Tibetan
སུ་བརྩོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་ཡོངས་སུ་སྒྲུབ་པར་བསྟན་པ་ནི་དོན་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་སྨད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ནི་དེའི་སྦྱིན་པ་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ཡུལ་འཁོར་གྱི་བསོད་སྙོམས་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་བཟའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་གང་གིས་ན་ད་ལྟར་མི་རྣམས་སྟོབས་ཆུང་བ་དང༌། གནོད་པ་མང་བ་དང༌། མཐུ་ཆུང་བ་དང༌། ཚེ་ཐུང་བའི་རྒྱུ་ནི་གང་ལགས། རྐྱེན་ནི་གང་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེ་གྲོ་བཞིན་སྐྱེས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བྲམ་ཟེ་ད་ལྟར་མི་རྣམས་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པར་ཆགས་པས་ཆགས་པ་དང༌། མི་རིགས་པར་ཆགས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དང༌། ཆོས་ལོག་པས་དཀྲིས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཆོམ་རྐུན་དང༌། མཐུ་སྟོབས་དང༌། བྲིད་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཆོམ་རྐུན་གྱིས་དང༌། མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས་དང༌། བྲིད་པས་སོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནི་ལོག་པར་ལུང་འབོགས་པ་དང༌། འཇིགས་པར་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པས་ཕ་རོལ་གྱི་ནོར་དོན་དུ་གཉེར་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཕ་རོལ་ལ་འཚེ་བ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕ་རོལ་འཚེ་བ་དང་འབྲེལ་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་ལ་འཚེ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྒྱལ་བོའི་ཆོས་སམ། བྲམ་ཟེའི་ཆོས་ནི་རེ་ཞིག་རྒྱལ་པོའི་ཆོས་སུ་བྱས་པ་ནི་རྐང་པའི་ཕྱེད་གཅད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །བྲམ་ཟེའི་ཆོས་ཀྱང་བ་ལང་གི་མཆོད་སྦྱིན་བྱས་ལ་ལོར་བ་ལང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་བྱས་ན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། དེས་ནི་ཡུལ་ ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་ལས་བརྩམས་ནས་མི་རྣམས་ལ་ལོག་པར་སྒྲུབ་པ་ཡོད་པར་བསྟན་པ་ནི་ད་ལྟར་མི་རྣམས་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པར་ཆགས་པས་ཆགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལས་བརྩམས་ནས་ནི་མི་རིགས་པར་ཆགས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །བདེ་འགྲོ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ལས་བརྩམས་ནས་ནི་ལོག་པའི་ཆོས་ཀྱིས་དཀྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་གཏམ་དུས་སྔར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྱིན་པའི་གཏམ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཏམ་དང༌། མཐོ་རིས་ཀྱི་གཏམ་དང༌། འདོད་པ་རྣམས་ལ་རོ་མྱོང་བ་དང༌། ཉེས་དམིགས་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དབེན་པ་དང༌། ཕན་ཡོན་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་སེམས་རངས་པ་དང༌། སེམས་ཉམས་བདེ་བ་དང༌། སེམས་དགའ་བ་དང༌། སེམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དང༌། ཡང་དག་ཕུལ་ཅན་གྱི་ཆོས་བསྟན་པ་ཀུན་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ནུས་པར་ཀུན་དུ་མཁྱེན་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་ཕུལ་ཅན་གྱི་ཆོས་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་བ་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་མོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་པོ་དག་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གཏམ་སྔར་བྱ་བ་ནི་མདོར་ན་སྟེ། མདོར་བསྡུ་ན་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བརྩམས་ནས་རིག་པར་བྱ་བ་ནི་སྦྱིན་པའི་གཏམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བརྩམས་ནས་རིག་པར་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཏམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་བ་དེ་གཉི་གའི་ཁྱད་པར་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཁྱད་པར་དང༌། ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཁྱད་པར་ལས་བརྩམས་ནས་རིག་པར་བྱ་བ་ནི་མཐོ་རིས་ཀྱི་གཏམ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །དེ་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པའི་གཞི་ལས་བརྩམས་ནས་རིག་པར་བྱ་བ་ནི་འདོད་པ་ རྣམས་ལ་རོ་མྱང་བ་དང༌། ཉེས་དམིགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །དེ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཐབས་ལས་བརྩམས་ནས་རིག་པར་བྱ་བ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་དབེན་པ་དང༌། ཕན་ཡོན་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཕྱོགས་དང༌། མཐུན་པའི་ཆོས་རྣམས་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་འདོད་པ་རྣམས་ལ་རོ་མྱང་བ་དང༌། དེའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ནི་འདི་ལྟར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་རོ་མྱོང་བར་བྱེད་པས་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཉེས་དམིགས་བསྟན་པས་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཐབས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་ནི་དེ་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པའི
Chinese
这是通过“精进”一词来表达的。对于那些行为与梵天相同的人，正确且完全地展示了修行，这是为了将他们与意义相符的事物联系起来，这是通过“行为与梵天相同的人不被智者所轻视”这句话来表达的。对于那些行布施的人，正确地展示了修行，这是为了将他们的布施与伟大的果实联系起来，这是通过“食用地方的施舍，拥有果报”这句话来表达的。 乔达摩，是什么原因导致现在的人们力量弱小、遭受许多伤害、能力低下、寿命短促？原因是什么？条件是什么？ 当他这样祈求时，世尊对婆罗门格罗欣斯凯斯说了这样的话： 婆罗门，现在的人们因为执着于非法而变得执着，因为执着于不适当的事物而被压制，因为被错误的教义所困扰。这是一段经文。 通过抢劫、力量和欺骗等手段，即通过抢劫、力量和欺骗。 “等等”一词指的是通过不正当的预言和恐吓等手段来寻求他人的财富。 “具有伤害他人”指的是与伤害他人有关联，是“伤害他人”的同义词。 国王的法律或婆罗门的法律，暂且说国王的法律，比如“砍断一半的脚”等等。 婆罗门的法律也像“进行了牛的祭祀，一年都遵守牛的戒律”等等。 “因此”一词是广泛出现的，并且“因此”从完全享用土地开始，展示了人们存在错误的修行，这是通过“现在的人们因为执着于非法而变得执着”这句话来表达的。 从完全寻求享乐开始，这是通过“因为执着于不适当的事物而被压制”这句话来表达的。 从完全寻求善趣开始，这是通过“被错误的教义所困扰”这句话来表达的。 诸佛世尊过去所说的话是这样的：布施的开示、戒律的开示、天堂的开示，以及
