Tibetan
ཐད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མིག་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ནི་མཐོང་བ་དང༌། བསྒོམ་པ་དང་མི་སློབ་པའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བསྒོམ་པའི་ལམ་དང༌། མི་སློབ་པའི་ལམ་ལ་ཡང་བཟོད་པ་མེད་པ་མ་ཡིན་པས་སོ། །དགེ་སློང་དག་འདི་ནི་ཁྱོད་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདི་ནི་བདེ་བའི་ཕྱིར་དང༌། འདི་ནི་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་ཡིན་ནོ། །འདོད་པའི་བསོད་ཉམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ནི་འདོད་པའི་བདེ་བ་ལ་རོ་མྱོང་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའོ། །བདག་ཉིད་དུབ་པར་གནས་པའི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ནི་དུབ་པ་ཉིད་དུབ་པར་གནས་པ་ཡིན་པས་བདག་ཉིད་དུབ་པར་གནས་པའོ། །གདུང་བར་བྱེད་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་གདུང་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྐྲ་འབལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ནི་བདག་ཉིད་དུབ་པར་གནས་པའོ། །བདག་ཉིད་དུབ་པར་གནས་པ་ལ་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་སྟེ། རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་བདག་ཉིད་དུབ་པར་གནས་པའི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའོ། །གཉི་གའི་མཐའ་སྤངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་བསོད་ཉམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བའི་མཐའ་ དང༌། བདག་ཉིད་དུབ་པར་གནས་པའི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་པའི་མཐའ་སྤངས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དབུ་མའི་ལམ་བསྒོམས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟེ། དེ་ནི་དབུ་མའི་ལམ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཕན་པའི་ཕྱིར་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་པའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་བསྟེན་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་བ་རྣམས་སོ་སོར་བརྟགས་ཤིང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བསྟེན་པ་ལྟ་བུའོ། །བདེ་བའི་ཕྱིར་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་མེད་པར་སྡུག་བསྔལ་གྱི་གཉེན་པོ་བསྟེན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་མདོ་ལས། བརྣབ་སེམས་ཀྱིས་སྒྲུབ་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བདག་ཉིད་ལ་གནོད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ལ། ཆོས་ཀྱིས་རྙེད་པའི་བདེ་བ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ནི་བདེ་བ་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་བསྟེན་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་འདོད་ཆགས་ཆུང་བ་རྣམས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བསྟེན་པ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གཞན་ཡང་ཕན་པའི་ཕྱིར་ནི་ལྷག་པའི་སེམས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་རྣམས་མ་གཏོགས་པ་མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པའི་ལམ་མོ། །དེ་དག་ཀྱང་བསམ་གཏན་བཞི་རྣམས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པའི་ལམ་མ་གཏོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤོང་བའི་ལ
Chinese
所谓的“不直”，是不合道理的。为什么呢？因为眼等那些是为见、修和无学道所摄持的缘故。修道和无学道中，也并非没有安忍。比丘们，‘这为了你的利益，这为了安乐，这为了利益和安乐’，这是经部的段落。随逐欲乐的福报衰损，是随逐享受欲乐的滋味。随逐自身困顿而住，是因为困顿本身安住于困顿，所以是随逐自身困顿而住。折磨、完全折磨、拔头发等所生的痛苦，是自身困顿而住。随逐自身困顿而住，即随逐是随逐自身困顿而住。所谓的“舍弃二边”，是舍弃随逐欲乐的福报衰损的边，和舍弃随逐自身困顿而住的边的同义词。所谓的“修习中道”，是八支圣道，那就是中道。此外，为了利益，是依止具有痛苦的近分烦恼的对治，比如贪欲心重的人，分别观察而依止梵行等。为了安乐，是没有烦恼而依止痛苦的对治，如经中所说：‘贪心所生的痛苦，也不会损害自身，以法获得的安乐也不会完全消失。’为了利益和安乐，是依止具有安乐的烦恼的对治，比如贪欲心小的人，依止梵行等。此外，所谓的广说，是此外，为了利益，除了殊胜心于见法安乐住者之外，依靠无所不能而断尽烦恼之道。那些就是四禅。所谓的除了断尽烦恼之道，是断除的
English
