Tibetan
་གནས་བར་བྱའོ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཏེ། །སྲོག་གཅོད་པ་སྤོང་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་བསླབ་པའི་གཞི་ཡིན་ནོ། །བསླབ་པ་ཉིད་གཞི་ཡིན་ཏེ། བསླབ་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བསླབ་པ་མཐུན་པ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་གཅིག་གིས་གཅིག་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་འཆའ་བར་མཛད་དོ། །དགེ་འདུན་ལེགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་དགེ་འདུན་ལེགས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུའོ། །དོན་གང་གིས་ཤེ་ན། མཛེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དགེ་འདུན་ བདེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་དགེ་འདུན་བདེ་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུའོ། །དོན་གང་གིས་ཤེ་ན། ཡང་དག་པར་བླང་བ་སྒྲུབ་པས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་མང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཡང་དག་བར་བླང་བ་སྒྲུབ་པ་དེས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་བླང་བ་སྒྲུབ་པས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ། དེ་མང་བ་ཉིད་ནི་ཡང་དག་པར་བླང་བ་སྒྲུབ་པས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་མང་བ་ཉིད་དེ། །ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིར་ཞིང་སྐྱེ་བ་ཉིད་ཡིན་པས་ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བ་སྟེ། འཕེལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན་ཕྱིར་ཞིང་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་འཕེལ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛེས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། དད་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གང་ཟག་གནོང་མི་བཀུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གང་ཟག་གནོད་མི་བཀུར་བ་སྟེ། ངོ་ཚ་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཚར་བཅད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་གང་གིས་ཤེ་ན། བསླབ་པ་ལས་འདའ་བས་མི་འཛེམ་པ་རྣམས་ཏེ། བསླབ་པ་མི་འདོད་པ་རྣམས་གནས་ནས་དབྱུང་བ་དང་བསྐྲད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གང་དག་བསླབ་པ་ལས་འདའ་བས་འཛེམ་པར་མི་བྱེད་པ་དེ་རྣམས་ནི་བསླབ་པ་ལས་འདའ་བས་མི་འཛེམ་པ་རྣམས་ཏེ། བསླབ་པ་མི་འདོད་པ་རྣམས་གནས་ནས་དབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། བསྐྲད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཉེས་པར་བྱེད་པ་དེ་ཁ་ཅིག་ནི་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ནས་གནས་ནས་དབྱུང་ངོ༌། །ཁ་ཅིག་ནི་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །ངོ་ཚ་ཤེས་པ་རྣམས་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ནི་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་རྣམས་བདེ་བར་གནས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུའོ། །དོན་གང་གིས་ཤེ་ན། བསླབ་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཚུལ་ཁྲིམས་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་འདྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བསྐྱོད་པ་མེད་པར་འགྲོགས་ན་བདེ་བ་
Chinese
应当安住其中，是这样说的。戒律的支分，如断除杀生等，是学习的基础。学习本身是基础，因为希求学习的人们会变得特别。说是为了获得直至涅槃，这是总结性的词语。以相同的学习来互相摄持。因此，如来为声闻众制定学习的基础。为了使僧团良好，是为了使僧团良好。什么原因呢？因为美观的缘故。为了使僧团安乐，是为了使僧团安乐。什么原因呢？因为如理 গ্রহণ (grahaṇa， ग्रहण，接受) 成就而极度欢喜增多的缘故。如理 গ্রহণ (grahaṇa， ग्रहण，接受) 成就而极度欢喜，就是如理 গ্রহণ (grahaṇa， ग्रहण，接受) 成就而极度欢喜，那增多就是如理 গ্রহণ (grahaṇa， ग्रहण，接受) 成就而极度欢喜增多。说是为了使福田增长，因为福田增长本身就是福田增长，是增长的同义词。为了做那件事，是为了使福田增长。正是因为那件事使它增长，就是因为美观的那件事使它增长，就是因为使信心增长。所谓不尊敬有罪之人，广泛地出现就是不尊敬有罪之人，为了惩罚不知羞耻的人。什么原因呢？因为对于违犯戒律而不畏惧的人，对于不希求戒律的人，通过从住所驱逐和放逐来实现。那些违犯戒律而不畏惧的人，就是违犯戒律而不畏惧的人，对于不希求戒律的人，通过从住所驱逐和放逐来实现。有些作恶者，从僧团中驱逐出住所。有些则应当放逐。为了使知羞耻的人安乐地安住，是为了使知羞耻的人安乐地安住。什么原因呢？因为希求学习的人们以相同的戒律，以相同的戒律一起行走而没有动摇，所以安乐。
English
