Tibetan
པའི་བསྒྲུབ་པ་དང་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པ་དང་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་ཉིད་དུབ་པར་གནས་པ་ནི་བདག་ཉིད་དུབ་པ་ཉིད་དེ། ཀུན་དུ་གདུངས་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གདུངས་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་ན་དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཏེ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སོ། །དེའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མཐའ་གཉིས་ཏེ། འདོད་པའི་བསོད་ཉམས་ལ་བརྩོན་པའི་མཐའ་དང༌། བདག་ཉིད་དུབ་པར་གནས་པ་ལ་བརྩོན་པའི་མཐའ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གླིང་དང་སྐྱབས་སུ་འགྱུར་བ་ཉིད་དུ་སྟེ། བདག་ཉིད་གླིང་དང༌། སྐྱབས་སུ་འགྱུར་བ་ཉིད་དང༌། ཆོས་གླིང་དང༌། སྐྱབས་དང་གྱུར་པ་དང༌། གླིང་དང་སྐྱབས་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གཞན་ཡང་རང་གི་སྐྱེས་བུའི་རྩལ་དཔུང་གཉེན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གཞན་ལ་མི་སྨོད་པའི་ཕྱིར་ནི་བདག་ཉིད་གླིང་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་སྟེ་དགེ་སློང་དག་བདག་ཉིད་གླིང་དུ་འགྱུར་བར་གནས་པར་ གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ཉིད་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལུང་དང་རྟོགས་པའི་ཆོས་དཔུང་གཉེན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ནི་ཆོས་གླིང་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། ལུང་གི་ཆོས་དཔུང་གཉེན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྟོགས་པའི་ཆོས་དཔུང་གཉེན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་ཆོས་གླིང་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལུང་གི་ཆོས་ནི་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ལུང་ཕོག་པའོ། །རྟོགས་པའི་ཆོས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའོ། །འདིས་ནི་སྟེ། དགེ་སློང་དག་ཆོས་གླིང་དུ་འགྱུར་བར་གནས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་ནི་ཐབས་ཤེས་པར་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམ་པ་ཉིད་དང༌། ཐབས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དེ་གཉིས་ལ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་སྟེ། གླིང་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དང༌། ཐབས་ཤེས་པ་དེ་གཉིས་ལ་སྐྱོན་མི་འབྱུང་བ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བསྒོམས་པས་དེ་ལྟར་གནས་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་གླིང་དུ་འགྱུར་བར་གནས་པ་དང༌། བདག་ཉིད་སྐྱབས་སུ་འགྱུར་བར་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ཡི
Chinese
是修习和努力和教导。安住于自身困乏，即是自身困乏，是普遍苦恼和完全苦恼的苦行等的特征。如是，名为广生，如所说示现，如是彼之不共品，即是止观的不共品。彼之不共品二边，即是勤于欲之福德衰损之边和勤于安住自身困乏之边，因为完全舍弃，自身等成为洲和救护，即是自身洲和成为救护，以及法洲和救护和成为，以及不是其他洲和救护，是完全示现。又，名为广生，又因为是自之士夫的才能眷属之故，因为不诽谤他者，则是自身成为洲。此即是，比丘们，安住于自身成为洲，以此之语，世尊即是连接于发起精进。因为是经和证法的眷属之故，则是成为法洲，因为是经之法眷属之故，以及因为是证法眷属之故，则成为法洲。其中，经之法是契经等诵读。证法是现证三十七菩提分法。此即是，比丘们，安住于成为法洲，以此之语，即是作连接于了知方便。彼等唯一决定之故，即是发起精进和了知方便，彼二者是唯一决定的缘故。此即是，名为不是其他洲，以此之语，即是作连接于发起精进和了知方便彼二者不生过失。修习念住，如是安住，即是自身安住于成为洲，以及自身安住于成为救护，是如实宣说。
English
It is the practice, effort, and teaching. Abiding in self-affliction is self-affliction itself, characterized by universal suffering and the asceticism of complete suffering. Thus, it is called extensive arising, as it is shown, and thus it is the non-common aspect of it, which is the non-common aspect of tranquility and insight. The two extremes of its non-common aspect, namely, the extreme of striving for the decline of merit of desire and the extreme of striving to abide in self-affliction, because of completely abandoning them, the self and others become islands and protectors, that is, the self is an island and becomes a protector, as well as the Dharma is an island and a protector and becomes, and it is not another island and protector, it is completely shown. Moreover, it is called extensive arising, and because it is the relative of one's own manly talent, because one does not slander others, then the self becomes an island. This is, monks, abide in becoming an island of oneself, with these words, the Blessed One connects it to the very initiation of diligence. Because it is the relative of scripture and realization Dharma, then it becomes a Dharma island, because it is the relative of scripture Dharma, and because it is the relative of realization Dharma, then it becomes a Dharma island. Among them, the scripture Dharma is the sutras and so on that are recited. The realization Dharma is the manifestation of the thirty-seven factors of enlightenment. This is, monks, abide in becoming a Dharma island, with these words, it is connected to the knowledge of means. Because they are definitely one, that is, the initiation of diligence and the knowledge of means, because these two are definitely one. This is, called not another island, with these words, it is connected to the initiation of diligence and the knowledge of means, so that these two do not give rise to faults. By meditating on mindfulness, one abides in this way, that is, the self abides in becoming an island, and the self abides in becoming a protector, it is truly declared.