Tibetan
བྱ་བའི་ཚིག་གསུམ་པ་འདིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་ཟབ་མོའི་དོན་ངེས་པར་བྱས་པ་ཉིད་ནི་ཚིག་ཟབ་མོ་རྣམས་ཀྱི་དོན་གསལ་བར་བྱས་པ་ཉིད་ནི་ཚིག་ཟབ་མོའི་དོན་ངེས་པར་བྱས་པ་ཉིད་དོ། །ལན་གདབ་པ་ནི་ཚིག་ཟབ་མོའི་དོན་ངེས་པར་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བཞི་པ་འདི་དང་ཡང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བཞི་པ་འདིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཉན་པ་པོ་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ཚིག་དང་ཡིག་འབྲུ་རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པའི་གཞིར་གནས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པར་གཡེང་བ་མེད་པའི་གཞིར་གནས་པ་ཉིད་ནི་རྟེན་ཡིན་ནོ། །ལན་བཏབ་པ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚིག་ལྔ་པ་འདི་དང་ཡང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། ཐབས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་ལྔ་པ་འདིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གདུལ་བའི་བསམ་བ་དང་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཉིད་ནི་གདུལ་བའི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ། སེམས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དག་ལ་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཉིད་ནི་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་བྱས་པ་ཉིད་དེ། ཡོན་ཏན་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ། །ལན་གདབ་པ་ནི་ཡོན་ཏན་དྲུག་པ་འདི་དང་ཡང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། འཚམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དྲུག་པ་འདིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་སྐད་དུ་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང༌། མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཚིག་དང་ཡིག་འབྲུ་འཚམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་དྲི་བའི་ལན་འདེབས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ལུང་འབོགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། ལུང་འབོགས་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང༌། མོས་པ་དང༌། སེམས་པ་དང༌། སྒོམ་པ་ནི་ལུང་འབོགས་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང༌། མོས་པ་དང༌། སེམས་པ་དང༌། སྒོམ་པ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་དང་མཐུན་པ་ཉིད་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་དེ། ལུང་འབོགས་པ་དང༌། ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང༌། མོས་པ་དང༌། སེམས་པ་དང༌། སྒོམ་པ་དང་མཐུན་པ་ཉིད་དོ། །ལན་གདབ་པ་ནི་ཡོན་ཏན་བདུན་པ་འདི་དང་ཡང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། མཐུན་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བདུན་པ་འདིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྒྲ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་མི་ཞེན་པར་བསྟན་པ་ཉིད་ནི་སྒྲ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ལ་མངོན་པར་མི་ཞེན་པའོ། །སྒྲ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་མི་ཞེན་པར་གཏན་ལ་དབབ་པར་བསྟན་པ་ནི་སྒྲ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་མི་ཞེན་པར་ གཏན་ལ་དབབ་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་སྒྲ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མངོན་པར་མི་ཞེན་པར་གཏན་ལ་དབབ་པར་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །ལན་གདབ་པ་ནི་སྒྲ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མ
Chinese
这由第三个行为之词完全显示。对甚深词义的确定，即是对甚深词义的阐明，也就是对甚深词义的确定。回答就是与确定甚深词义的第四个功德相应，这由第四个“具备”之词完全显示。所谓安住于利益听者之词和字母不散乱之基，不散乱之基就是所依。回答就是与第五个功德之词相应，这由第五个“具方便”之词完全显示。如调伏者的想法和意乐那样完全分别，即如调伏者的想法那样，对想法如何和意乐如何完全分别，就是已作完全分别，是第六个功德。回答就是与第六个功德相应，这由第六个“适合”之词完全显示。这显示了，如想法如何和意乐如何那样，以适合的词和字母来回答问题。所谓“教典施与”等广为出现，教典施与、念诵、意乐、想法和禅修，就是教典施与、念诵、意乐、想法和禅修等。与那些相合就是随顺，即与教典施与、念诵、意乐、想法和禅修相合。回答就是与第七个功德相应，这由第七个“相合”之词完全显示。显示不执着于如其声，即是不执着于如其声。显示确定不执着于如其声，就是显示确定不执着于如其声。它的事物就是显示确定不执着于如其声。回答就是如其声不
English
