Tibetan
་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་གོ་བར་བྱེད་དོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལ་ཡང་ས་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་ཏེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དེ་དང་ངོ༌། །ས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡང་དཔྱད་པའི་རྗེས་སུ་དཔྱོད་པའི་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ནའི་ལུང་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་དེ་ཁོ་ནའིའམ་དེ་ཁོ་ན་ལ་ཡོད་པའི་ལུང་ནི་དེ་ཁོ་ནའི་ལུང་ངོ༌། །དེ་ཁོ་ནའི་ལུང་དེ་དང་མི་ལྡན་པ་ནི་དེ་ཁོ་ནའི་ལུང་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚིག་གཅིག་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྣམ་པར་བཤད་པ་དེ་ལྟར་ན་ཚིག་གཅིག་ནི་བསྟན་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། རྟོག་གེ་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་ནི་བཤད་པ་ཡིན་ཏེ། དཔྱོད་པ་དང་རྟོག་གེ་ལ་ཞུགས་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཚིག་གསུམ་པ་ནི་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རྟོག་གེ་བ་ལ་ཞུགས་བའི་ས་ལ་གནས་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་བཤད་པ་ནི་གསུམ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གསུམ་པོ་གང་དག་ཅིག་ཅེ་ན། རང་གི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། དཔྱོད་པའི་རྗེས་སུ་དཔྱོད་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ཚེ་རབས་སྔ་མ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་རྟོག་གེ་ལ་ཞུགས་པའི་ས་དེ་ཡང་ཚེ་རབས་སྔ་མ་རྟོག་གེ་ལ་གོམས་པས་བསྒོས་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ནི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་མཐོང་བ་དང་འབྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་ཁོ་ན་མཐོང་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་མ་མཐོང་བ་སྟེ། དེ་དང་བྲལ་བའོ། །ས་དེ་ནི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ས་དེ་ནི་རྟོག་གེ་ལ་འདྲེས་པར་བྱས་པ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཞུགས་པ་སྟེ། དབང་པོ་མེད་པ་ནས་ཞུགས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། དཔྱོད་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ས་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སྟོན་ བར་བྱེད་དོ། །གཞན་ཡང་ལུང་ལས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ལ་རྟོག་གེ་པ་ནི་དེའི་ངང་ཚུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡང་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྟོག་གེའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ནི་རྟོག་གེ་བ་སྟེ། དཔྱོད་པ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་རིག་པར་བྱའོ། །བརྟག་རྟོག་ཕྱིར་ཡང་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གང་ལ་རྟོག་གེའི་ཡུལ་མེད་པ་ཉིད་ནི་བརྟག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་རྟོག་པའི་ཕྱིར་ན་མ་ཡིན
Chinese
具有…的词语，就是用这个词语来理解的。对于“各个的生者们”这个词，也应该加上“地”。也就是用“具有各个的生者”这个词语，因为存在于各个的生者中，所以是具有各个的生者，也就是那个。具有现证地的，也用“在观察之后进行观察”这个词语来表示。不具有仅仅那个的教证，就是仅仅那个的或者存在于仅仅那个之上的教证，就是仅仅那个的教证。不具有仅仅那个的教证，就是不具有仅仅那个的教证。这样，一个词语就是指广说，如果像那样分别解说，那么一个词语就仅仅是表示，就是说是“思考者”。两个词语是解说，就是说是“处于进入观察和思考的地”。第三个词语是表示，就是说是“处于进入思考者的地”。那个的解说就是说是三个。哪三个呢？就是说是“具有自己的勇气”，“具有各个的生者”，“处于观察之后进行观察的地”。还有，“在往昔的生命中”是指广说，进入思考的地，也就是往昔的生命中习惯于思考，被熏染的心续，是用“具有勇气”这个词语来表示的。对于“远离仅仅那个的见”，仅仅那个的见就是没有见到仅仅那个，就是远离那个。那个地就是指心续，是用“具有各个的生者”这个词语来表示的。那个地就是指从无始以来就混合着思考，仅仅是从没有能力开始进入的，是用“处于与观察相顺应的地”这个词语来表示的。另外，对于“从教证中”是指广说，思考者因为是那个的自性，所以也应该认识到，具有思考的自性就是思考者，应该用“观察者”这个词语来认识。为了考察思考也应该认识到，对于什么没有思考的对境，因为是对不应该考察的事物进行思考，所以不是。
English
The term "having..." is understood by this word. The word "each individual" should also be combined with "ground." That is, by the term "having each individual," because it exists in each individual, it is having each individual, that is, that. The ground of manifest realization is also indicated by the term "examining after examination." Not having the scripture of only that, the scripture of only that or existing only in that is the scripture of only that. Not having the scripture of only that is not having the scripture of only that. Thus, one word means extensive explanation; if explained separately in that way, then one word only indicates, that is, it is said to be a "thinker." Two words are explanation, that is, it is said to be "situated on the ground of entering examination and thought." The third word is indication, that is, it is said to be "situated on the ground of entering the thinker." The explanation of that is said to be three. What are the three? That is, it is said to be "having one's own courage," "having each individual," and "situated on the ground of examining after examination." Furthermore, "in previous lives" refers to extensive explanation; the ground of entering thought, that is, the mindstream accustomed to thought in previous lives and imbued with it, is indicated by the term "having courage." Regarding "separation from seeing only that," seeing only that is not seeing only that, that is, being separated from that. That ground refers to the mindstream, which is indicated by the term "having each individual." That ground refers to being mixed with thought from beginningless time, entering only from the absence of faculties, which is indicated by the term "situated on the ground conforming to examination." Furthermore, regarding "from the scriptures" refers to extensive explanation; the thinker, because it is the nature of that, should also be recognized; having the nature of thought is the thinker, which should be recognized by the term "examiner." For the sake of examining thought, it should also be recognized; for what has no object of thought, because it is thinking about what should not be examined, it is not.
