Tibetan
་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་འདྲ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །ཇི་ལྟར་ན་གོ་རིམས་བཞིན་ཞེ་ན། ནང་གི་དྲི་མ་ནི་འདི་ལྟར་སེམས་དྲི་མ་ཅན་དུ་བྱེད་པ་སྟེ། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ནང་གི་འགྲན་ཟླ་དང་བཅས་པ་ནི་འདི་ལྟར་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྐྱེ་བའི་བགེགས་བྱེད་པས་སོ། །ནང་གི་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ནི་འདི་ལྟར་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་བྱེད་པས་སོ། །ནང་གི་དགྲ་བོ་ནི་འདི་ལྟར་གང་གིས་ངན་སོང་རྣམས་སུ་ཡུན་རིང་པོར་འགྲོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་འདྲ་བའི་ལས་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་པས་སོ། །དགེ་སློང་དག་མིག་ནི་སྐྱེས་བུའི་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལས་གཟུགས་ལས་བྱུང་བའི་ཤུགས་དག་འབྱུང་ངོ༌། །གང་ཞིག་གཟུགས་ལས་བྱུང་བའི་ཤུགས་དེ་བཟོད་པ་དེ་ནི་མིག་གི་རྒྱ་མཚོ་དབའ་རླབས་དང་བཅས་པ་ཀློང་དང་བཅས་པ་འཛིན་ཁྲི་དང་བཅས་པ། སྲིན་པོ་དང་བཅས་པ་ལས་རྒལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་ལས་བྱུང་བའི་ཤུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་གཟུགས་ལ་དམིགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཤུགས་སོ། །གང་ཞིག་གཟུགས་ལས་བྱུང་བའི་ཤུགས་དེ་བཟོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་ཡུལ་གཟུགས་ལ་དམིགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དེ་དག་གིས་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མིག་གི་བདག་པོས་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མིག་གི་བདག་པོས་རྐྱེན་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆུད་ཟ་བ་བཞི་དང་བཅས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། བསླབ་པ་གཏོང་བ་ཆུད་ཟ་བ་བཞི་དང་བཅས་པ་གཅིག་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། ཉམས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཆུད་ཟ་བ་བཞི་དང་བཅས་པ་གཉིས་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དབའ་རླབས་དང་བཅས་པ་ཀློང་དང་བཅས་པ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དང་པོ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏོ། །འདིར་ཆུད་ཟ་བ་བསླབས་པ་གཏོང་བའི་གཞི་ནི་ཇི་སྐད་དུ་རྣམ་པར་བཤད་པའི་དབའ་རླབས་དང༌། ཇི་སྐད་དུ་རྣམ་པར་བཤད་པའི་ཀློང་ཡིན་ནོ། །འཛིན་ཁྲི་དང་བཅས་པ་སྲིན་པོ་དང་བཅས་པ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་ན་གཉིས་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་ཡང་གཞི་ནི་ཇི་སྐད་དུ་རྣམ་པར་བཤད་པའི་འཛིན་ཁྲི་དང༌། ཇི་སྐད་དུ་རྣམ་པར་བཤད་པའི་སྲིན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཆུད་ཟ་བས་ ཡང་ཉམས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་རབ་མྱུར་བ། ཤེས་རབ་མགྱོགས་པ། ཤེས་རབ་རྣོ་བ། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཅན། ངེས་པར་འབྱེད་པའི་ཤེས་རབ་ཅན། ཤེས་རབ་ཆེ་བ། ཤེས་ར
Chinese
所谓“诺”是经部的片段。所谓“那样的”就是“如是”。如果问怎样才是依次第呢？内部的垢染是这样，使心成为垢染，因为是普遍烦恼的缘故。内部的竞争者是这样，对于没有生起的善法，成为生起的障碍。内部的反对者是这样，使已经生起的善法完全退失。内部的敌人是这样，凡是能引发使人长久堕入恶趣的那样的业。比丘们，眼睛是士夫的海洋，从中产生由色所生的力量。如果能忍受由色所生的力量，那就是超越了具有波涛、具有深渊、具有执持、具有罗刹的眼睛的海洋。所谓“由色所生的力量”是经部的片段。所谓“由色所生的力量”是指缘于境色之上的烦恼的力量。所谓“如果能忍受由色所生的力量”是指对于缘于境色之上的烦恼不被其所胜伏，这是它的同义词。所谓“由眼睛的主人所作”是指由眼睛的主人作为因缘，这是它的同义词。与四种耗损相关的两种情况被如实地揭示，舍弃学处与四种耗损相关，这是一种如实地揭示，而使之衰退则是与四种耗损相关的第二种如实地揭示。怎样呢？因为说了“具有波涛、具有深渊”，所以第一种被如实地揭示。这里，耗损、舍弃学处的基础就是如前所说的波涛和如前所说的深渊。因为说了“具有执持、具有罗刹”，所以第二种被如实地揭示。这里，基础也是如前所说的执持和如前所说的罗刹。耗损 也会使其衰退。智慧敏捷，智慧迅速，智慧锐利，具有决定出离的智慧，具有决定辨别的智慧，具有广大的智慧，智
English
The so-called 'No' is a fragment of the Sutra section. The so-called 'like that' is 'such'. If you ask how it is in order, the internal stain is like this, making the mind stained, because it is the cause of universal affliction. The internal competitor is like this, for those good dharmas that have not arisen, it becomes an obstacle to arising. The internal opponent is like this, causing the good dharmas that have arisen to completely degenerate. The internal enemy is like this, it is the one that induces such actions that will cause one to go to the lower realms for a long time. Monks, the eye is the ocean of a person, from which arise the powers arising from form. If one can endure the power arising from form, then that is to transcend the ocean of the eye that has waves, has depths, has grasping, and has rakshasas. The so-called 'power arising from form' is a fragment of the Sutra section. The so-called 'power arising from form' refers to the power of affliction focused on the object of form. The so-called 'if one can endure the power arising from form' means that one is not overcome by the afflictions focused on the object of form, this is its synonym. The so-called 'done by the owner of the eye' means that the owner of the eye is the cause, this is its synonym. Two situations related to the four kinds of depletion are revealed as they are, abandoning the training is related to the four kinds of depletion, this is one kind of revealing as it is, and causing it to decline is the second kind of revealing as it is related to the four kinds of depletion. How is it? Because it is said 'having waves, having depths', therefore the first kind is revealed as it is. Here, the basis for depletion, abandoning the training, is the waves as previously described and the depths as previously described. Because it is said 'having grasping, having rakshasas', therefore the second kind is revealed as it is. Here, the basis is also the grasping as previously described and the rakshasas as previously described. Depletion will also cause it to decline. Quick wisdom, swift wisdom, sharp wisdom, having wisdom of definite renunciation, having wisdom of definite discernment, having great wisdom, intell-