Tibetan
པར་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་འདུ་འཛི་ལ་ཀུན་དགའ་བ་དང་ཞེས་པ་འདུན་པ་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་འཇུག་པ་ལ་འདུན་པ་ཟློག་པའི་ཕྱིར་ལྡོག་པ་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དུ་རྨོངས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ནི་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་བ་མི་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཀུན་དུ་རྨོངས་བའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ནི་ཉེ་བར་འདུན་པར་བྱེད་པ་ཡང་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། འདུན་པ་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་བྱས་པས་ཤེ་ན། སྦྱོར་བར་བྱ་བ་ནི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འགྱུར་བས་ཉེ་བར་འདུན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་འདུ་འཛི་ལ་ཀུན་དགའ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བས་འདུན་པ་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ནི་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་རིགས་པ་དང་རིགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་གཉིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །རིགས་པ་དང་རིགས་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་རིགས་པ་དང་རིགས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་རིགས་པ་དང་རིགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དེ། དེ་གཉིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་དང་པོས་ནི་རྨོངས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་རིགས་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བྱས་པས་ཤེ་ན། སྦྱོར་བར་བྱ་བ་ནི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟར་དོན་འདི་ནི་སྦྱོར་བར་བྱ་བ་ནི་རུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ཡིན་པར་མངོན་ཏེ། སྦྱོར་བའི་སྒྲའི་དོན་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལ་རིགས་པའི་སྒྲའི་དོན་ནི་རུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་འདི་སྐད་དུ་བརྩོན་འགྲུས་ལ་སྦྱོར་བར་བྱ་བ་ནི་རུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །བག་ཡོད་པར་བྱ་བ་ནི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཡོད་པར་བྱ་བ་ནི་རུང་བ་ཡིན་ཏེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་ནི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་ གཉེན་པོ་བསྟེན་པ་ནི་རུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་འདུ་འཛི་ལ་ཀུན་དགའ་བ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་གཉིས་པས་ཀྱང་རིགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡང་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་འདུ་འཛི
Chinese
做，就是使之如法地接受。阿难陀，比丘喜欢喧闹，与阿难陀一起，阻止希求也是使之如法地接受。像这样，为了进入而阻止希求，阻止也是使之如法地接受。普遍愚昧的权势，就是如法地开示，是指以不了解调伏等普遍愚昧的自性者的权势，亲近希求也是如法地开示，阻止希求也是如法地开示。说道：如何做呢？应该做的是合理的，这样广说，亲近希求就是如法地开示。同样，阿难陀，比丘喜欢喧闹，与阿难陀一起，这样广说，阻止希求就是如法地开示。因为这里如实地显示了合理与不合理二者。这样说道。合理与不合理，就是合理与不合理。它的事物就是合理与不合理本身。因为如实地显示了那二者。像这样，经部的第一个部分，就是以愚昧的权势，如法地开示了合理。如何做呢？说了“应该做的是合理的”。像这样，这个意思是，应该做的是可以的，这才是显现的。因为做的词义是精进，而合理的词义是可以的。然后这样开示说，对于精进，应该做的是可以的。应该谨慎做的是合理的，就是应该谨慎做的是可以的，是不顺品的完全断除的同义词。对于导师的教法，应该瑜伽行的是合理的，就是对于导师的教法，以不顺品作为对治，是允许的，是同义词。阿难陀，比丘喜欢喧闹，与阿难陀一起等等，经部的第二个部分也如实地开示了不合理本身。像这样，阿难陀，比丘喜欢喧
English
To do is to make it properly accepted. Ananda, a monk who likes noise, together with Ananda, preventing seeking is also making it properly accepted. Like this, in order to enter, preventing seeking, preventing is also making it properly accepted. The power of universal ignorance is to properly reveal, which refers to the power of those whose nature is universally ignorant, such as not understanding taming. Approaching seeking is also properly revealing, and preventing seeking is also properly revealing. It is said: How to do it? What should be done is reasonable, thus extensively speaking, approaching seeking is properly revealing. Similarly, Ananda, a monk who likes noise, together with Ananda, thus extensively speaking, preventing seeking is properly revealing. Because here, it truly shows the two, reasonable and unreasonable. Thus it is said. Reasonable and unreasonable are reasonable and unreasonable. Its object is reasonable and unreasonable itself. Because it truly shows those two. Like this, the first part of the Sutra section is to properly reveal the reasonable by the power of ignorance. How to do it? It said, "What should be done is reasonable." Like this, this meaning is that what should be done is permissible, this is what is manifested. Because the meaning of the word "doing" is diligence, and the meaning of the word "reasonable" is permissible. Then it is shown that for diligence, what should be done is permissible. What should be done with caution is reasonable, that is, what should be done with caution is permissible, which is a synonym for the complete abandonment of the unfavorable side. To practice yoga in the teacher's teachings is reasonable, that is, in the teacher's teachings, using the unfavorable side as an antidote is permissible, which is a synonym. Ananda, a monk who likes noise, together with Ananda, etc., the second part of the Sutra section also properly reveals the unreasonable itself. Like this, Ananda, a monk who likes
Tibetan
