Tibetan
ནི་བཀུར་སྟིར་བྱས་ནས་ཉན་པ་ང་རྒྱལ་གྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསམས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་བར་གྱི་ཚིག་འདིས་ནི་བཀུར་སྟིར་བྱས་ནས་ཉན་པ་སྐྱོ་བའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བར་བསྟན་ཏོ། །དྲི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོས་མངོན་པ་དང་འདུལ་བ་མངོན་བ་ལས་དྲི་བ་དྲིས་པ་ཡང་ཤེས་ཤིང༌། ཚིག་དང་ཡིག་འབྲུ་རིགས་པ་དང༌། འབྲེལ་བ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་དང༌། འབྱོར་པ་དང༌། ཐབས་དང་ལྡན་པ་དང༌། འཚམ་པ་དང༌། མཐུན་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་འགྲུས་སྐྱོང་གི་ཡན་ལག་གི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ལན་ལྡོན་པར་ཡང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་ལ་ལན་ལྡོན་པར་ཡང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདྲི་བ་དེ་དག་ཤེས་པ་སྟེ། །ཁོང་དུ་ཆུད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། ལན་ལྡོན་པར་ཡང་བྱེད་དོ། །ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་འདི་ལས་ནི་འདྲི་བ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་ལན་གདབ་པ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཚིག་དང་ཡིག་འབྲུ་རིགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དག་དང་ལྡན་པ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དོན་དང་མཚམས་སྦྱར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དང༌། མཚམས་སྦྱར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སོ། །མི་ཤེས་ཏེ་འདྲི་བ་དེ་ལ་ནི་མི་ཤེས་ནས་འདྲི་བ་ལ་ནི་སྟེ། དེའི་ལན་གདབ་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བྱས་པས་ཤེ་ན། དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ནི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། ཚིག་དང་ཡིག་འབྲུ་རིགས་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །མཚམས་སྦྱར་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ནི་མཚམས་སྦྱར་བ་འབྲེལ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། འབྲེལ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་རེ་ཞིག་མི་ཤེས་ནས་འདྲི་བ་དང་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་དེའི་ལན་གདབ་པ་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཉིད་དང་སྔ་ཕྱིའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ནི་གཉིས་པས་ཏེ། དེ་ལ་ཆོས་ཉིད་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དཔེར་ན་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གྱི་དངོས་པོ་ཡིན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འགལ་བ་འདྲི་བ་འབྱུང་ངོ༌། །འགལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འདྲི་བའམ། འགལ་བས་འདྲི་བ་ནི་འགལ་བ་འདྲི་བ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པ་འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །སྔ་ཕྱིའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འགལ་བ་འདྲི་བ་འབྱུང་བ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་ན། ཚོར་བ་གང་ཅི་ཡང་རུང་བ་དེ་ནི་འདིར་སྡུག་བསྔལ་བའོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་ལ། ཚོར་བ་ནི་གསུམ་སྟེ། བདེ་བའི་ཚོར་བ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་དང༌། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཚོར་བའོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །འགལ་བ་འདྲི་བ་རྣམ་པ་གཉིས་པོ་འདི་ལས་རེ་ཞིག་དང་པོའི་ལེན་གདབ་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །གཉིས་པ་ནི་དགོངས་པ་བསྟན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། འབྱོར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །འབྱོར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པ་བསྟན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །འདྲི་བ་གཉི་ག་ལ་ཡང་སྟེ། མི་ཤེས་ནས་འདྲི་བ་དང༌། འགལ་བ་འདྲི་བ་ལ་ཡང་གོ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། ཐབས་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་ལན་གདབ་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་འགྲུབ་པས་ན་ཐབས་སོ། །ཐབས་ཉིད་ཐབས་དང་ལྡན་པ་སྟེ། གདུལ་བ་དང་ལྡན་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །འདྲི་བ་གཉི་ག་ལ་ཡང་གདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། འཚམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་ལན་གདབ་པ་ཡིན་ནོ། །རྟོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ནི་གདམས་ངག་འདྲི་བ་སྟེ། གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྟོགས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐོབ་པའོ། །དེའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ནི་ཆེད་དུ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གདམས་ངག་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འདྲི་བ་ནི་གདམས་ངག་འདྲི་བ་སྟེ། གདམས་ངག་འདྲི་བ་ལ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ནི་བསམ་གཏན་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་ལ་སོགས་པ་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྐྱེས་པ་དང་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་ལན་གདབ་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་མངོན་པར་སྒྲུབ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ལ་སོགས་པ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་རྣམས་མངོན་བར་སྒྲུབ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། རྟག་འགྲུས་སྐྱོང་གི་ཡན་ལག་གི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་ལན་གདབ་པ་ཡིན་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་མངོན་བར་སྒྲུབ་པ་དང་
Chinese
