Tibetan
བ་ནས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའོ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ལས་བདེན་པ་ནི་གཅིག་ཁོ་ན་སྟེ་གཉིས་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་འདི་ན་བསོད་ ནམས་དང༌། སྡིག་པ་གང་ཡིན་པ་གཉི་ག་བྱེད་པ་དེ་ཞེས་དེ་ལྟར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལས་བྱེད་པ་པོ་བཤད་ནས། །བྱེད་པ་པོ་ནི་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ནི་སྔ་ཕྱི་འགལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཅི་འདི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། ཅི་འདི་རྫས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་དེ་གསུངས་ཏེ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་རྫས་བརྒྱད་དང་དགུ་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལས་སའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་རྫས་རེ་རེའི་དབང་དུ་མཛད་དེ་ཆེད་དུ་མཛད་དེ་གསུངས་སམ། འོན་ཏེ་གོང་བུ་སྟེ། གཟུགས་ཅན་འདུལ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ཁྱད་པར་དུ་མ་ཕྱེ་པ་ལས་སམ། འོན་ཏེ་རིགས་ལས་ཏེ། གཟུགས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་རྣམ་པ་འདི་སྙེད་ཅིག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་གང་ཡིན་པ་ཅི་ཡང་རུང༌། དེ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་དང༌། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དག་རྒྱུར་བྱས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་སམ། འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོའི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་སའི་ཁམས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་རྣམས་དང༌། གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། སའི་ཁམས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་སྲ་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་དང༌། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་བྱ་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རེ་རེ་ཡང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་ན་མཚན་ཉིད་གང་གིས་ན་འབྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་དེ་ངེས་པར་གཟུང་བར་བྱ། གཞན་ཡང་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འཛིན་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་རྣམས་ལུས་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱ་བ་བཞིན་དུ་གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བའམ། ཇི་ལྟར་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་དག་མིག་གི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པས་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་གཟུགས་གང་ཡིན་པ་ཅི་ཡང་རུང་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གོང་བུའི་དབང་དུ་མཛད་དེ་ གསུངས་སོ་ཞེ་ན། གཟུགས་འདུས་པ་འོད་ལ་སོགས་པ་དང༌། ས་ལ
Chinese
从那里所说之教是何者呢，是广说的。有些人说，真理只有一个，没有第二个。人们在这里造作福德和罪恶，如是偈颂中说了作者之后，又说作者不可得，这是前后矛盾的。什么这个，是广说的。什么这个，是就物质的方面而说的呢？是从极微的八个或九个等聚合，对地界等各个物质的方面而特意说的吗？还是指团块，即非有色可调伏的本身，没有特别区分的那个吗？还是指种类，即色的种类，色的形相有这么多，就像这样，任何色都可以，所有这些都是四大，四大是因吗？或者说，从四大和四大所造的各自的，是广说的，即地界等四大，以及色和声等四大所造的，各自的自性将成为无有，即地界等的自性坚硬等没有，以及色等四大所造的各自的自性，如眼识所识别的形相等等也将成为没有。为什么呢？因为一切都将变成一切自性，即四大和四大所造的一切，每一个都变成了所有自性，那么用什么自性来确定四大和四大所造的呢？此外，所有根也将执持，这将成为过失。就像四大被身体所执持一样，色、声、香、味等四大所造的也将同样变成那样吗？就像色等四大所造的被眼根等所执持一样，四大也将同样变成那样吗？或者说，任何色都可以，是广说的，是指团块的方面而说的吗？如果是这样，聚集的色，如光等，以及地
English
From whence is the teaching that is spoken of? It is spoken of extensively. Some say that there is only one truth, there is no second. People here create merit and demerit, as it is said in the verses after speaking of the author, it is said that the author is not found, this is a contradiction between the former and the latter. What is this, is spoken of extensively. What is this, is it spoken of in terms of substance? Is it specifically spoken of from the aggregates of eight or nine atoms, etc., in terms of each substance such as the earth