Tibetan
་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ་དྲན་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སྒོ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བའི་ནི་མིག་གི་སྒོ་དེ་ནས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བ་སྟེ། དེའི་སྒོ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བ་དེ་ནི་དེའི་སྒོ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བའི་བག་ལ་ཉལ་ཡང་དག་པར་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་སྨོས་སོ། །དགེ་སློང་ དག་དབང་པོ་དྲུག་པོ་འདི་དག་ཤིན་ཏུ་དུལ་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་སྤས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་བསྲུངས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པ་ནི་ཕྱི་མ་ལ་བདེ་བ་འདྲེན་པ་ཡིན་ནོ། དྲུག་པོ་གང་དག་ཅེ་ན། མིག་གི་དབང་པོ་ནས་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོའི་བར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་ཡིན་ནོ། །དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། ཤེས་བཞིན་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་ལྟར་ན་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་ན་ཤིན་ཏུ་དུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སེམས་དུལ་བ་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མིག་གི་དབང་པོ་སེམས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་བ་དུལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མིག་གི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་དུལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་སྤས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་དེ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སེམས་དུལ་བའི་ཐབས་ཡོངས་སུ་བསྟན་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཡང་སྨྲས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་དྲན་པས་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་ན་སྤས་པ་ཡིན་ནོ། །ཤེས་བཞིན་གྱིས་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་སྐྱེས་པ་ལས་ཏེ་བྱུང་བ་ལས་བསྲུངས་པ་ཡིན་ནོ། །གནོན་དང་རྩ་བ་བཅོམ་གཉིས་ཀྱིས། །བསྡམས་དང་བསྒོམས་པ་ཡིན་པར་འདོད། །རྣམ་པར་གནོན་པས་ནི་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པ་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །རྣམ་པར་གནོན་པ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་སོ། །རྩ་བ་བཅོམ་པས་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པ་ཡིན་པར་འདོད་དོ། །རྩ་བ་ནི་བག་ལ་ཉལ་ལོ། །རྩ་བ་བཅོམ་པ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱིས་སོ། །ལུང་ལས་ནི་འཇུག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འཇུག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་དངོས་པོ་གང་ལ་མིག་གི་དབང་པོ་དེ་འཇུག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་ལ་མི་འཇུག་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་སྤས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇུག་པར་བྱ་བ་ལ་དྲན་པ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་གཞག་པས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འཇུག་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ལ་དྲན་པ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་གཞག་པས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དེ་ཤིན་ཏུ་བསྲུངས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་ཉིད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ
Chinese
是“为了进入”之语，即为了忆念加持。从那门径，烦恼周遍运行，即从眼门周遍运行。从那门径，烦恼周遍运行，是为了彻底摧毁从那门径烦恼周遍运行的随眠，这是广说的。比丘们，这六种根门极其调柔，极其防护，极其守护，极其防护，极其修习，能引来后世的安乐。哪六种呢？从眼根到意根之间，这是经部的段落。以正念和正知，正知即是智慧。如是等等广说，如前所说，如是“极其调柔”之语，完全显示了调伏心意。为何如此呢？因为眼根能调伏心意周遍运行，所以眼根等极其调柔。“极其防护”等语，完全显示了调伏心意的方法。此亦说，广说的是，因为正念使烦恼的缠缚不生起，所以是防护。正知能从烦恼的缠缚生起之处，即从已生之处守护。以压伏和断根二者，被认为是防护和修习。以如理作意压伏，被认为是极其防护。如理作意压伏也是以世间的禅定道。以断根被认为是极其修习。根是随眠。断根也是以出世间的道。经中说，为了不进入不应进入之处，即对于不应进入的事物，眼根不进入那不应进入之处，所以是极其防护。对于应进入之处，以正念极其安住而进入，即对于应进入的事物，以正念极其安住而进入，所以是极其守护。为了自己不被烦恼所染污，极其
English
It is the word "for entering," that is, for the sake of blessing with mindfulness. From that gateway, afflictions circulate, that is, they circulate from the eye gateway. From that gateway, the circulation of afflictions is to completely destroy the latent tendencies of the circulation of afflictions from that gateway, this is extensively stated. Monks, these six faculties are extremely tamed, extremely guarded, extremely protected, extremely restrained, and extremely cultivated, which lead to happiness in the future. Which six? From the eye faculty to the mind faculty, this is a section of the Sutra. By mindfulness and awareness, awareness is wisdom. Thus, as it is extensively stated, as it was previously shown, the word "extremely tamed" completely reveals the taming of the mind. Why is that? Because the eye faculty tames the mind's circulation, therefore the eye faculty and so on are extremely tamed. The words "extremely guarded" and so on completely reveal the method of taming the mind. This also says, what is extensively