Tibetan
། །མདོ་སྡེའི་དགོངས་པ་ཅན་གྱི་གསུང་དེ་དག་རྣམ་པ་མང་དུ་ནི་དགོངས་པ་ཅན་གྱི་གསུང་ནི་དགོངས་པ་ཅན་གྱི་གསུང་ངོ༌། །རྣམ་པ་མང་དུ་སྟེ་རྣམ་པ་དུ་མར་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚིག་གོ་དོན་ཡང་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བརྗོད་པ་གང་གིས་བརྗོད་པར་བྱས་བ་གང་ཡིན་པ་ཡང་སྨོས་པར་བྱ་ཞིང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མཚམས་སྦྱར་བསྡེབས་པ་འདྲ་བར་ནི་མཚམས་སྦྱར་བ་ནི་ཚིག་སྔ་ཕྱི་གཉིས་འབྲེལ་བར་བྱའོ། །མཚམས་སྦྱར་བ་དེའི་བསྡེབས་པ་ནི་འབྲེལ་བར་བྱའོ། །འདྲ་བར་ནི་རིག་པའི་ངོ་བོ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འགལ་བ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་བརྒལ་བ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྒྲ་ལ་བརྒལ་བ་དང༌། དོན་ལ་བརྒལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལན་གདབ་ཐབས་ཀྱང་ནི་ལན་གདབ་ནི་བརྒལ་བ་དེའི་ལན་ནོ། །ལན་གདབ་པ་དེ་ཡང་ཐབས་ཏེ། ཐབས་དེ་ཉིད་མང་དུ་སྟེ་མང་པོར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཡོན་ཏན་འདི་དག་རྣམས་དང་ལྡན་པས། གལ་ཏེ་སྨྲ་ན་ལེགས་སྨྲ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོས་པ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གཅེས་པ་བརྗོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །དགོངས་པ་ཟད་པ་ཉིད་ནི། དགོངས་པ་ཅན་གྱི་གསུང་དག་རྣམ་པ་མང་དུ་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །མཚན་ཉིད་ཟབ་པ་ཉིད་ནི་ཚིག་གི་དོན་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །སྔ་ཕྱི་འབྲེལ་པ་ཉིད་ནི་མཚམས་སྦྱར་བསྡེབས་པ་འདྲ་བར་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །རིགས་པ་དང་འབྲེལ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་ནི་འགལ་བ་དག་དང༌། ལན་གདབ་ཐབས་ཀྱང་མང་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །གང་ཞིག་གསལ་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་འབྱུང་བ་ནི་གང་ཞིག་དོན་གསལ་བར་སྨྲ་བ་ནས་གང་ཞིག་དོན་གོ་བར་བྱེད་པ་སྨྲ་བའི་བར་རོ། །རང་གི་ཕྱོགས་འཛུགས་པ་དང་ཆོས་སྟོན་པའོ། །དེ་ལ་རང་གི་ཕྱོགས་འཛུགས་པ་ནི་ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ཚར་བ་ཅན་ནས་རང་གི་ཕྱོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་འཛུགས་པ་བྱེད་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཆོས་སྟོན་པ་ནི་གང་ཞིག་ཆོས་ཁོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་ཅིང་ལེགས་པར་བྱེ་བྲག་ཕྱེད་ནས་མཁས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་ངག་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་རང་གི་ཕྱོགས་འཛུགས་པ་ཡིན་ལ། གཞན་གྱིས་བརྒལ་དུ་ཟིན་ཀྱང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་ཉིད་དང༌། མི་སྙན་པ་མི་སྨྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་ལ་སྙན་པར་སྨྲ་ བ་དང༌། མི་སྙན་པར་མི་སྨྲ་བས་ངག་ཡོངས་སུ་དག་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་ཤེ་ན་རྩ་བ་དང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །སེམ
Chinese
། །经部的有见解者的言论，多种方式是有见解者的言论，是有见解者的言论啊。多种方式即以多种方式来表达，这是它的定义。词句的意义也要表达，表达用什么来表达，是什么也要说明并表达。连接组合相似，连接是前后两个词相关联。连接的组合是相关联。相似是说理性的本质，这是它的定义。要知道矛盾之处，辩驳有两种，一是针对语音的辩驳，二是针对意义的辩驳，这是它的定义。回答的方法也是，回答是针对辩驳的回答。回答也是一种方法，这种方法多种即多种表达。具备这些功德，如果说就是善说。这表明了与必要相关的功德，用“珍贵的表达”这句话。见解穷尽的体性是，有见解者的言论以多种方式表达。用这句话。体性深奥的体性是词句的意义要表达。用这句话。前后关联的体性是用连接组合相似这句话。表明与理相关的功德是矛盾之处和回答的方法也要多了解。用这句话。无论谁清晰等广泛出现的是，从无论谁清晰地说出意义到无论谁使意义被理解而说出之间。树立自己的宗派和宣说佛法。其中树立自己的宗派是从他人的反驳被驳倒之后，要明白树立自己的宗派就是树立佛的言教。宣说佛法是谁完整无误地宣说佛法，并很好地区分，谁是智者。其中最初的语言完全清净是树立自己的宗派，即使被他人反驳，也能说悦耳之语，不说不悦耳之语。对他人的反驳说悦耳之语
English
