Tibetan
ག་པའི་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་དགེ་བ་ཡིན་ན་དགེ་བ་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་དགེ་བ་སྨོས་པ་ནི་དགེ་བ་རྒྱུན་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདི་དང་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ན་དེའི་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཁམས་བརྟས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཡོན་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་བསོད་ནམས་རྒྱུན་རྒྱས་པ་དང༌། དགེ་བ་རྒྱུན་རྒྱས་པ་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་ས་བོན་བརྟས་པ་ནི་བདེ་བ་འདྲེན་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་འདྲེན་པར་བྱེད་པས་འདྲེན་པ་སྟེ། སྦྱིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་རྒྱུན་རྒྱས་པ་འབྲས་བུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། འདི་ལྟར་འབྲས་བུ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་རྣམ་པ་མང་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་དེ། གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་མང་པོར་འགྱུར། མང་པོར་གྱུར་ནས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ལ། སྣང་བར་གྱུར་ཅིང་མི་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ཡང་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་དང༌། རྩིག་པ་ལ་ཡང་ཐད་ཀར་འགྲོ། །རི་ལ་ཡང་ ཐད་དཀར་འགྲོ། རབ་ལ་ཡང་ཐད་ཀར་འགྲོ་སྟེ། ལུས་ཀྱིས་མི་ཐོགས་པར་འགྲོ་ལ། །ས་ལ་ཡང་སྟེང་དུ་འབྱུང་བ་དང་བྱིའུ་ཟུལ་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་ཆུ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་ལ་ཡང་མི་ནུབ་པའི་རྒྱུན་གྱིས་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ནས་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་འདབ་ཆགས་བྱ་བཞིན་ནོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འདི་གཉིས་ནི་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་བ་འདི་ལྟར་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་ལ་ཡང་ལག་པས་འཛིན་ཅིང་ཉུག་པར་བྱེད། ཀུན་དུ་ཉུག་པར་བྱེད་དོ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལུས་ཀྱིས་དབང་བསྒྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་སྟོན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཡུལ་རྣམ་པ་མང་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དང་སྡུད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དང་སྡུད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། གཅིག་ཏུ་གྱུར་དུས་མང་པོར་འགྱུར་མང་པོར་གྱུར་ནས་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་ལ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བསྟན་ཏོ། །རེ་ཞིག་འདི་ནི་དབང་རྣམ་པ་དང་པོའོ། །སྟོན་པ་དང་མི་སྟོན་པ་ལ་དབང་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ལུས་སྣང་བར་བྱེད་པ་དང༌། སྣང་བར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར
Chinese
如果所有的“嘎”的观点都是善的，那么说“善的正见”中的“善”，是为了使其与“善恒常增长”这句话相似。如果问：那它们的界限是如何稳固的呢？答：因为以应供处的差别，而完全享用了应该布施的物品。所谓“它们的”增长出现，是指福德恒常增长和善恒常增长二者的果实之种子稳固，这是引导安乐的，因为此能引导，故为引导。因为从布施所生的福德恒常增长是果实令人满意的成熟之因，因此，这是果实令人满意的成熟之因。能够体验多种神通境界，即从一变成多，从多变成一，显现和不显现，也通过知识和见证来体验。也能直接穿墙而过，也能直接穿山而过，也能直接穿过栅栏，身体无碍地行走。在地上也能向上涌出，也能像鸟一样潜入，就像在水中一样。在水中也能像在地上一样，不沉没地行走。在空中也能跏趺而坐地行走，就像飞鸟一样。太阳和月亮这两个如此神通广大、如此威力强大、如此光辉灿烂的物体，也能用手抓住并触摸，完全地触摸。所谓“直到梵天世界，也能以身体来控制众生”，这是经藏中的一段话。所谓“显示体验它”，是“显示体验多种神通境界”的同义词。所谓“为了使其增长和收摄”，是“为了使神通增长和收摄”的同义词，这由“从一变成多，从多变成一”来表示。暂时，这是第一种自在。如果问：如何自在于显现和不显现呢？答：因为身体能够显现和不显现。
English