是恭敬地听闻，显示远离我慢的过失。同样，以“以全部心意思考”之间的语句，显示恭敬地听闻，远离厌烦的过失。污垢，是过失的同义词。也了知从法藏和律藏中提出的问题，并且以词句和字句的合理性，关联性，随顺性，丰富性，具方便性，适宜性，一致性，以及恒常精进修持的支分集合来回答，这是经部的段落。知晓并回答，是指知晓那些提问，不仅仅是理解，那么是什么呢？是回答，是预言的同义词。从这开始详细阐述 这是经部的段落，从这开始，对三种提问的回答具备八种功德，即词句和字句的合理性等等，完全显示了具备这八种功德。以意义和联系的角度来说，是以意义的角度和联系的角度。对于不了解而提问，是不了解而提问，完全显示了回答它。如何做到呢？以意义的角度来说，是以意义完全不颠倒的方式，即通过“词句和字句合理”的语句。以联系的角度来说，是以联系，即建立关系的方式，即通过“关联”的语句。这样，暂时对于不了解而提问的前两种，以两个词语完全显示了回答。以法性和先后顺序的角度来说，是第二种，其中法性是诸法的自性，例如无明等是行等的因的实物等，以法性的角度来说，会产生矛盾的提问。以矛盾的角度来提问，或者以矛盾来提问，就是矛盾的提问，例如为什么无明等是行等的因等。
English
It shows that listening with respect is free from the fault of arrogance. Similarly, the words between "thinking with all your heart" show that listening with respect is free from the fault of boredom. Impurity is a synonym for fault. Also knowing the questions asked from the Dharma Abhidhamma and the Vinaya Abhidhamma, and also answering with words and letters that are reasonable, related, compliant, rich, expedient, appropriate, consistent, and with the collection of limbs of constant diligent practice, this is a section of the Sutra. Knowing and answering also means knowing those questions, not just understanding, but what is it? It is answering, a synonym for prophesying. Starting from this, it is explained in detail This is a section of the Sutra, starting from this, the answer to the three types of questions possesses eight qualities, namely the rationality of words and letters, etc., completely showing that it possesses these eight qualities. Speaking from the perspective of meaning and connection, it is from the perspective of meaning and the perspective of connection. For those who ask without understanding, it is asking without understanding, completely showing the answer to it. How is it done? From the perspective of meaning, it is in a way that the meaning is completely not reversed, that is, through the words "words and letters are reasonable." From the perspective of connection, it is through connection, that is, establishing a relationship, that is, through the words "related." Thus, temporarily for the first two types of questions asked without understanding, the answer is completely shown with two words. From the perspective of Dharma nature and sequence, it is the second type, where Dharma nature is the nature of all dharmas, such as ignorance, etc., are the objects of the cause of actions, etc., from the perspective of Dharma nature, contradictory questions will arise. Asking from the perspective of contradiction, or asking with contradiction, is the question of contradiction, such as why ignorance, etc., are the cause of actions, etc.
Chinese
为什么会有根据先后顺序而提出的矛盾疑问呢？因为（佛）也曾说过，任何感受都是痛苦。并且（佛）也曾说过，感受有三种：快乐的感受、痛苦的感受，以及非快乐也非痛苦的感受，诸如此类。对于这两种矛盾疑问，暂时第一个问题的回答是凭借与法性相符的缘故，也就是凭借“相符”这个词。第二个问题的回答是凭借揭示意图的缘故，也就是凭借“获得”这个词。“获得”指的是揭示意图。对于两种提问，包括因不了解而提问和提出矛盾疑问，都是通过使之理解来回答的，也就是凭借“具有方法”这个词来回答。因为通过这个可以实现，所以是方法。方法本身就是具有方法，就像“具有调伏”一样。对于两种提问，也都是像调伏那样进行阐述，也就是凭借“适合”这个词来回答。根据证悟的情况，则是请教诀窍，这是第三种。其中，证悟是指获得超越世间的法。根据这种情况，则使用“特意”这个词。为了获得诀窍而提问，就是请教诀窍。对于请教诀窍，则是凭借显现世间功德并与之相符的缘故。世间人的功德包括禅定、无色定、无量定和解脱等有漏功德。凭借显现和相符，也就是凭借与生俱来的相符，也就是凭借“相符”这个词来回答。凭借显现超越世间的功德并与之相符，也就是超越世间的功德，包括正见等八正道，凭借显现和相符，也就是凭借恒常精进修持的支分集合来回答，这被完全揭示出来。凭借显现超越世间的功德并
English
Why do contradictory questions arise based on the order of before and after? Because (Buddha) has also said that any feeling is suffering. And (Buddha) has also said that there are three kinds of feelings: pleasant feelings, painful feelings, and feelings that are neither pleasant nor painful, and so on. Regarding these two kinds of contradictory questions, for the time being, the answer to the first question is because of being in accordance with the nature of reality, that is, by the word "accordance." The answer to the second question is because of revealing the intention, that is, by the word "attainment." "Attainment" refers to revealing the intention. For both kinds of questions, including asking out of not understanding and raising contradictory questions, the answer is given by making them understand, that is, by the word "having method." Because it can be achieved through this, it is a method. The method itself is having a method, just like "having taming." For both kinds of questions, the explanation is also given in the same way as taming, that is, by the word "suitable." According to the situation of realization, it is asking for the key points, which is the third kind. Among them, realization refers to obtaining the Dharma that transcends the world. According to this situation, the word "specifically" is used. Asking in order to obtain the key points is asking for the key points. For asking for the key points, it is because of manifesting worldly merits and being in accordance with them. The merits of worldly people include meditative concentration, formless concentration, immeasurable concentration, and liberation, etc., which are contaminated merits. By manifesting and being in accordance, that is, by being in accordance with what is innate, that is, by answering with the word "accordance." By manifesting transcendental merits and being in accordance with them, that is, transcendental merits, including right view and the like, the eightfold noble path, by manifesting and being in accordance, that is, by answering with the collection of limbs of constant diligence and cultivation, this is completely revealed. By manifesting transcendental merits and