Those words of the Sutra's insightful ones, in many ways, are the words of the insightful ones, indeed the words of the insightful ones. 'In many ways' means to express in various ways, that is its definition. The meaning of the words should also be expressed; what is expressed by what means, and what it is, should also be stated and expressed. To connect and combine is similar; to connect is to relate the preceding and following words. The combination of connection is to relate. 'Similar' means to express the essence of reason, that is its definition. To know the contradictions means there are two kinds of refutations: refutation of sound and refutation of meaning, that is its definition. The method of answering is also, answering is the response to the refutation. That answering is also a method, and that method itself is manifold, meaning expressed in many ways. Possessing these qualities, if one speaks, it is good speech. This indicates the qualities associated with necessity, with the phrase 'precious expression.' The nature of the exhaustion of views is: 'The words of the insightful ones are expressed in many ways.' This is with that phrase. The nature of profound characteristics is: 'The meaning of the words should be expressed.' This is with that phrase. The nature of the connection between before and after is with the phrase 'connecting and combining is similar.' The quality of showing the connection with reason is: 'Contradictions and the methods of answering should also be known extensively.' This is with that phrase. 'Whoever is clear,' etc., which appears extensively, is from whoever speaks clearly about the meaning to whoever speaks in a way that makes the meaning understood. Establishing one's own side and teaching the Dharma. Among them, establishing one's own side is from the point where the opponent's refutation is overcome, one should understand that establishing one's own side is establishing the Buddha's teachings. Teaching the Dharma is whoever teaches the Dharma completely and without error, and who, having well distinguished, is the wise one. Among them, the complete purity of the initial speech is establishing one's own side, and even if refuted by others, one speaks pleasantly and does not speak unpleasantly. Speaking pleasantly to the opponent
Tibetan
ས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་གཞན་གྱིས་ཏེ། དེ་ལ་བསྔགས་པ་དང་རྒྱལ་བ་ཐོབ་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྔགས་པ་ཐོབ་ཅིང་རྒྱལ་བ་ཐོབ་ཀྱང་དེའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་མི་སྐྱེ་བས་སོ། །འདིར་བསྔགས་པ་ཐོབ་ཅིང་རྒྱལ་བ་ཐོབ་ཀྱང་རྒྱགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་མི་སྐྱེ་བ་ནི་དེའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་མི་སྐྱེ་བའོ། །དེའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་དེའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་མི་སྐྱེ་བ་སྟེ། སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རྩ་བ་གཉིས་པས་སོ། །གཉིས་པའི་ངག་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་མི་ཟློས་པ་དང༌། ཚད་མ་དང་མི་འགལ་བ་དང༌། དོན་གསལ་བའི་ཚིག་བརྗོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ངག་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རྩ་བ་གསུམ་པས་སོ། །ཇི་ལྟར་བྱས་པས་ཤེ་ན། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་བརྗོད་པས་ངག་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསྟན་པ་ནི་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །མི་ཟློས་པར་བརྗོད་པས་མི་ཟློས་པ་བརྗོད་པ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །ཚད་མ་དང་མི་འགལ་བའི་དོན་གྱིས་ན་ཚད་མ་དང་མི་འགལ་བའི་དོན་གྱིས་ཏེ། འབྲེལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །གསལ་བའི་ཚིག་གིས་དོན་བརྗོད་པས་ན་གསལ་བའི་ཚིག་བརྗོད་པ་སྟེ། གོ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །དེའི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་བསམ་པའི་སེམས་ཟང་ཟིང་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རྩ་བ་བཞི་པས་སོ། །མདོ་སྡེའི་བཤད་པའི་ཤན་འདི་ནི་མདོ་སྡེའི་བཤད་པ་སྟེ། རྣམ་པར་བཤད་པ་ནི་མདོ་སྡེའི་བཤད་པའོ། །མདོ་སྡེའི་བཤད་པའི་ཤན་ཏེ། ཕྱོགས་གཅིག་དང་ཆ་ཤས་ནི་མདོ་སྡེའི་བཤད་པའི་ཤན་ཏོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སློབ་དཔོན་མངོན་སུམ་མཉན་བྱས་ནས། །དད་དང་ལྡན་པ་བློ་ཞན་པ། །དེ་རྣམས་ལ་ནི་ཕན་འདོད་པས། །རྣམ་བཤད་རིགས་པའི་འགྲེལ་བཤད་ཡིན། །རྣམ་པར་བཤད་པ་རིགས་པའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་བི་ཤུ་དྡྷ་སིང་ཧ་དང༌། ཤཱཀྱ་སིང་ཧ་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་བནྡེ་དེ་ཝེནྡྲ་རཀྵི་ཏས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །།འདི་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་བཞི་སྟོང་ཆིག་བརྒྱ་ཡོད།། །། རྣམ་པར་བཤད་པ་རིགས་པའི་བཤད་པ། ཡོན་ཏན་བློ་གྲོས།
Chinese
地完全清净是由于其他，其中“对其赞颂和获得胜利”是指，即使获得赞颂和获得胜利，也不会生起对它的近分烦恼。在此，即使获得赞颂和获得胜利，也不会生起任何傲慢的近分烦恼，这就是不生起它的近分烦恼。因为不生起它的近分烦恼，所以不生起它的近分烦恼，这是在显示心完全清净，这是通过第二个根本。第二个是语完全清净，即通过宣说完全圆满、不重复、不违背量、意义明晰的词语，来显示语完全清净，这是通过第三个根本。如何做到呢？通过宣说完全圆满来显示语完全清净，这是通过“广大”这个词。通过宣说不重复来宣说不重复，这是通过“多种”这个词。通过不违背量的意义，即通过不违背量的意义，这是通过“关联”这个词。通过明晰的词语宣说意义，即宣说明晰的词语，这是通过“能理解”这个词。它的心完全清净，即通过在自和他相续中生起善根的无杂染的意乐之心来显示，这是通过第四个根本。这部经部的解说之差别，是经部的解说，详细的解说是经部的解说。经部的解说之差别，即一部分和部分是经部的解说之差别。通过“这”这个词，是在指示如所说的那样。阿阇黎亲自听闻后，对于具有信心但智慧低下的人们，为了利益他们，这是对《分别解说》的理性的解释。 《分别解说·理性的解说》圆满了。印度堪布比殊达僧哈和释迦僧哈，以及译师班德·德瓦因扎ra西达共同翻译、校对并确定。此中有四千一百颂。 《分别解说·理性的解说》，功德智慧。
English
The complete purification of the ground is due to others. The phrase "praise and victory are obtained for it" means that even if praise is obtained and victory is achieved, the near afflictions to it will not arise. Here, even if praise is obtained and victory is achieved, the near afflictions of whatever arrogance there is will not arise, which is not arising its near afflictions. Because its near afflictions do not arise, its near afflictions do not arise, which is showing that the mind is completely purified, and this is through the second root. The second is the complete purification of speech, which is showing the complete purification of speech by uttering words that are completely perfect, non-repetitive, non-contradictory to valid cognition, and clear in meaning, and this is through the third root. How is it done? Showing the complete purification of speech by uttering what is completely perfect is through the word "extensive." Uttering what is non-repetitive is uttering what is non-repetitive, which is through the word "various." Through the meaning of not contradicting valid cognition, which is through the meaning of not contradicting valid cognition, this is through the word "related." Uttering the meaning with clear words is uttering clear words, which is through the word "understandable." Its complete purification of mind is shown by the intention of mind without confusion, which generates the root of virtue in the continuum of oneself and others, and this is through the fourth root. This difference of explanation of the Sutra Pitaka is the explanation of the Sutra Pitaka, and the detailed explanation is the explanation of the Sutra Pitaka. The difference of explanation of the Sutra Pitaka, that is, one part and a part, is the difference of explanation of the Sutra Pitaka. Through the word "this," it is indicating what has been shown as it was said. After the teacher personally heard it, for those who have faith but are of low intelligence, wishing to benefit them, this is a rational explanation of the "Detailed Explanation." The "Detailed Explanation, Rational Explanation" is complete. The Indian Khenpo Vishuddha Simha and Shakya Simha, and the translator Bande Devendra Rakshita, translated, revised, and finalized it together. There are four thousand one hundred verses in this. "Detailed Explanation, Rational Explanation," Qualities and Wisdom.