English
This is expressed by the word "exertion." For those who behave like Brahma, the correct and complete demonstration of practice is to connect them with things that are consistent with meaning, which is expressed by the phrase "those who behave like Brahma are not despised by the wise." For those who give alms, the correct demonstration of practice is to connect their alms with great fruits, which is expressed by the phrase "eating the alms of the land, possessing the fruit." Gautama, what is the cause of people being weak, suffering many harms, having little power, and having short lives now? What is the cause? What is the condition? When he prayed in this way, the Blessed One said this to the Brahmin Grozhinskes. Brahmin, now people are attached because they are attached to what is not Dharma, suppressed because they are attached to what is inappropriate, and afflicted by wrong doctrines. This is a section of the sutra. Through robbery, power, and deception, etc., that is, through robbery, power, and deception. The word "etc." refers to seeking the wealth of others through improper prophecies and intimidation, etc. "Having harm to others" refers to being associated with harming others, and is a synonym for "harming others." The king's law or the Brahmin's law, let's say the king's law for the time being, such as "cutting off half of the foot," etc. The Brahmin's law is also like "performing a cow sacrifice and observing the vow of a cow for a year," etc. The word "therefore" appears extensively, and "therefore" starting from fully enjoying the land, it shows that there is wrong practice among people, which is expressed by the phrase "now people are attached because they are attached to what is not Dharma." Starting from fully seeking enjoyment, this is expressed by the phrase "suppressed because they are attached to what is inappropriate." Starting from fully seeking good rebirth, this is expressed by the phrase "afflicted by wrong doctrines." The words spoken by the Buddhas, the Blessed Ones, in the past are like this: the teaching of generosity, the teaching of morality, the teaching of heaven, and
Chinese
對於諸欲享受其味，以及過患，以及一切煩惱，以及清淨，以及出離，以及寂靜，以及利益，以及與清淨之品相順之法，廣大地、正確地、極為顯示，是這樣做的。在何時，彼心歡喜，心安樂，心喜悅，心無有障礙，對於真實殊勝之法之教示，能知一切，具備福分，並且能夠普遍知曉之時，諸佛世尊之真實殊勝之法之教示為何，即是如此：痛苦，以及集起，以及滅除，以及道。世尊對其如是真實地、極為顯示四聖諦，這被稱為經部的段落。所謂「彼」是廣泛出現的，所謂「談論先前之事」簡而言之，簡而言之，從圓滿受用之因開始，應當了知的是，這是以「布施之談」之語句來表達的。從圓滿身體之因開始，應當了知的是，這是以「持戒之談」之語句來表達的。那兩種圓滿之差別，以及圓滿受用之差別，以及圓滿身體之差別開始，應當了知的是，這是以「天界之談」之語句來表達的。從那裡向外轉向之基礎開始，應當了知的是，這是以「對於諸欲享受其味，以及過患」之語句來表達的。從那裡出離之方法開始，應當了知的是，這是以「出離，以及寂靜，以及利益，以及清淨之品，以及與之相順之法，廣大地、正確地了知並顯示」之語句來表達的。所謂「那兩者也」是廣泛出現的，即對於諸欲享受其味，以及顯示其過患，這兩者是如此，即一切煩惱，以及清淨。其中，享受其味，即是一切煩惱。顯示其過患，即是清淨。那也是出離之方法，即從那裡，從那裡向外轉向的。
English
Regarding enjoying the taste of desires, and faults, and all defilements, and purification, and renunciation, and solitude, and benefits, and the Dharma that is in accordance with the aspect of purification, extensively, correctly, and exceedingly showing, that is what is done. When that mind is pleased, the mind is at ease, the mind is joyful, the mind is without obstruction, and regarding the teaching of the truly excellent Dharma, being able to know everything, possessing merit, and being able to universally know, at that time, what is the teaching of the truly excellent Dharma of the Buddhas, the Bhagavat, is like this: suffering, and arising, and cessation, and the path. The Bhagavat thus truly and exceedingly shows the four noble truths to them, this is called a section of the Sutra. The so-called "that" appears extensively, the so-called "talking about previous matters" in short, in brief, starting from the cause of perfect enjoyment, what should be known is expressed by the words "talk of generosity." Starting from the cause of a perfect body, what should be known is expressed by the words "talk of morality." Starting from the difference between those two perfections, and the difference between perfect enjoyment, and the difference between a perfect body, what should be known is expressed by the words "talk of the heavenly realm." Starting from the basis of turning away from that, what should be known is expressed by the words "enjoying the taste of desires, and faults." Starting from the method of liberation from that, what should be known is expressed by the words "renunciation, and solitude, and benefits, and the aspect of purification, and the Dharma that is in accordance with it, extensively, correctly knowing and showing." The so-called "those two also" appears extensively, that is, enjoying the taste of desires, and showing its faults, these two are like this, that is, all defilements, and purification. Among them, enjoying its taste is all defilements. Showing its faults is purification. That is also the method of liberation, that is, from there, turning away from there.