The so-called "not straight" is unreasonable. Why? Because the eye and so on are held by seeing, meditation, and the path of no learning. In the path of meditation and the path of no learning, there is also no lack of forbearance. Monks, 'This is for your benefit, this is for happiness, this is for benefit and happiness,' this is a section of the Sutra Pitaka. Following the decline of the merit of desire is following the enjoyment of the taste of desire. Following the dwelling in one's own exhaustion is because exhaustion itself dwells in exhaustion, so it is following the dwelling in one's own exhaustion. The suffering arising from tormenting, completely tormenting, pulling hair, etc., is dwelling in one's own exhaustion. Following the dwelling in one's own exhaustion, that is, following is following the dwelling in one's own exhaustion. The so-called "abandoning the two extremes" is abandoning the extreme of following the decline of the merit of desire, and the synonym for abandoning the extreme of following the dwelling in one's own exhaustion. The so-called "cultivating the Middle Way" is the Noble Eightfold Path, which is the Middle Way. Furthermore, for the sake of benefit, it is to rely on the antidote to the near afflictions with suffering, such as those with strong greed, observing separately and relying on pure conduct, etc. For the sake of happiness, it is to rely on the antidote to suffering without afflictions, as stated in the sutra: 'The suffering arising from greed will not harm oneself, and the happiness obtained by Dharma will not completely disappear.' For the sake of benefit and happiness, it is to rely on the antidote to afflictions with happiness, such as those with little greed, relying on pure conduct, etc. Furthermore, the so-called extensive explanation is that, furthermore, for the sake of benefit, except for those who dwell happily in the Dharma of seeing with superior mind, relying on omnipotence is the path to exhaust afflictions. Those are the four dhyanas. The so-called except for the path of exhausting afflictions is the abandonment of
Tibetan
མ་མ་གཏོགས་པའོ། །ལྷག་པའི་སེམས་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་རྣམས་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཚེ་ཟག་པ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་ལ་བརྟེན་ས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤོང་བ་དེའི་ཚེ་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་ཟད་པའི་ལམ་དེ་དག་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་གཞན་ཡང་ཕན་པའི་ཕྱིར་ནི་སློབ་པ་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་རྣམས་ཀྱི་དཀའ་བའི་ལམ་སྟེ། དེ་ཡང་མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་དང་བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་དང་གཟུགས་མེད་པས་བསྡུས་པའི་ལམ་སྟེ། ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །དཀའ་བ་ཡང་ཡན་ལག་གིས་ཡོངས་སུ་མ་ཟིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་མ་ཚང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་གནས་མ་ཚང་བ་ནི་མི་ལྕོགས་པ་མེད་པ་དང༌། བསམ་གཏན་ཁྱད་པར་ཅན་ གཉིས་སོ། །ལྷག་མཐོང་མཚང་བ་ནི་གཟུགས་མེད་པ་རྣམས་སོ། །བདེ་བའི་ཕྱིར་ནི་མི་སློབ་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སླ་བའི་ལམ་སྟེ། དངོས་གཞིའི་བསམ་གཏན་གྱིས་བསྡུས་པའི་ལམ་མོ། །སླ་བ་ཡང་ཡན་ལག་གིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་དང༌། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དང་ལྡན་པ་གཉིས་ཀྱིས་འབད་པ་མེད་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་དེ་ནི་ཁམས་གསུམ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར་ནི་སློབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སླ་བའི་ལམ་སྟེ། ཕན་པའི་ཕྱིར་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བའི་ཕྱིར་ནི་དངོས་གཞི་ཟག་པ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་རྟེན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིང་ཐགས་བཙུགས་པ་ནི་ཟབ་རིང་བ། ལེགས་པར་བཙུགས་པ། སྲ་བ། བརྟན་པ། མཁྲེགས་པ་དང་ལྡན་པ། མི་གཡོ་བ་མི་འཆག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུ་མ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཤུན་པ་མེད་པ་དང༌། ཁོང་ན་ལུ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཤུན་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཁོང་ན་ལུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལུ་ནི་མི་སྲ་བའོ། །མི་འཆག་པ་ནི་མི་ཆོག་བའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅག་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གཞི་དང་རང་བཞིན་གྱི་ཁྱད་པར་དེ་གཉིས་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་དེ་གཉིས་དང་སྟེ། གཞིའི་ཁྱད་པར་གྱིས་མི་གཡོ་བ་ཡིན་ལ་རང་བཞིན་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་མི་འཆག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་གོ་རིམས་བཞིན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་དག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་དེ་ལྟར་ན་ཤིང་ཐགས་དེ་དག་གོ །རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཚུལ་གཉིས་ཀྱིས་ཏེ། ཟབ་རིང་བ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་དང༌
Chinese
没有其他的。所谓的“与安住于以殊胜心见法的那些人在一起”，是指当依靠无漏禅定断除烦恼时，那些断除烦恼、穷尽烦恼的道，是为了利益和安乐。另外，所谓的“广说”是指，另外为了利益，是声闻乘的预流果、一来果、不来果之人的困难之道。也就是指由无碍解脱道、殊胜禅定和无色定所摄持的道。应根据情况进行组合。困难是指因为肢体没有完全具备，以及止观不圆满。止不圆满是指无碍解脱道和殊胜禅定两种。观不圆满是指无色定。为了安乐，是指无学阿罗汉的容易之道，是指由正行禅定所摄持的道。容易是指因为肢体完全具备，以及具有止观二者，所以不费力就能产生。阿罗汉的道之所以容易，是因为已经断除了三界的一切烦恼。为了利益和安乐，是指有学之人的容易之道，为了利益是指因为是烦恼的对治。为了安乐是指因为正行无漏禅定是所依。设立木栅栏，即深而长、良好地设立、坚固、稳固、具有硬度、不动摇、不破损，这出自众多经藏。因为没有树皮，并且内部没有空隙。因为没有树皮，并且内部没有空隙。空隙是不坚固的。不破损是指不能折断，也就是不能摧毁的意思。所谓的“那两种基础和自性的差别”广说，是指那两种，即以基础的差别是不动摇，以自性的差别是不破损，这样就是按照顺序。所谓的“这样，那些是”广说，是指这样，那些木栅栏。以两种方式是指以两种方式，即深而长的形态和
English
There are no others. The so-called "being with those who abide in peace in the Dharma of seeing with a superior mind" means that when relying on uncontaminated samadhi to abandon the afflictions, those paths that exhaust the abandonment of afflictions are for the sake of benefit and happiness. Furthermore, the so-called "extensive explanation" means that, for the sake of benefit, it is the difficult path of the learners, the stream-enterers, once-returners, and non-returners. That is, the path encompassed by unobstructed liberation, special samadhi, and the formless. It should be combined as appropriate. Difficulty also means that the limbs are not fully possessed, and that shamatha and vipassana are incomplete. Incomplete shamatha refers to the unobstructed liberation and the two special samadhis. Incomplete vipassana refers to the formless ones. For the sake of happiness, it is the easy path of the non-learners, the arhats, which is the path encompassed by the actual samadhi. Easy also means that because the limbs are fully possessed, and because they possess both shamatha and vipassana, they arise without effort. The path of the arhats is easy because all the afflictions of the three realms have been abandoned. For the sake of benefit and happiness, it is the easy path of the learners, for the sake of benefit because it is the antidote to afflictions. For the sake of happiness, it is because the actual uncontaminated samadhi is the basis. Setting up a wooden fence means deep and long, well-established, solid, stable, hard, unmoving, and unbreakable, which comes from many sutras. Because there is no bark and there is no hollow inside. Because there is no bark and there is no hollow inside. The hollow is not solid. Unbreakable means that it cannot be broken, that is, it cannot be destroyed. The so-called "the difference between those two foundations and natures" is extensively explained, referring to those two, that is, the difference in foundation is unmoving, and the difference in nature is unbreakable, so it is in order. The so-called "in this way, those are" is extensively explained, referring to those wooden fences. In two ways means in two ways, that is, the form of deep and long and