Tibetan
་པ་མི་བཟོད་པར་བྱས་པའི་སེམས་ཁོང་ནས་འཁྲུགས་པ་སྐྱེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཕྲག་དོག་གོ །རྣམ་པ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རང་གི་གནས་ལ་ཁྱབ་པར་འཁྲུགས་པས་ཁོང་ནས་འཁྲུགས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། དེ་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །འདིའི་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡིད་མི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཡིད་བདེ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པ་དང༌། གང་གི་ཕྱིར་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ནི་རེག་པར་མི་གནས་པས། དེའི་ཕྱིར་ན་གཉི་གའི་ལས་ཅན་ཞེས་བྱའོ། །སེར་སྣ་གང་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། སེར་སྣ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། སྦྱིན་པ་དང་མི་མཐུན་པ་སེམས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སེར་སྣའོ། །སྦྱིན་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཟིན་པའི་དངོས་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། ཆོས་དང་ཟང་ཟིང་དང་མཁས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་བདག་གིར་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་རྣམས་སེམས་གང་གིས་ཆོད་པའི་ཕྱིར་རམ། ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་འདོད་པའམ་མི་འདོད་པ་ཡང་རུང་སྟེ། སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་སྦྱིན་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་སྦྱིན་པ་དང་མི་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་སྙམ་པ་ལ། དེ་ཡོད་ན་སྦྱིན་པ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་སོ། ། འདི་ལྟར་སེར་སྣ་ཡོད་ན་སྦྱིན་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དང་མི་མཐུན་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདི་ཉིད་ལ་བཤད་པ་གཞན་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ཆགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའམ་འཚོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆར་གཏོགས་པའི་སེམས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བར་འདོད་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་སེར་སྣའོ། །འདིའི་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་སོ། །དེ་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར། ཡོ་བྱད་མ་བསྙུངས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། མི་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་ལྷག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་སེར་སྣས་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདིར་ཡོ་བྱད་མ་བསྙུངས་པའོ། །སྒྱུ་གང་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། སྒྱུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་སོ། །དེ་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། རྙེད་པ་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་པས་གཞན་དག་སླུའོ་སྙམ་པའི་བསམ་པ་དེས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་རིགས་ལ་སོགས་པ་གཞན་དུ་གནས་ལ། གཞན་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་སྒྱུ་སྟེ། སླུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་བཏགས་པའི་ཡོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ནི་འདོད་ཆགས་དང་གཏི་
Chinese
由于无法忍受他人兴盛而内心产生烦乱，这就是嫉妒。为了显示其形态的成立，说了“由于在自己的位置上普遍地烦乱而内心烦乱”，这很容易理解，所以没有解释。为了显示其作用，说了“不悦”等等，因为与快乐相等同，以及因为不悦领先，所以无法安住，因此称为具有两种作用。如果问什么是吝啬，说了“吝啬是”等等，凡是不符合布施的心之执取，那就是吝啬。为了显示布施，说了“所执之事物”等等，无论是为了断除对法、财物和贤者的事物的所有权，还是为了利益，想要或不想要，进行布施，那就是布施。如果问怎样才算不符合布施，说了“如果它存在，布施就会不存在”等等。 像这样，如果吝啬存在，布施就会不存在，因此说它与布施不符合。为了对此进行另一种解释，说了“贪著利养和恭敬”等等，凡是对利养和恭敬或者生活用具等属于贪欲范畴的心之执取，以及想要完全不放舍的性质，那就是吝啬。为了显示其作用，说了“它是”等等。为了遣除它，说了“不减少用具是”等等，凡是不需要的剩余用具，由于吝啬等等的原因，那就是这里所说的“不减少用具”。如果问什么是狡诈，说了“狡诈是”等等。为了遣除它，说了“由于特别贪著利养和恭敬”等等，由于特别贪著利养，认为可以欺骗他人，以这种想法，对于戒律和种姓等安住在其他方面，却显示在其他方面，这就是狡诈，是欺骗的意思。为了显示这个假设性的存在，这与贪欲和愚
English
That which arises from the mind's disturbance due to being unable to bear the prosperity of others is jealousy. In order to show the establishment of its form, it is said, "Due to the universal disturbance in one's own position, there is disturbance in the mind," which is easy to understand, so it is not explained. In order to show its function, it is said, "displeasure," etc., because it is equal to happiness, and because displeasure comes first, it cannot abide, therefore it is called having two functions. If you ask what is stinginess, it is said, "Stinginess is," etc., whatever is the mind's clinging that does not conform to giving, that is stinginess. In order to show giving, it is said, "The things that are held," etc., whether it is to cut off the ownership of things of Dharma, wealth, and the wise, or for the sake of benefit, whether wanting or not wanting, giving is giving. If you ask how it is considered not conforming to giving, it is said, "If it exists, giving will not exist," etc. Like this, if stinginess exists, giving will not exist, therefore it is said that it does not conform to giving. In order to give another explanation for this, it is said, "Attachment to gain and respect," etc., whatever is the mind's clinging to gain and respect or the necessities of life, etc., which belong to the category of desire, and the nature of wanting to not completely let go, that is stinginess. In order to show its function, it is said, "It is," etc. In order to dispel it, it is said, "Not reducing utensils is," etc., whatever is the excess of unnecessary utensils, due to stinginess, etc., that is what is meant here by "not reducing utensils." If you ask what is deceit, it is said, "Deceit is," etc. In order to dispel it, it is said, "Due to particularly clinging to gain and respect," etc., due to particularly clinging to gain, thinking that others can be deceived, with this thought, for those who abide in other aspects such as discipline and lineage, but show in other aspects, this is deceit, which means deception. In order to show this hypothetical existence, this is related to desire and igno
Tibetan
མུག་འདུས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་སོ། །འདི་ལྟར་འདོད་ཆགས་དང་གཏི་མུག་འདུས་པས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་སྟོན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་འདུས་པ་ལ་གདགས་སོ། །དེ་བས་ན་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་བཏགས་པ་ཉིད་དུ་ཡོད་ཀྱི་རྫས་སུ་ནི་མེད་དོ། །འདིའི་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལོག་པས་འཚོ་བའི་རྟེན་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདིའི་ལས་ནི་ལོག་པས་འཚོ་བའི་སྒྱུ་ཉིད་དོ། །གཡོ་གང་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། གཡོ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། རང་གི་ཉེས་པ་རྣམས་མཁྱུད་པའི་ཐབས་གང་ཡིན་པ་དེར་གཏོགས་པའི་སེམས་གྱ་གྱུ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཡོའོ། །ཐབས་གང་ཡིན་སྙམ་པ་ལ། རང་གི་ཉེས་པ་བཅབ་པའི་ཐབས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། རྣམ་པ་གང་གིས་གཞན་མགོ་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་དེ་རང་གི་ཉེས་པ་མཁྱུད་པའི་ཐབས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གཞན་ མགོ་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་སྙམ་པ་ལ། དེ་ཡང་གཞན་ནས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། གཞན་ནས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ་དང༌། གཏམ་རླུང་བསྐུར་བ་དང༌། གསལ་བར་མི་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཞན་མགོ་རྨོངས་པར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ནས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲིས་ན་གཞན་གྱིས་ལན་འདེབས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཏམ་རླུང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏམ་དེ་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བའོ། །གསལ་བར་མི་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