stated is that because mindfulness prevents the arising of the entanglements of afflictions, it is guarded. Awareness protects from the arising of the entanglements of afflictions, that is, from what has arisen. By suppression and uprooting, they are considered to be restraint and cultivation. By suppression through proper attention, it is considered to be extremely restrained. Suppression through proper attention is also through the worldly path of meditation. By uprooting, it is considered to be extremely cultivated. The root is latent tendencies. Uprooting is also through the supramundane path. From the scriptures, it is said that in order not to enter where one should not enter, that is, for things that should not be entered, the eye faculty does not enter where it should not enter, therefore it is extremely guarded. For what should be entered, one enters by establishing mindfulness very closely, that is, for things that should be entered, one enters by establishing mindfulness very closely, therefore it is extremely protected. In order not to be defiled by afflictions oneself, extremely
Tibetan
་བསྒོམས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་གྱི་དབང་གིས་མིག་གི་དབང་པོ་དེ་ཞུགས་ན་ཡང་ཆགས་པར་འགྱུར་བའམ། ཞེ་སྡང་བར་འགྱུར་བའི་དངོས་པོ་ལ་རང་ཉིད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། སོ་སོར་ རྟོག་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཁོ་ནས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་དེ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཤིན་ཏུ་དུལ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་ན་འཇུག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཞེས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བས་མིག་གི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་དུལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཁོན་མེད་པ། འགྲན་ཟླ་མེད་པ། གནོད་པ་མེད་པ། ཡངས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ། ཚད་མེད་པ། ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྨོས་ཏེ་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་བསམ་པ་ནི་བྱམས་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་པའི་བསམ་པ་དང་བདེ་བའི་བསམ་པ་ནི་བྱམས་པའོ་བསམ་པ་ནི་སེམས་པ་སྟེ། ཞེ་སྡང་མེད་པའི་ངོ་བོའོ། །དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁོན་མེད་པ་དང༌། འགྲན་ཟླ་མེད་པ་དང༌། གནོད་པ་མེད་པ་དང༌། ཇི་ལྟར་བྱས་པས་ཤེ་ན། ཁོན་དུ་འཛིན་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁོན་མེད་པའོ། །ཕྲག་དོག་གི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འགྲན་ཟླ་མེད་པའོ། །ཞེ་སྡང་གི་གཉེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གནོད་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །གནོད་པ་བྱེད་པ་དག་ལ་ཁོན་དུ་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་གནོད་པ་བྱེད་པ་དག་ལ་ཀུན་ནས་མནར་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ལན་མང་དུ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གནོད་པ་མི་བྱེད་པ་དག་ལ་ཕྲག་དོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་མཉམ་པ་དང་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པ་དེ་དག་ལ་སེམས་ཁོང་ནས་འཁྲུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་དང་ལྡན་བའི་དམན་པ་དག་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་སེམས་ཅན་གནོད་པ་བྱེད་པ་དང་གནོད་པ་མི་བྱེད་པ་དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དམན་པ་དག་ལ་ཞེ་སྡང་གང་གིས་ན་དེ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དམན་པ་དེ་དག་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བའི་ཞེ་སྡང་ཡིན་ནོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཤིན་ཏུ་ཐུལ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དེ་ནི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ན་ཞས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་ན་བྱམས་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་དེ་ གཉེན་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། ཚིག་གསུམ་པོ་ཁོན་མེད་པ་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་གནོད་པ་མེད་པས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་དེ་འབྲས་བུ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། ཡངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཏེ། རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་དེ་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། ཚད་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སེམས་དེ་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་ཀྱིས་གནས་པ་པོ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དཔེར་ན་ཁྲི་དགའ་བོད་དོ། །རི་དག་ཚིག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲིའི་སྟེང་ན་འདུག་པའི་མི་དག་འབོད་པ་དང༌། རིའི་སྟེང་ན་འདུག་པ་དག་མེས་ཚིག་པ་ཡིན་ནོ། །མོས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་གྱི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིག་ཅར་དུ་མཐའ་དག་ལ་མོས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཉམ་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྨོས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱམས་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དུས་གཞན་དུ་ཡང་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུན་ཐུང་ངུར་མ་ཡིན་གྱི་དུས་ཡུན་རིང་པོར་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཤེས་ཤིང་དེ་ལྟར་མཐོང་བ་ན་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ཞིང་ཞུམ་པ་མེད་པ་ཡིན། ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ཤིང་ཉེས་པར་བརྩམས་པ་མེད་པ་ཡིན། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་ཅིང་ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་མེད་པ་ཡིན། སེམས་མཉམ་པར་གཞག་ཅིང་རྩེ་གཅིག་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་ཕྱི་མས་རྣམ་པར་བཤད་པ་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ཕྱི་མ་ཞུམ་པ་མེད་པ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཚིག་བཞི་པོ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་རྣམ་པར་བཤད་པ་དང་བཅས་པ་ནི་ཚིག་ཕྱི་མས་རྣམ་པར་བཤད་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་ཧ་ཅང་ཞུམ་པའི་གཉེན་པོར་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ཤིང་ཞུམ་པ་མེད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ཕྱི་མས་རྣམ་པར་བཤད་པ་དང་བཅས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཧ་ཅང་རབ་ཏུ་བཟུང་ བའི་གཉེན་པོར་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་ཤིང་ཉེས་པར་བརྩམས་པ་མེད་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཡིན་ནོ
Chinese
所謂“修習”是指，從意義上講，即使眼根接觸到可能產生貪戀或嗔恨的事物，自己也不會因此而完全陷入煩惱。這並非通過個別的 思維能力，而是僅僅通過修習的力量。因此，這是非常修習的。因此，這被稱爲非常調伏。正如所說，不應進入的地方不進入，因此廣泛地說，眼根等是非常調伏的。具有慈愛之心的心，沒有怨恨，沒有競爭，沒有傷害，廣大無邊，無限量，通過非常修習，在一個方向上提到，普遍地做到圓滿，安住。這是經藏的一部分。所謂“利益和安樂的意念是慈愛”，是指利益的意念和安樂的意念是慈愛，意念是心，是沒有嗔恨的本質。所謂“那”是指應與具有慈愛之心的心相結合。因爲是三種近取煩惱的對治，所以沒有怨恨，沒有競爭，沒有傷害。如何做到呢？因爲是對治懷恨在心，所以沒有怨恨。因爲是對治嫉妒，所以沒有競爭。因爲是對治嗔恨，所以沒有傷害。所謂對傷害者懷恨在心，是指對傷害者多次產生普遍的惱怒之物。所謂對不傷害者嫉妒，是指對平等或更優秀的不傷害的衆生，內心感到煩惱。所謂與之相關的卑劣者，廣泛地說，是指與傷害和不傷害衆生這兩者相關的卑劣者，因爲嗔恨，所以會對與這兩者相關的卑劣者產生傷害的嗔恨。所謂因爲不和之方非常調伏，是指不和之方是三種近取煩惱。所謂因此廣泛地說，是指如
English
The so-called "cultivation" means that, in terms of meaning, even if the eye faculty comes into contact with objects that may generate attachment or hatred, one will not be completely overwhelmed by afflictions. This is not through individual intellectual power, but solely through the power of cultivation. Therefore, it is extremely cultivated. Therefore, it is called extremely tamed. As it is said, one does not enter where one should not enter, so broadly speaking, the eye faculty and so on are extremely tamed. The mind endowed with loving-kindness, without resentment, without rivalry, without harm, vast and immense, immeasurable, through extreme cultivation, mentioned in one direction, universally perfected, abides. This is a section of the Sutra Pitaka. The so-called "the thought of benefit and happiness is loving-kindness" means that the thought of benefit and the thought of happiness are loving-kindness, thought is mind, which is the essence of non-hatred. The so-called "that" refers to being combined with the mind endowed with loving-kindness. Because it is the antidote to the three kinds of proximate afflictions, it is without resentment, without rivalry, and without harm. How is it done? Because it is the antidote to holding grudges, it is without resentment. Because it is the antidote to jealousy, it is without rivalry. Because it is the antidote to hatred, it is without harm. The so-called holding grudges against those who harm means repeatedly generating objects of universal annoyance towards those who harm. The so-called jealousy towards those who do not harm means that one feels disturbed in one's heart towards sentient beings who are equal or superior and who do not harm. The so-called inferior ones associated with it, broadly speaking, refers to the inferior ones associated with both harming and non-harming sentient beings, because of hatred, they will generate hatred that harms those inferior ones associated with both. The so-called because the opposing side is extremely tamed means that the opposing side is the three kinds of proximate afflictions. The so-called therefore broadly speaking, refers to as
Chinese
如是宣说，那么具有慈爱的心，是就对治而言的。用无嗔、无敌、无恼这三个词完全显示出来。心是就果而言的，用“宽广”这个词完全显示出来。心是就二者而言的，用“成为广大”这个词完全显示出来。心是就所缘而言的，用“无量”这个词完全显示出来。心是就清净而言的，用“极善修习”这个词完全显示出来。“以处所示处者”的意思是，用方向指示有情们，这是它的同义词。例如，如同呼唤坐在宝座上的人，说“宝座上的那些人”；如同说“山上的人被火烧了”。所示只是意乐作意，而不是仅仅作意那个本身。因为同时对一切都信解的缘故，意思是说，因为一起提到了一切有情。那是为了显示慈爱。显示在其他时间也随顺，意思是显示不是短暂的，而是长时间随顺的。如果如是知晓并且如是见到，就会发起精进且无有退缩。身体极其调柔且无有罪行。忆念现前安住且无有普遍的愚痴。心平等安住且是专注一境，这是经部的段落。所谓后面的词句具有解释，是指后面的词句，如无有退缩等，用这四个词句，发起精进等，那些具有解释，就是后面的词句具有解释。如果问怎样才是按照顺序呢？作为心过于退缩的对治，发起精进且无有退缩，这是后面的词句具有解释。作为过于执取的对治，身体极其调柔且无有罪行，这就是这个意思。