If all the views of "Ga" are virtuous, then saying "virtuous right view" with "virtuous" is to make it similar to the phrase "virtue constantly increasing." If asked, how are the boundaries of those two solidified? The answer is: because the objects to be given are fully enjoyed due to the difference in the place of offering. The so-called increase of "theirs" refers to the seeds of the fruits of both constantly increasing merit and constantly increasing virtue being solidified, which leads to happiness, because it can lead, hence it is leading. Because the constantly increasing merit born from giving is the cause of the fruit's satisfying maturation, therefore, this is the cause of the fruit's satisfying maturation. One can experience many kinds of magical realms, that is, changing from one to many, from many to one, appearing and disappearing, also experiencing through knowledge and witnessing. One can also go directly through walls, also go directly through mountains, also go directly through fences, walking unimpeded by the body. On the ground, one can also emerge upwards, also dive like a bird, just like in water. In water, one can also walk without sinking, just like on land. In the sky, one can also walk in a lotus position, just like a flying bird. These two, the sun and the moon, which are so magically powerful, so mighty, and so radiant, can also be grasped and touched with the hand, completely touched. The so-called "even up to the Brahma world, one can control sentient beings with the body," this is a passage from the Sutra Pitaka. The so-called "showing experiencing it" is synonymous with "showing experiencing many kinds of magical realms." The so-called "in order to increase and gather it" is synonymous with "in order to increase and gather magical powers," which is indicated by "changing from one to many, from many to one." For the moment, this is the first kind of mastery. If asked, how is one free to appear and disappear? The answer is: because the body can appear and disappear.
Tibetan
་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། སྣང་བར་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་གང་གིས་བསྟན་ཞེ་ན། སྣང་བར་གྱུར་ཅིང་མི་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ཡང་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བས་སོ། །དེ་ལ་ལུས་སྣང་བར་བྱེད་པ་ནི་སྣང་བར་གྱུར་པའོ། །སྣང་བར་མི་བྱེད་པ་ནི་མི་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ཡང་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །བདག་སྣང་བར་གྱུར་བ་ནི་གཞན་གྱི་ཤེས་པས་དང་མཐོང་བས་ཏེ། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤེས་པ་སྨོས་པ་ནི་གཙོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་སྣང་བར་འགྱུར་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །འདི་ནི་དབང་རྣམ་བ་གཉིས་པའོ། །ཐད་ཀར་དང་བླ་དང་འོག་ཐོགས་པ་ཅན་ལ་ཡང་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐད་ཀར་འགྲོ་བ་ནི་རྩིག་པ་ལ་ཡང་ཐད་ཀར་འགྲོ། རིལ་ཡང་ཐ་དཀར་འགྲོ། རབ་ལ་ཡང་ཐ་དཀར་འགྲོ་སྟེ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་དང་འོག་ལ་ནི་ས་ ལ་ཡང་སྟེང་དུ་འབྱུང་བ་དང་བྱིའུ་ཟུལ་བྱེད་དེ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ནི་དབང་རྣམ་པ་གསུམ་པའོ། །གནས་པ་ལ་དབང་བ་ནི་ཐོགས་པ་མེད་པ་ལས་ཀྱང་མི་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་ལ་ཡང་མི་ནུབ་པའི་རྒྱུན་གྱིས་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ནས་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་འདབ་ཆགས་བྱ་བ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་བསྟན་ཏེ། འདི་ནི་དབང་རྣམ་པ་བཞི་པའོ། །འགྲོ་བ་དང་ཁམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གནས་གཉིས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་འགྲོ་བ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གནས་སུ་རང་གི་ལུས་འཇུག་པ་ལ་དབང་བ་དང༌། ཁམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གནས་སུ་རང་གི་ལུས་འཇུག་པ་ལ་དབང་བ་སྟེ། འདི་གཉི་ག་བསྡུས་ནས་དབང་རྣམ་པ་ལྔ་བའོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འདི་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བས་ནི་འགྲོ་བ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གནས་སུ་རང་གི་ལུས་འཇུག་བ་ལ་དབང་བསྟན་ཏོ། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལུས་ཀྱིས་དབང་བསྒྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པས་ནི་ཁམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་གནས་སུ་རང་གི་ལུས་འཇུག་པ་ལ་དབང་བ་བསྟན་ཏོ། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ནི་ལྷའི་འགྲོ་བར་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཁམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་དབྱེ་སྟེ། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་གཉིས་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྩིག་པ་དང་རི་དང་རབ་དག་སྨོས་པ་སྟེ། རྩིག་པ་
Chinese
“饶”者，谓能显现故，不能显现故。何语所示耶？谓能显现且不能显现者，亦以识与见而受用之。于此，身能显现者，谓能显现也。不能显现者，谓不能显现亦以识与见而受用之。我能显现者，谓以他之识与见，即以意之识与眼之识而受用之，是为词句。言识者，谓是主故。不能显现者，亦如是。此是权能之二种。谓于直往、上及下有碍者亦能行故。于此，直往者，谓于墙壁亦能直往，于圆物亦能直往，于坚固者亦能直往，如是说故。于上及下者，谓于地上亦能于上出现，鸟能穿梭，如是说故。此是权能之三种。于住而有权能者，谓由无碍亦不堕落故。谓于水中亦能以不没之相续而行，譬如莲花。于虚空亦能跏趺而行，譬如飞鸟，此语所示也。此是权能之四种。于行及界殊胜之二处者，谓广说者，于行殊胜之处于自之身入处有权能，于界殊胜之处于自之身入处有权能，此二合之，是为权能之五种。日月此二者，谓广说者，谓于行殊胜之处于自之身入处有权能。于梵天世界之间，于有情等以身而能自在转变，如是说者，谓于界殊胜之处于自之身入处有权能。梵天世界者，谓于天之行处而行故，是界之殊胜差别，谓属于色界故。日月二者，谓属于欲界故。墙壁与山与坚固等所说者，墙壁
English
"Rao" means that it can appear and cannot appear. What words indicate it? It means that what can appear and cannot appear can also be experienced through consciousness and seeing. In this, the body that can appear means that it can appear. What cannot appear means that what cannot appear can also be experienced through consciousness and seeing. The self that can appear means that through the consciousness and seeing of others, that is, through the consciousness of the mind and the consciousness of the eye, it is experienced, which is the phrase. Saying consciousness means that it is the main thing. What cannot appear is also the same. This is the second kind of power. It means that it can also go to those who are obstructed in going straight, up, and down. In this, going straight means that it can go straight to the wall, it can go straight to the round object, and it can go straight to the solid object, as it is said. As for above and below, it means that it can also appear on the ground, and the bird can shuttle through it, as it is said. This is the third kind of power. Having power over dwelling means that one does not fall due to being unobstructed. It means that one can also walk in water with a continuous flow without sinking, like a lotus flower. One can also walk in the sky in a lotus posture, like a flying bird, as indicated by this saying. This is the fourth kind of power. As for the two places of going and the distinguished realm, the extensive explanation is that one has power over entering one's own body in the place of distinguished going, and one has power over entering one's own body in the place of distinguished realm. Combining these two is the fifth kind of power. The sun and moon, these two, the extensive explanation is that one has power over entering one's own body in the place of distinguished going. Between the Brahma world, one can freely transform beings with the body, as it is said, which means that one has power over entering one's own body in the place of distinguished realm. The Brahma world means that it goes to the realm of the gods, so it is a distinguished difference of realm, because it belongs to the form realm. The sun and moon belong to the desire realm. What is said about walls, mountains, and solidity, walls