ངས་བྱས་སོ་ཞེས་ནོག་ནོག་པོའི་ཚུལ་དུ་སྨྲ་བའོ། །དེ་ནི་འདི་སྐད་དུ་ཅི་དྲིས་ཀྱང་བདག་གི་ཉེས་པ་མི་སྨྲ་བ་དང༌། གསལ་པོར་མི་སྨྲ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱེད་པའོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །འཆབ་པ་དང་འདིའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། འདི་ལྟར་གཡོ་ནི་གཏམ་རླུང་བསྐུར་བ་དང༌། གསལ་བར་མི་བྱེད་པ་ཡིན་གྱི། གཅིག་ཏུ་འཆབ་པར་མི་བྱེད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་འཆབ་པ་དང་ཐ་དད་དོ། །འཆབ་པ་ནི་འདི་ལྟར་གསལ་པོར་མཁྱུད་པར་བྱེད་ཀྱི། ཐབས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཟུར་གྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱིས་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ།། འདིའི་བརྟགས་པའི་ཡོད་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་ཏེ། རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་ལྷག་པར་ཆགས་ནས་ཆགས་པ་དང་གཏི་མུག་དེ་གཉིས་ཀྱི་རང་གི་ཉེས་པ་མཁྱུད་པའི་ཕྱིར། གཞན་མགོ་རྨོངས་པར་བྱེད་པས་དེ་གཉིས་འདུས་པ་ཉིད་ལ་གདགས་སོ། །འདིའི་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་སོ། །དེ་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར།
Chinese
说了“由愚昧聚集”等等。像这样，贪欲和愚昧聚集会显示不真实的功德，因此将它们安立为二者的聚集。因此，就像愤怒等等一样，仅仅是假立存在，而不是实有自性。为了显示它的作用，说了“具有以邪命为生的作用”，它的作用就是以邪命为生的虚伪。如果想知道什么是狡诈，说了“狡诈是”等等，凡是属于隐藏自己过失的方法，凡是心怀诡诈，那就是狡诈。如果想知道什么是方法，说了“隐藏自己过失的方法是”等等，以任何方式迷惑他人，那就是隐藏自己过失的方法。如果想知道为什么迷惑他人，说了“也就是从一处转向另一处”等等，凡是从一处转向另一处，传递话语，不清楚说明，那就是迷惑他人。所谓从一处转向另一处，就是指提问时用其他回答来搪塞。所谓传递话语，就是把话语转移到别处。所谓不清楚说明，就是指吞吞吐吐地说“我做了”。这表明无论问什么，都不说自己的过失，也不清楚说明。为了显示隐瞒和狡诈的区别，说了“因此”等等。像这样，狡诈是传递话语和不清楚说明，但不是完全隐瞒，因此它与隐瞒不同。隐瞒是这样，清楚地隐藏，但不是用方法。所谓“不是拐弯抹角”，就是指不是用方法。为了显示它的假立存在，说了“这”等等，因为对利养和恭敬特别执着，为了隐藏贪欲和愚昧这二者的自身过失，迷惑他人，所以将它安立为二者的聚集。为了显示它的作用，说了“这”等等。为了遣除它。
English
It is said, "By the accumulation of ignorance," and so on. Thus, the accumulation of attachment and ignorance reveals untrue qualities, and therefore it is attributed to the accumulation of these two. Therefore, like anger and so on, it exists only as an imputation, not as a substance. To show its function, it is said, "Having the function of relying on wrong livelihood," its function is the deceit of wrong livelihood. If one wonders what deception is, it is said, "Deception is," and so on, whatever is a means of concealing one's own faults, whatever is a deceitful mind belonging to that, that is deception. If one wonders what the means is, it is said, "The means of concealing one's own faults is," and so on, whatever is the way of confusing others, that is the means of concealing one's own faults. If one wonders why one confuses others, it is said, "That is, transforming from one place to another," and so on, whatever is transforming from one place to another, transmitting words, and not making clear, that is confusing others. Transforming from one place to another is a synonym for answering with another when asked. Transmitting words means transferring the words elsewhere. Not making clear means speaking in a mumbling way, "I did it." This shows that no matter what is asked, one does not speak of one's own faults, nor does one speak clearly. To show the difference between concealment and this, it is said, "Therefore," and so on. Thus, deception is transmitting words and not making clear, but it is not completely concealing, therefore it is different from concealment. Concealment is like this, clearly concealing, but not by means. "Not indirectly" is a synonym for not by means. To show its imputed existence, it is said, "This," and so on, because one is particularly attached to gain and respect, in order to conceal the faults of attachment and ignorance, one confuses others, so it is attributed to the accumulation of these two. To show its function, it is said, "This," and so on. To dispel it.