This is fully shown by the third word of action. Determining the meaning of profound words is clarifying the meaning of profound words, which is determining the meaning of profound words. Answering is also in accordance with the fourth quality of determining the meaning of profound words, which is fully shown by the fourth word "endowed." What is called abiding in the basis of words and letters that benefit the listener without distraction, the basis without distraction is the support. Answering is also in accordance with the fifth word of quality, which is fully shown by the fifth word "having means." Fully distinguishing according to the thoughts and aspirations of the one to be tamed is like the thoughts of the one to be tamed, fully distinguishing how the thoughts are and how the aspirations are, is having made a full distinction, which is the sixth quality. Answering is also in accordance with the sixth quality, which is fully shown by the sixth word "suitable." This shows that, like how the thoughts are and how the aspirations are, answering questions with suitable words and letters. What is called "giving scriptures" etc. appears extensively, giving scriptures, reciting, aspirations, thoughts, and meditation are giving scriptures, reciting, aspirations, thoughts, and meditation etc. Being in accordance with those is being in accordance, that is, being in accordance with giving scriptures, reciting, aspirations, thoughts, and meditation. Answering is also in accordance with the seventh quality, which is fully shown by the seventh word "in accordance." Showing not being attached to the sound as it is, is not being attached to the sound as it is. Showing determining not being attached to the sound as it is, is showing determining not being attached to the sound as it is. Its object is showing determining not being attached to the sound as it is. Answering is like the sound not
Tibetan
ངོན་པར་མི་ཞེན་པར་གཏན་ལ་དབབ་པར་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་པ་འདི་དང་ཡང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། །རྟག་འགྲུས་སྐྱོང་གི་ཡན་ལག་གི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་བརྒྱད་པ་འདིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་གཏམ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་ན་འདུན་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། འཆབ་བ་དང༌། ཀུན་ནས་མནར་སེམས་དང༌། མི་བཟོད་པ་དང༌། ཡིད་མི་ཆེས་པ་ཡང་སྤངས་ལ། སེམས་ཀྱི་ཐ་བ་དང༌། འཆབ་པའི་གཞི་ཡང་བོར་ཏེ། ལྟ་བའི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ཡང་བསལ་ནས། ཧ་ཅང་སྨྲ་བར་ཡང་མི་བྱ་ཞིང༌། འགལ་བར་ཡང་མི་བྱ་ལ། ཚིག་རྩུབ་མོ་སྨྲ་བར་ཡང་མི་བྱ་སྟེ། དོན་དང་ཆོས་སྟོན་པར་བྱ། ཀུན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། ཡང་དག་པར་ཤེས་པར་བྱ། ངེས་པར་སེམས་སུ་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང་མགུ་བར་བྱ། ཡང་དག་པར་མགུ་བར་བྱ། ཡོངས་སུ་མགུ་བར་བྱ་ལ། དང་བར་བྱ་ཞིང་དད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། འཕགས་པ་རྣམས་ནི་དེ་ལྟར་བརྗོད་ན་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བརྗོད་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་བཀོད་པ་ལའོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་གཏམ་གྱི་གཞི་ནི་རྒྱུ་སྟེ། རྣམ་པ་དགུའོ། །རང་གི་ཕྱོགས་རྒྱལ་བར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་གཏམ་གྱི་གཞི་འདི་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་ནི་འདུན་པ་ཡང་སྤངས་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱིར་རྒོལ་བ་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཞེ་སྡང་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །རང་གི་ཕྱོགས་གྲུབ་པ་ན་སེམས་ཁེངས་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ང་རྒྱལ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །ཕྱིར་རྒོལ་བས་སྐྱོན་བྱུང་བ་གླེངས་ན་དེ་བཅབ་པར་འདོད་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་འཆབ་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །སྐྱོན་མ་བྱུང་བ་གླེངས་ན་ཁྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །ཁྲོས་ན་ཤ་གླན་པའི་ཕྱིར་ཁོན་དུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མི་བཟོད་པ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །ཁོན་དུ་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་མདུད་པར་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཕམ་ན་ཡིད་མི་བདེ་བའི་མཚན་ཉིད་སེམས་མི་གསལ་བ་ཉིད་ ཅེས་བྱ་བ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་གཏམ་གྱི་གཞི་འདིས་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་ནི་ཡིད་མི་ཆེད་པ་ཡང་སྤངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་རེ་ཞིག་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་གཏམ་གྱི་གཞི་བདུན་དག་ནི་ཚིག་བདུན་པོ་དག་ཁོ་ནས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ
Chinese
而且，这表明了不偏袒地确定（真理）的第八个功德，即通过“恒常精进守护的支分之集合”这第八句话完全表明。比丘们，如果想要谈论，那么欲望、嗔恨、我慢、隐瞒、普遍的恼怒、不容忍、不信任也应舍弃，心的污垢和隐瞒的基础也应抛弃，观点的完全痛苦也应消除，不要过度说话，也不要争论，也不要说粗暴的话，应当宣说意义和佛法，完全了解，正确了解，必定铭记于心并使之欢喜，正确地使之欢喜，完全使之欢喜，应当喜爱并生起信心，圣者们如果那样说，圣者们的言说是那样的，这是经部的片段。其中的“那”是指意义的安排。完全烦恼的谈论的基础是原因，有九种。想要自己一方胜利，这被称为完全烦恼的谈论的基础，完全舍弃它，即通过“欲望也舍弃”这句话完全表明。对于反驳者生起愤怒，这通过“嗔恨也”这句话表明。自己一方成立时，内心骄傲，这通过“我慢也”这句话表明。反驳者说出过失时，想要隐瞒它，这通过“隐瞒也”这句话表明。没有说出过失时，愤怒，这通过“普遍的恼怒也”这句话表明。愤怒时，为了报复而怀恨在心，这通过“不容忍也”这句话表明。怀恨在心，这在世间被称为结怨。失败时，不愉快的特征，内心不清晰，这被称为完全烦恼的谈论的基础，完全舍弃它，即通过“不信任也舍弃”这句话完全表明。这样，暂且完全烦恼的谈论的七个基础，仅仅通过这七句话就完全舍弃了。
English
Moreover, this also possesses the eighth quality of demonstrating the determination (of truth) without partiality, which is fully shown by the eighth phrase, "by the assembly of limbs that constantly strive and protect." Monks, if you wish to engage in conversation, then desire, hatred, pride, concealment, universal vexation, intolerance, and distrust should also be abandoned. The defilement of the mind and the basis of concealment should also be discarded. The complete suffering of views should also be eliminated. Do not speak excessively, nor argue, nor speak harsh words. One should teach meaning and Dharma, fully understand, correctly understand, definitely keep in mind and delight in it, correctly delight in it, completely delight in it. One should cherish and generate faith. If the noble ones speak in that way, the speech of the noble ones is such. This is a fragment of the Sutra. The "that" therein refers to the arrangement of meaning. The basis of completely afflicted speech is the cause, which is of nine types. The desire for one's own side to be victorious is called the basis of completely afflicted speech. Completely abandoning it is fully shown by the phrase "desire is also abandoned." The anger that arises towards the opponent is shown by the phrase "hatred also." When one's own side is established, the mind is arrogant, which is shown by the phrase "pride also." When the opponent speaks of faults, the desire to conceal them is shown by the phrase "concealment also." When faults are not spoken of, anger arises, which is shown by the phrase "universal vexation also." When angry, holding a grudge for the sake of revenge is shown by the phrase "intolerance also." Holding a grudge is what is called holding a knot in the world. The characteristic of unhappiness when defeated, the unclearness of mind, is called the basis of completely afflicted speech. Completely abandoning it is fully shown by the phrase "distrust is also abandoned." Thus, for the time being, the seven bases of completely afflicted speech are completely abandoned solely through these seven phrases.