production of fruit is accomplished in due time. The Blessed One also, with "That Blessed One," etc., shows that the Blessed One also indicated that very maturation consciousness. The meaning of the verses such as the consciousness of taking is merely a combination of words. Now