It is said that one should abide therein. The limbs of morality, such as refraining from killing, etc., are the basis of learning. Learning itself is the basis, because those who desire to learn become special. It is said that in order to attain up to nirvana, this is a concluding word. By the very conformity of learning, one is gathered by the other. Therefore, the Tathagata established the basis of learning for the hearers. In order to make the Sangha good, it is for the sake of making the Sangha good. What is the reason? Because of the very beauty. In order to make the Sangha happy, it is for the sake of making the Sangha happy. What is the reason? Because of the very abundance of supreme joy by accomplishing proper grahaṇa ( ग्रहण, acceptance). Supreme joy by accomplishing proper grahaṇa ( ग्रहण, acceptance) is supreme joy by accomplishing proper grahaṇa ( ग्रहण, acceptance), and that abundance is the very abundance of supreme joy by accomplishing proper grahaṇa ( ग्रहण, acceptance). It is said that in order to make the field of merit arise, because the very arising of the field of merit is the arising of the field of merit, it is a synonym for increase. In order to do that, it is in order to make the field of merit arise. By that very thing, it is by that very thing that makes it increase, it is by that very beauty that makes it increase, it is by that very thing that makes faith increase. What is called not respecting a guilty person, what appears extensively is not respecting a guilty person, in order to punish those who do not know shame. What is the reason? Because for those who do not fear transgressing the precepts, for those who do not desire the precepts, it is accomplished by expelling and banishing them from their residence. Those who do not fear transgressing the precepts are those who do not fear transgressing the precepts, for those who do not desire the precepts, it is accomplished by expelling them from their residence and by banishing them. Some of those who commit offenses are expelled from their residence from within the Sangha. Some should be banished. In order to make those who know shame abide in happiness, it is for the sake of making those who know shame abide in happiness. What is the reason? Because those who desire to learn, by the very equality of morality, by the very similarity of morality, walk together without wavering, so it is happiness.
Tibetan
ཉིད་ཀྱིས་སོ། །བསྐྱོད་པ་མེད་པ་རྣམས་འགྲོགས་ན་བདེ་བ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་འཆའ་བར་མཛད་དེ་ཞེས་བྱ་བར་སྐབས་དང་སྦྱར་རོ། །བསྡམ་པའི་ཕྱིར་ནི་བཟློག་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་རྣམས་སོ། །ཚེ་རབས་ཕྱི་མའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པ་སྟེ། ཚེ་རབས་གཞན་གྱི་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་ གོ །གང་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟག་པ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ཕན་ཡོན་བཅུའི་ཚིག་གཉིས་པོ་འདིའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་ནི་ངའི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བརྡ་ཅན་དང༌། དོན་དམ་པ་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་སོ། །དེ་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བརྡ་ཅན་ནི་འཁྲིག་པའི་ཆོས་ལས་ལྡོག་པའོ། །བརྡ་ཅན་ནི་ཐ་སྙད་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་དང༌། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དོན་དམ་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པས་སོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དོན་དམ་པར་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དོ། །ཇི་ལྟར་ན་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན་ཞེ་ན། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། རྟོགས་པ་བརྒྱུད་པ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་བརྒྱུད་པ་དང༌། རྟོགས་པ་བརྒྱུད་པས་སོ། །དེ་རྣམས་ལས་གཅིག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཕན་ཡོན་བཅུ་པོ་དེ་རྣམས་ལས་དགེ་འདུན་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ཕན་ཡོན་གཅིག་པོ་འདི་ནི་བསྟན་པ་མི་བྱེད་པར་བྱ་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཡིན་ནོ། །དགེ་འདུན་ལེགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་པོ་འདི་ནི་ཁ་ན་མ་ཐོབ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་སོ། །དགེ་འདུན་བདེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་པོ་འདི་ནི་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཏེ། རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཆེད་དུ་མཛད་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟར་བྱས་པས་ཤེ་ན། མདོ་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ནི་ཡིད་ལ་གཅགས་པ་མེད་པས་ཡིན་ནོ། །ཡིད་ལ་གཅགས་པ་མེད་ན་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེའོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་ན་དགའ་བ་སྐྱེའོ། །ཡིད་དགའ་ན་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ན་བདེ་བ་མྱོང་ངོ༌། །སེམས་བདེ་ན་མཉམ་པར་འཇོག་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་མཉམ་པར་བཞག་ནས་ཡང་དག་
Chinese
您自己也是如此。如果与不移动者交往，由于安乐的缘故，如来会为声闻弟子们制定学处，应将此与时机结合起来。为了约束，也就是为了遮止。现在发生的，是“可见之法”的同义词。所谓“何等种类”，指的是诸漏。所谓“来世”，指的是未来，是“其他世”的同义词。所谓“对于哪些”，是“对于诸漏”的同义词。为了守护梵行，以及为了使梵行长久住世，这两种十种利益的解释是：我的梵行将会长久住世。如何才能长久住世呢？通过随顺表相梵行和真实梵行。其中，表相梵行是远离性行为的法。表相是“有名相”的同义词，随顺它，以及随顺真实梵行。真实梵行是八支圣道。如何随顺它呢？通过出家传承和证悟传承两种方式。通过出家传承和证悟传承。其中之一，即详细阐述的，在所有这十种利益中，“为了摄受僧团”这一利益，是考虑到不弘扬佛法的情况。而“为了使僧团完善”这一利益，是考虑到没有过失的情况。而“为了使僧团安乐”这一利益，是考虑到圆满的因缘，是“为了圆满因缘”的同义词。如何做到呢？经中说，具有戒律是因为没有追悔。没有追悔就会生起极大的欢喜。有了极大的欢喜就会生起喜悦。心生喜悦，身体就会变得非常轻安。身体非常轻安就会体验到快乐。心感快乐就会进入禅定。心入禅定，就会如实
English
You yourself are also like that. If one associates with those who do not move, because of the sake of happiness, the Thus-Gone One will establish the basis of learning for the Shravaka disciples, and this should be combined with the occasion. For restraint, that is, for prevention. What is happening now is synonymous with "visible Dharma." What is called "what kind" refers to the outflows. What is called "future life" refers to the future, which is synonymous with "other life." What is called "for whom" is synonymous with "for the outflows." For the sake of guarding the Brahmacharya, and for the sake of making the Brahmacharya last long, the explanation of these two kinds of ten benefits is: my Brahmacharya will last long. How can it last long? By following the apparent Brahmacharya and the true Brahmacharya. Among them, the apparent Brahmacharya is the Dharma of abstaining from sexual activity. Apparent is synonymous with "having a name," following it, and following the true Brahmacharya. True Brahmacharya is the Noble Eightfold Path. How to follow it? Through the two ways of ordination lineage and realization lineage. Through the ordination lineage and the realization lineage. One of them, that is, the detailed explanation, among all these ten benefits, the benefit of "for the sake of gathering the Sangha" is considering the situation of not propagating the Dharma. And the benefit of "for the sake of perfecting the Sangha" is considering the situation of having no faults. And the benefit of "for the sake of making the Sangha happy" is considering the perfect causes, which is synonymous with "for the sake of perfect causes." How to do it? The Sutra says that having discipline is because there is no remorse. If there is no remorse, great joy will arise. If there is great joy, joy will arise. If the mind is joyful, the body will become very light and relaxed. If the body is very light and relaxed, one will experience happiness. If the mind feels happy, one will enter into Samadhi. If the mind enters into Samadhi, one will truly