element? Or is it referring to the lump, that is, the non-corporeal, non-subduable itself, without any particular distinction? Or is it referring to the type, that is, the type of form, the appearance of form is so much, like this, any form is fine, all of these are the four great elements, and the four great elements are the cause? Or is it said that from the four great elements and what is transformed from the four great elements, each of their own, is spoken of extensively, that is, the elements such as the earth element, and the forms and sounds, etc., that are transformed from the elements, each of their own characteristics will become non-existent, that is, the characteristics of the earth element, such as hardness, etc., will not exist, and the respective characteristics of the forms, etc., that are transformed from the elements, such as the appearance recognized by eye consciousness, etc., will also not exist. Why? Because everything will become all characteristics, that is, all the four great elements and what is transformed from the four great elements, each one has become all characteristics, then with what characteristic can the four great elements and what is transformed from the four great elements be determined? Furthermore, all the senses will also grasp, this will become a fault. Just as the elements are grasped by the body, will the forms, sounds, smells, tastes, etc., that are transformed from the elements also become the same? Just as the forms, etc., that are transformed from the elements are grasped by the eye sense, etc., will the elements also become the same? Or is it said that any form is fine, is spoken of extensively, is it spoken of in terms of the lump? If so, the assembled forms, such as light, etc., and the earth
Tibetan
་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་འབྱུང་བ་བཞི་ཆར་དམིགས་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་ན་འོད་དག་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ནོར་བུའི་འོད་ལ་གཤེར་བ་དང་ཚ་བ་གཉིས་ཀ་མེད་ཅིང༌། རྡོ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ཡང་དེ་གཉི་ག་མེད་དོ། །བརྟན་པ་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་བ་ལ་སོགས་པ་དག་ལ་ཡང་ཞིང་གཡོ་བ་ཉིད་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །འབྱུང་བ་གཞན་ཤས་ཆེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། ཤས་ཆེ་བས་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པས་སམ་མཚན་ཉིད་བརྟས་པས་སོ། །འབྱུང་བ་གཞན་གྱིས་འབྱུང་བ་གཞན་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ན་མི་དམིགས་ཏེ། དཔེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། འདིར་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས་པ། ཡོད་པར་རབ་ཏུ་གྲུབ་ན་ནི་འོད་ལ་སོགས་པ་ལ་སྲ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་འབྱུང་བ་གཞན་ཤས་ཆེ་བས་འབྱུང་བ་གཞན་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ན་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཤེས་པར་ཡང་ནུས་ན། ཡོད་པར་རབ་ཏུ་མ་གྲུབ་ན་འོད་ལ་སོགས་པ་ལ་སྲ་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་འདི་ཤེས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་གི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སེར་པོ་དང་དམར་པོ་ལ་སོགས་པ་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ཡོད་པར་ཐལ་བར་གྱུར་ན་མི་རུང་བས་སོ། །འོད་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་སྐྱུར་བའི་རོས་ཆུ་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ན་མི་དམིགས་པ་ལྟ་བུ་ཞེས་གང་སྨྲས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས་པ། ཆུར་སྐྱུར་བ་བཏབ་ཀྱང་ཆུ་དེའི་རོ་ནི་དམིགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཛིན་པ་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྐྱུར་བ་བསྲེས་པའི་ཆུ་དང༌། མ་བསྲེས་པའི་ཆུ་དང༌། གཞན་དང་མ་བསྲེས་པའི་སྐྱུར་བའི་རོ་འཛིན་པ་ཐ་དད་པ་མཐོང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་དེར་སྐྱུར་བ་བཏབ་ཀྱང་དེའི་རོ་དམིགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འོ་ན་ནི་ཆུ་དང་རྡོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། སའི་དྲི་བཞིན་ནོ། ལྟར་ས་ལ་དྲི་ཡོད་བཞིན་དུ་ཡང་རྐྱེན་གྱི་ཁྱད་པར་དང་ཕྲད་ན་སྟེ། ཆུའི་ཁྱད་པར་དང་ཕྲད་ན་མཚན་ཉིད་བརྟས་པས་ཕྱིས་དམིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་གསུངས་པ། མཚན་ཉིད་བརྟས་པའི་ཕྱིར་ཡིན་གྱི། སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ མ་ཡིན་པ་འདི་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ། རྐྱེན་གྱི་ཁྱད་པར་དང་ཕྲད་པས་མཚན་ཉིད་བརྟས་པའི་ཕྱིར་དམིགས་པ་ཡིན་གྱི། སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་དེ་ལྟ་ན་ནི་ཧ་ཅང་ཐལ་ཆེས་བར་གྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་བྱས་པས་ཤེ་ན། རེག་བྱ་གཞན་བཞིན
Chinese
如果一切都变成四种元素都能被观察到，那么光等也会变得繁荣昌盛。珍宝的光没有湿润和热量，石头等也没有这两种。坚固的金刚和石头等也没有移动。之所以说其他元素占优势，是因为它们的力量强大或特性增强。如果一种元素被另一种元素压倒，就无法观察到。例如，如果这样说会变得繁荣昌盛。这里，论师说：如果存在被完全证实，那么光等也具有坚硬等特性，因为其他元素占优势，所以当其他元素压倒时，就无法观察到。如果能够理解这一点，那么如果存在没有被完全证实，就无法理解光等具有坚硬等特性。为什么呢？因为如果一切蓝色等颜色都具有黄色和红色等颜色的所有差异，那将是不可接受的。之所以说光等在任何情况下都会变得繁荣昌盛，是因为酸味压倒水时就无法观察到。这里，论师说：即使在水中加入酸味，水的味道仍然可以被观察到。为什么呢？因为认知是不同的。因为混合了酸味的水、未混合的水以及未与其他物质混合的酸味的味道，它们的认知是不同的。因此，即使在那里加入酸味，它的味道仍然可以被观察到。分别说部的人说：那么，水和石头等也会变得繁荣昌盛，就像土地的气味一样。就像土地有气味一样，如果与特殊条件相遇，即与水的特殊性相遇，那么由于特性增强，后来才能被观察到。论师说：如何知道这是因为特性增强而不是因为产生呢？如果与特殊条件相遇，由于特性增强而被观察到，而不是因为产生，那么这将变得非常过分。怎么会这样呢？就像其他触觉一样。
English
If everything becomes such that all four elements are observable, then light and so on will also become prosperous. Jewel light has neither moisture nor heat, and stones and so on also lack both. The steadfast vajra and stones and so on also lack movement. The reason why it is said that other elements are dominant is because they are powerful or their characteristics are enhanced. If one element is overwhelmed by another, it cannot be observed. For example, if saying so would become prosperous. Here, the teacher says: If existence is fully proven, then light and so on also have hardness and other characteristics, because other elements are dominant, so when other elements overwhelm, they cannot be observed. If one can understand this, then if existence is not fully proven, one cannot understand that light and so on have hardness and other characteristics. Why? Because if all blue and other colors had all the differences of yellow and red and other colors, it would be unacceptable. The reason why it is said that light and so on will become prosperous in any case is because when sourness overwhelms water, it cannot be observed. Here, the teacher says: Even if sourness is added to water, the taste of the water can still be observed. Why? Because the cognition is different. Because the taste of water mixed with sourness, water not mixed, and sourness not mixed with other substances, their cognitions are seen to be different. Therefore, even if sourness is added there, its taste can still be observed. The Vaibhashikas say: Then, water and stones and so on will also become prosperous, just like the smell of earth. Just as the earth has a smell, if it meets with special conditions, that is, with the specialty of water, then due to the enhancement of characteristics, it can be observed later. The teacher says: How can one know that this is because of the enhancement of characteristics and not because of arising? If it is observed due to the enhancement of characteristics by meeting with special conditions, and not because of arising, then this will become too extreme. How so? Like other tactile objects.