Tibetan
། །ཀྱེ་མ་དགེ་སློང་ཉེར་ཞི་ཞིང༌། །ཟག་མེད་ཆགས་བྲལ་མི་ལྡན་དང༌། །ལེགས་པ་མེད་པར་མྱ་ངན་འདས། །བདུད་ཀྱི་སྡེ་ནི་ཕམ་བྱས་ནས། །ལུས་ཀྱི་ཐ་མ་འཛིན་འདི་མཛེས། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །བཀྲི་བའི་དོན་གང་ཡིན་པའི་མདོ་སྡེ་དེ་ཡང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེའོ། །དེ་ཡང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པས་བསྙད་པར་བྱ་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་གླེང་གཞི་ནི་མཉན་ཡོད་ན་སྟེ། དགེ་སློང་དག་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་ཚོར་བ་ཡིན་ཏེ། གསུམ་པོ་གང་དག་ཅེ་ན། བདེ་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང༌། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །གང་དག་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལུང་སྟོན་པར་མཛད་པ་ནི་མདོ་སྡེ་གང་ལས་འདས་པ་དང་མ་འོངས་པའི་ཉན་ཐོས་དང༌། དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་བསྙེན་མ་དང་གཞན་མུ་སྟེགས་ཅན་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལུང་སྟོན་པ་སྟེ། ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནི་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་སོ། །ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལུང་བསྟན་པའོ། །དཔེར་ན་བཙུན་པ་ཁྱིམ་བདག་སྨྲ་མཁས་ཞེས་བགྱི་བ་གང་ལགས་པ་དེ་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནས། དེ་འགུམ་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། དབང་པོ་རྣམས་ནི་རྣམ་པར་དང༌། །བཞིན་གྱི་མདངས་ནི་ཡོངས་སུ་དག །པགས་པའི་མདོག་ནི་དཀར་བར་གྱུར་ན། བཙུན་པ་དེའི་འགྲོ་བ་ནི་གང་ལགས། སྐྱེ་བ་ནི་གང་ལགས། ཚེ་ཕྱི་མ་ནི་གང་ལགས། དགེ་སློང་དག་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ནི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་རིགས་ཅན་ཡིན་ཞིང༌། ངའི་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་ཤེས་པ་ཡིན་ལ། ངལ་མཐོ་བཙམས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པས་སོ། །དགེ་སློང་དག་རིགས་ཀྱི་དུ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་གྱི། དེའི་རུས་བུ་ལ་མཆོད་པ་བྱོས་ཤིག་ཅེས་དེ་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཁྱིམ་བདག་སྨྲ་མཁས་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པའི་བར་དུ་དེ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །ངེས་པའི་དོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ལུང་དུ་བསྟན་པའི་སྡེ་ཡིན་ཏེ། ལུང་དུ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་མིའི་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཚིགས་ སུ་བཅད་པའི་སྡེ་ནི་ཚིག་གཉིས་དང༌། གསུམ་དང༌། བཞི་དང༌། ལྔ་དང༌། དྲུག་ཏུ་ཚིགས་སུ་སྦྱར་བས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པའོ། །གང་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་
Chinese
唉呀！比丘寂灭，无漏离贪不具足，没有善逝入灭，战胜魔众之后，这最后的身体是庄严的。就像这样出现一样。宣说引导之义的经部，也是以妙音宣说的部类。这也是因为以妙音宣说，是应当宣说的缘故。例如，开端是在舍卫城。比丘们，这三种是感受。哪三种呢？乐受、苦受、非乐非苦受。世尊如是说之后，就像这样广说一样。从哪些经中，世尊对过去和未来的声闻等进行授记呢？就是从那些关于过去和未来的声闻，以及居士、女居士和其他外道遍行者等进行授记的经部中。某某将生于某某处，某某已完全入灭，这就是授记。例如，从“尊者，那位被称为巧辩的居士是谁？”开始广说，直到“当他去世的时候，诸根清明，容光焕发，肤色洁白，那位尊者的去处是哪里？生处是哪里？来世是哪里？比丘们，那位善男子是具足善根的种姓，并且了知与我的法相应的法，也没有轻视怠慢，而是以法为重。比丘们，那位善男子已经完全入灭，为他的遗骨做供养吧。”世尊对居士巧辩进行殊胜授记为止，就像这些一样。具有确定之义的，也是授记部，因为是授记的缘故。例如，人经等。偈颂部，就是以二句、三句、四句、五句、六句等偈颂连接而宣说。从哪些经中，世尊作了特别的开示呢？例如，从“那时世尊
English