་ལ་ཀུན་དགའ་བ་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་ནི་ཡང་དག་པར་ལེན་དུ་འཇུག་པ་དང༌། ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་འདུས་ཏེ་དགོས་པ་གཞན་གཉིས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཅི་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེ་ན། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་ལའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོར་བར་བྱ་བ་ནི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་ཉེ་བར་འདུན་པར་བྱེད་དོ། །ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤངས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཡོད་པར་བྱ་བ་ནི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་ཉེ་བར་ལེན་པར་བྱེད་ལ། གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་བསྟེན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་ནི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་ཉེ་བར་འདུན་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་གདུལ་བ་ལེ་ལོ་ཅན་གྱི་དབང་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ། གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཡང་ངོ༌། །གདུལ་བ་ལེ་ལོ་ཅན་གྱི་རང་བཞིན་ཅན་ལས་བརྩམས་ནས་ཉེ་བར་འདུན་པར་བྱེད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྦྱོར་བར་བྱ་བ་ནི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་རིག་པར་བྱའོ། །གདུལ་བ་རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟིའི་དོན་དུ་ཐོས་པ་དང་བསམ་པ་ལ་བརྩོན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ལས་བརྩམས་ནས་ཉེ་བར་འདུན་པར་བྱེད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བག་ཡོད་པར་བྱ་བ་ནི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་རིག་པར་བྱའོ། །གདུལ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པར་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ལས་བརྩམས་ནས་ཉེ་བར་འདུན་པར་བྱེད་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་ནི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཉེ་བར་འདུན་པར་བྱེད་པ་ནི་སྦྱོར་བར་བྱ་བ་ནི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་དང་པོ་འདིས་སོ། །དེ་ལ་རོ་མྱང་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རོ་མྱང་བ་མེད་པར་ཏེ། བག་ཡོད་པར་བྱ་བ་ནི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གཉིས་པ་འདིས་ སོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་ནི་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱ་བ་ནི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གསུམ་པ་འདིས་འདུན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ལུང་ལས་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལས་བརྩམས་ནས་ནི་སྦྱོར་བར་བྱ་བ་ནི་རིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དང་པོ་འདིས་ཉེ་བར་འདུན་པར་བྱེད་དོ། །ལྷག་པའི་སེམས་ལས་བརྩམས་ནས་ནི་ཚིག་གཉིས་པས་སོ། །ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ལས་བརྩམས་ནས་ནི་ཚིག་གསུམ་པས་སོ། །ཚིག་གསུམ་པོ་དེ་དག་རིག་པར་བྱ་སྟེ་
Chinese
总而言之，随喜是不允许的，这是显而易见的。这样一来，它们就包含在正确地接受和正确地教导之中，不会变成另外两个目的。依靠什么呢？“发起精进”这句话，是用“应当实行”这句话来表示亲近的。做什么呢？“断绝不顺之品”这句话，是用“应当谨慎”这句话来表示接受的。而“依止对治之品”这句话，是用“应当修持佛陀的教法”这句话来表示亲近的。此外，关于调伏懈怠者的部分，广说如下：“此外”是指其他的类别。从调伏懈怠者的自性开始而亲近，就是用“应当实行”这句话来理解。从调伏为了利养和恭敬而精进闻思的自性开始而亲近，就是用“应当谨慎”这句话来理解。从调伏以仅仅禅定就感到满足的自性开始而亲近，就是用“应当修持佛陀的教法”这句话来理解。此外，广说关于亲近禅定的部分，是用第一句话“应当实行”来表示的。其中，“没有品尝到滋味”是指对于禅定没有品尝到滋味，是用第二句话“应当谨慎”来表示的。仅仅如此还不够，是用第三句话“应当修持佛陀的教法”来表示亲近的。经文中“按照顺序”广说如下：从增上戒学开始，是用第一句话“应当实行”来表示亲近的。从增上心学开始，是用第二句话来表示的。从增上慧学开始，是用第三句话来表示的。应当理解这三句话。
English
In short, rejoicing is not permissible, this is obvious. In this way, they are included in correctly accepting and correctly teaching, and will not become two other purposes. What does it depend on? The phrase "initiating diligence" is used to indicate closeness with the phrase "should be practiced." What should be done? The phrase "cutting off unfavorable qualities" is used to indicate acceptance with the phrase "should be cautious." And the phrase "relying on the qualities of the antidote" is used to indicate closeness with the phrase "should practice the Buddha's teachings." Furthermore, regarding the part about taming the lazy, it is explained in detail as follows: "Furthermore" refers to other categories. Starting from the nature of taming the lazy and being close, it is understood with the phrase "should be practiced." Starting from the nature of taming those who diligently listen and think for the sake of gain and respect and being close, it is understood with the phrase "should be cautious." Starting from the nature of taming those who are satisfied with mere samadhi and being close, it is understood with the phrase "should practice the Buddha's teachings." Furthermore, the part about being close to samadhi is explained in detail, and it is indicated by the first phrase "should be practiced." Among them, "not having tasted the flavor" means not having tasted the flavor of samadhi, and it is indicated by the second phrase "should be cautious." It is not enough to just do that, and it is indicated by the third phrase "should practice the Buddha's teachings" to indicate closeness. The scriptures say "in order" and explain in detail as follows: Starting from higher discipline, it is indicated by the first phrase "should be practiced" to indicate closeness. Starting from higher mind, it is indicated by the second phrase. Starting from higher wisdom, it is indicated by the third phrase. These three phrases should be understood.