Tibetan
་ནོ། །དེ་ཡང་རྟོག་གེ་ལ་ཞུགས་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །སྔོན་གོམས་ཕྱིར་ཡང་རྟོག་གེ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རང་གི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་ཕྱིར་ཡང་རྟོག་གེ་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་སོ། །མངོན་སུམ་དུ་མ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་པ་སྟེ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་པས་སོ། །ལུང་ལ་མི་བརྟེན་ཉིད་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ལུང་ལ་མི་བརྟེན་པ་ནི་ལུང་ལ་མི་བརྟེན་པ་སྟེ། དེའི་དངོས་པོ་དེའི་ཕྱིར་རྟོག་གེ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དཔྱོད་པ་དང་འབྲེལ་པའི་ས་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་འདིས་རིག་པར་བྱའོ། །བརྩོན་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་བརྩོན་པའི་ཕྱིར་རྟོག་གེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་པ་ནས་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་བྱས་པའི་ཕྱིར་གྱི་བར་གྱིས་རྟོག་གེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྟོག་གེ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟོག་གེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་རྟོག་གེ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྟོག་གེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་དེ་ཡང་དཔྱོད་པ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་ལྔ་རྣམས་དང་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ཚད་མའི་རིགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་མ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་མངོན་སུམ་དང༌། རྗེས་སུ་དཔག་པ་དང་ལུང་ངོ༌། །ཚད་མ་རྣམ་པ་གསུམ་དེ་ཉིད་རིགས་པ་ཡིན་པས་ཚད་མའི་རིགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ས་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་གང་ལ་ཚད་མའི་རིགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡོད་པའོ། །དགེ་སློང་དག་སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་ཡིད་ལ་གཅགས་པ་ཅན་གྱི་འཆི་བ་ནི་བཟང་པོ་མ་ཡིན། དུས་བྱེད་པ་ནི་བཟང་པོ་མ་ཡིན། ཚེ་ཕྱི་མ་ནི་བཟང་པོ་ མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་ཡིན་ནོ། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་སེམས་ཉམས་པས་འཆི་བའི་ཕྱིར་དང༌། རྨོངས་པས་འཆི་བའི་ཕྱིར་འཆི་བ་ནི་བཟང་པོ་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །འཆི་བ་ནི་འཆི་བའི་སྐད་ཅིག་ཉིད་ཡིན་པར་རིག་པར་མི་བྱའོ། །འོ་ན་ཅི་ཞེ་ན། འཆི་བར་ངེས་པའི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་སེམས་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་ནོ། །བསོད་ནམས་མ་བྱས་པར་འཆི་འཕོ་བའི་ཕྱིར་ན་དུས་བྱེད་པ་ནི་བཟང་པོ་མ་ཡིན་པ
Chinese
诺。那又是由名为处于入于寻思之地的这个（词）所致。因为先前串习之故，也应知为寻思者，是由名为具有自己的勇气之语所致。因为没有现前之故，也应知为寻思者，是由名为具有各自的异生之语所致。没有现前本身，也是不现前那个本身，异生也是不现前那个本身。名为不依赖于圣教，不依赖于圣教就是不依赖于圣教，因为它的事物之故，应知为寻思者，是由名为是处于与观察相关的地之语所应知。名为勤奋，广为出现，从因为勤奋是寻思圆满，到因为完全清净之间的（内容），是寻思圆满。具有那个，就是寻思者，名为具有那个就是寻思者，是名为寻思圆满的五种的同义词。寻思圆满的五种，也与名为观察者等五个词依次对应。名为为了完全摄取量之理的三种，就是量之三种，现量和比量及圣教。量之三种本身就是理，因此是量之理的三种，为了完全摄取那个之故。名为那是异生之诸地的意思是，在哪个地上具有完全摄取量之理的三种。比丘们，具有忆念的有情之死亡是不好的，命终是不好的，来世是不好的，名为这是经部的段落。名为依次，广为出现，因为心衰而死，以及因为愚痴而死，应知死亡是不好的。不应知死亡是死亡的刹那本身。那么是什么呢？是确定会死的。那样的就是心衰等的状态。因为没有做福德而死殁，所以命终是不好的。
English
No. That is also due to this (term) called being in the place of entering into investigation. Because of previous habituation, it should also be known as an investigator, due to the word called having one's own courage. Because it is not manifest, it should also be known as an investigator, due to the word called having individual ordinary beings. Not being manifest itself is also not manifesting that itself, and ordinary beings are also not manifesting that itself. Called not relying on scripture, not relying on scripture is not relying on scripture, because of its object, it should be known as an investigator, it should be known by the word called being in a place related to examination. Called diligence, appearing extensively, from because diligence is perfect investigation, to because of complete purification, is perfect investigation. Having that is an investigator, called having that is an investigator, is a synonym for the five types of perfect investigation. The five types of perfect investigation also correspond to the five words such as being called an examiner, etc., in order. Called in order to completely grasp the three types of valid reasoning, the three types of valid cognition are direct perception, inference, and scripture. The three types of valid cognition themselves are reasoning, therefore they are the three types of valid reasoning, because of completely grasping that. Called that is the place of ordinary beings, it means in which place there is complete grasping of the three types of valid reasoning. Monks, the death of a sentient being with mindfulness is not good, the end of life is not good, the next life is not good, called this is a section of the sutra. Called in order, appearing extensively, because of dying from mental decline, and because of dying from delusion, it should be known that death is not good. It should not be known that death is the moment of death itself. So what is it? It is certain to die. Such is the state of mental decline, etc. Because of dying and transmigrating without having done merit, therefore the end of life is not good.