Alas! The monk is peaceful, without defilements, free from attachment, and without possessions. Without goodness, he has passed into nirvana. Having defeated the hosts of demons, this final body is beautiful. It appears as such. The sutra that explains the meaning of guidance is also a section spoken in melody. That is because it is to be spoken with melody. For example, the introduction is in Shravasti. Monks, these three are feelings. Which three? Pleasant feeling, painful feeling, and neither pleasant nor painful feeling. The Blessed One spoke thus, and it is explained in detail. From which sutras does the Blessed One prophesy about past and future Shravakas and others? It is from the sutras that prophesy about past and future Shravakas, lay practitioners, female lay practitioners, and other wandering heretics. So-and-so will be born in such-and-such a place. So-and-so has completely passed into nirvana. That is the prophecy. For example, starting from, "Venerable, who is that householder called a skilled speaker?" and continuing until, "When he dies, his senses are clear, his complexion is radiant, and his skin color is white, where is that venerable one going? Where is he being born? Where is his next life? Monks, that son of good family is of a lineage endowed with merit, and he knows the Dharma that is in accordance with my Dharma, and he is not negligent or disdainful, but rather regards the Dharma as important. Monks, that son of good family has completely passed into nirvana, make offerings to his relics." The Blessed One prophesied excellently about the householder skilled in speaking, and so on. That which has a definitive meaning is also the section on prophecy, because it is prophecy. For example, the Human Sutra and so on. The section on verses is that which is explained by connecting two, three, four, five, or six lines into verses. From which sutras does the Blessed One make special pronouncements? For example, from "Then the Blessed One
Tibetan
འདས་ཀྱིས་ཕྱི་འཕྲེད་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་བཞེངས་ནས། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གུང་ལ་གདན་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །བཞུགས་ནས་བདག་མ་བྱུང་ཀྱང་རུང་བདག་གི་མ་བྱུང་ཡང་རུང༌། བདག་མི་འབྱུང་ངོ༌། །བདག་གི་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་དེ་ལྟར་མོས་པ་ན། དགེ་སློང་གི་ཐ་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པའི་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་རྣམས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །གང་ལས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་མདོ་སྡེ་གང་ལས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཔེ་གཞན་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་ནི་བསྟན་པ་སྟེ། དཔེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་དེ་ནི་ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཚུལ་གྱིས་ན་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིང་པོ་ལེན་གྱི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་ན་ཡུལ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་རིང་པོ་ལེན་དང༌། ཡུལ་ཀ་ཤིའི་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནས། དགེ་སློང་དག་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ། ལྗོངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་བྱེད་པ། རྟུལ་ཕོད་པར་གྱུར་པ་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མངོན་པར་ཕེབས་ཏེ་འཁོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་བཟོད་པ་དང་བཟོད་པའི་བསྔགས་པ་སྨྲ་བར་གྱུར་ན། དགེ་སློང་དག་ཡང་དག་པར་དད་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་མེད་ཀྱང་བཟོད་པ་དང་བཟོད་པའི་བསྔགས་པ་སྨྲ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཆ་ཡིན་གྱི། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་སློབས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་འབྱུང་བའི་སྡེ་ནི་སྔོན་གྱི་རྒྱུད་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ། སྔོན་གྱི་རྒྱུད་ནི་འདུལ་བའི་ཕྱོགས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་རྣམས་འདོན་ཏོ། །སྐྱེས་པའི་རབས་ཀྱི་སྡེ་ནི་གང་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐྱེས་པའི་རབས་བསྟན་པ་འབྱུང་བ་སྟེ། གོང་མ་སྲེག་གི་སྐྱས་པའི་རབས་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དག་གིས་ས་བཅུ་དག་ཏུ་ནི་དེ་ལ་ཕ་ རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་དག་ནི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང༌། གཞན་ཡང་བཞི་སྟེ་ཐབས་མཁས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྨོན་ལམ་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྟོབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །ས་བཅུ་དག་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པ་དང༌། འོད་བྱེད་པ་དང༌། འོད་འཕྲོ་བ་ཅན་དང༌
Chinese
从过去在外横向内在正确安置处起身，在比丘僧团的中央铺设的座位上就坐。就坐后，无论我出现与否，无论我的未出现与否，我不会出现。我的不会出现，如此信奉时，与比丘的最后部分相符的一切结合都将阐述，世尊特意宣说，特意宣说，像这样出现。从何处，名为广说出现，是为了从哪个经藏中领悟，为了理解，其他例子广说即是教法，以例子广说出现，那是用决定的词语方式来说，称为领悟讲述。长寿者的领悟讲述等等，意思是说，比丘们，过去世在拘萨罗国，国王长寿者，以及迦尸国的国王名为梵天所赐，从广说出现，到比丘们，国王是刹帝利种姓从头顶灌顶，掌握地方的权力，成为勇敢者，显现进入并安住于广大的大地轮，那些也成为忍耐和忍耐的赞颂者，比丘们，仅仅以正确的信仰，从在家到无家出家，即使没有，凡是忍耐和忍耐的赞颂者，那就是一部分，比丘们，你们要如此学习，直到这样出现。如此出现的部类，是与先前的传承相关联的，先前的传承是律藏方面，那也是持律者们念诵的。本生故事部类，是从何处世尊先前的菩萨本生故事被讲述出现，如讲述贡玛色格的本生故事等等。以十度到达十地，在那里，十度是布施度等六度，还有其他四度，即方便善巧度，愿度，力度，智度。十地是极喜地，离垢地，发光地，发焰地。
English
Having arisen from the place of correct placement, outwardly and inwardly, in the past, he sat on the seat prepared in the midst of the community of monks. Having sat, whether I appear or not, whether my non-appearance occurs or not, I will not appear. My non-appearance, when one believes in this way, all the connections that are in accordance with the final part of the monks will be explained, the Blessed One specially proclaimed, specially proclaimed, like this it appears. From where, named extensively appearing, is for the purpose of understanding from which Sutra Pitaka, for the purpose of comprehending, other examples extensively stated is the teaching, appearing extensively with examples, that is, in the manner of definitive words, it is called realization narration. The realization narration of the Long-lived One, etc., means, monks, in the past, in the country of Kosala, the king Long-lived One, and the king of Kashi named Given by Brahma, from extensively appearing, to monks, the king is a Kshatriya lineage, empowered from the crown of the head, exercising power over the region, becoming brave, manifesting and abiding in the great earth circle, those also became speakers of patience and praise of patience, monks, only with correct faith, from home to homelessness renouncing, even if not, whoever is a speaker of patience and praise of patience, that is a part, monks, you should learn in this way, until it appears like this. Such a category of appearance is related to the previous lineage, the previous lineage is the Vinaya aspect, and that is also recited by those who uphold the Vinaya. The Jataka stories category, is from where the Blessed One's previous Bodhisattva Jataka stories are taught to appear, such as teaching the Jataka stories of Gongma Sreg, etc. With the ten perfections, one reaches the ten grounds, there, the ten perfections are the perfection of generosity, etc., six perfections, and also other four, namely the perfection of skillful means, the perfection of aspiration, the perfection of power, and the perfection of wisdom. The ten grounds are the Joyful Ground, the Stainless Ground, the Luminous Ground, the Radiant Ground.