Tibetan
ས་པ་འདི་དོན་གང་ལས་འབྱུང་ཞེ་ན། ཡང་དག་ཕུལ་གྱི་ཆོས་བསྟན་པ་ཀུན་དུ་ཤེས་པར་རོ། །དོན་དེ་ཉིད་ཚིགས་སུ་སྦྱར་བས་འདིར་སྨྲས་པ། མི་མཐུན་ཕྱོགས་དྲི་གྲོལ་ཕྱིར་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་དྲི་མ་དང་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ཞེས་ བྱ་བ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚིག་འདི་གཉིས་ཀྱིས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །སྒྲིབ་པ་མེད་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་དྲང་པོ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། དྲང་པོར་གྱུར་པ་དང༌། ལས་སུ་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །གཡོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཚིག་གཉིས་ཀྱིས་གནས་པ་ཉིད་དུ་རིག་པར་བྱ་སྟེ། གནས་པ་དང༌། མི་གཡོ་བ་ཐོབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ནི་དགེ་བ་ཉིད་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཚིགས་སུ་སྦྱར་བས་བསྡུས་པ་ནི་གཉིས་དང་གཉིས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་ཀྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དགེ་བ་ཉིད་མཚན་ཉིད་དང་བཅས་པ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཡོངས་སུ་དག་པ་དང༌། ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དགེ་བ་ཉིད་དེ། དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་མཚན་ཉིད་དང་བཅས་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དུ་བྱ་བ་ཉིད་མཚན་ཉིད་དང་བཅས་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དྲང་པོར་གྱུར་པ་དང༌། ལས་སུ་རུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྲུབ་པ་ཉིད་མཚན་ཉིད་དང་བཅས་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གནས་པ་དང༌། མི་གཡོ་བ་ཐོབ་ན་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྙེད་པ་དང་བཀུར་སྟི་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་ལྡན་པའི་འདོད་པ་རྒྱུ་བ་དག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ནི་རྙེད་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། བཀུར་སྟི་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང་ལྡན་པའི་འདོད་པ་རྒྱུ་བདག་སྟེ། འདོད་པ་འབྱུང་བ་དག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དགའ་བྱེད་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་སྡིག་པ་འདོད་པ་རྣམ་བ་དུ་མ་རྒྱུ་བ་དག་གི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་མདོ་ སྡེ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྲེད་པ་དང༌། ལྟ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་གྱི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་ན་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྲེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཁོ་ནའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་དག་ཁོ་ནར་ཡང་མ་ཟད་མོད་ཀྱི། བསམ་གཏན་པ་སྲེད་པ་ཤས་ཆེ་བ་དག་དང༌། བསམ་གཏན་པ་ལྟ་བ་ཤས་ཆེ་བ་དག་དང༌། བསམ་གཏན་པ་ཐེ་ཚོམ་ཤས་ཆེ་བ་ཁ་ཅིག་ཡོད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་འདི་དག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དེའི་སེམས་དེ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཡོངས་སུ་བྱ་བར་ནི་དྲང་པོར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། དྲང་པོར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། ལས་སུ་རུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། གནས་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། མི་གཡོ་བ་ཐོབ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བྱང་བ་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་ཐུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཤིན་ཏུ་ཐུལ་ཅེ་ན། འབད་པ་མེད་པར་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །གཡོ་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱོན་བརྒྱད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྐྱོན་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ཀྱང་རྟོག་པ་དང་དཔྱོད་པ་གཉིས་དང༌། དབུགས་འབྱུང་བ་དང་རྔུབ་པ་གཉིས་དང༌། བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །དོན་དེ་ཉིད་འདིར་སྨྲས་པ། གཉིས་ཀྱིས་ཡོངས་དག་ཡིན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཉིད་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ཚིག་གཞན་དག་གིས་ནི་དྲང་པོར་གྱུར་པ་ལ་སོགས་པ་དག་གིས་སོ། །དོན་དྲུག་དག་གིས་གོ་རིམས་བཞིན། །ཉོན་མོངས་མེད་སྩོགས་ཉིད་ཤེས་བྱ། །ཇི་ལྟར་བྱས་པས་ཤེ་ན། རྙེད་འདོད་ལ་སོགས་སྲེད་ལ་སོགས། །བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རྙེད་པ་འདོད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྲེད་པ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་ཐུལ་བའི་ཕྱིར་དྲང་པོར་གྱུར་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །མངོན་ཤེས་ཡོན་ཏན་རུང་ཉིད་ཕྱིར། །ལས་སུ་རུང་བ་ཉིད་
Chinese
那麼這個詞是從何而來的呢？是要普遍了解正確殊勝的法被宣說。為了將那個意義編成偈頌，所以在這裡說：「為了脫離不和合的垢染。」這句話廣泛地出現，是為了脫離不和合一方的垢染，要理解為用兩個詞完全清淨。也就是用「完全清淨」和「完全淨化」這兩個詞。因為沒有煩惱，所以要用這兩個詞理解為沒有煩惱。也就是用「沒有煩惱」和「遠離近分的煩惱」這兩個詞。為了沒有障礙地產生，要用兩個詞理解為正直。也就是用「已正直」和「堪能」這兩個詞。為了沒有動搖，要用兩個詞理解為安住。也就是用「安住」和「獲得不動搖」這兩個詞。這樣，那個三摩地就是善，如前廣泛宣說的，同樣用偈頌來概括，就是用兩個和兩個詞來廣泛地闡述三摩地的意義。用兩個詞來極其闡述具有特性的三摩地的善，也就是用「完全清淨」和「完全淨化」這兩個詞。用兩個詞來極其闡述三摩地的善，也就是那樣的具有特性的，也就是用「沒有煩惱」和「遠離近分的煩惱」這兩個詞。用兩個詞來極其顯示具有特性的三摩地的可支配性，也就是用「已正直」和「堪能」這兩個詞。用兩個詞來極其闡述具有特性的三摩地的成就，也就是用「安住」和「獲得不動搖」這兩個詞。所謂的完全清淨，就是因為沒有煩惱和遠離近分的煩惱，也就是因為沒有煩惱和遠離近分的煩惱。為了遠離獲得、恭敬和具備偈頌的慾望的流動，就是因為具備獲得和具備恭敬和具備偈頌
English
So, where does this term come from? It is to universally understand that the correct and excellent Dharma is taught. To arrange that meaning into verses, it is said here: "For the sake of being free from the impurities of disagreement." This phrase appears extensively, meaning that for the sake of being free from the impurities of the opposing side, it should be understood as being completely purified by two words. That is, by the two words "completely pure" and "completely cleansed." Because there are no afflictions, these two words should be understood as being without afflictions. That is, by the two words "without afflictions" and "free from near afflictions." In order to arise without obscurations, these two words should be understood as being upright. That is, by the two words "become upright" and "capable." In order to be without wavering, these two words should be understood as being abiding. That is, by the two words "abiding" and "attaining non-wavering." Thus, that samadhi is indeed virtuous, and as previously extensively taught, similarly summarized by verses, it is by two and two words that the meaning of samadhi is extensively explained. By two words, the virtue of samadhi with its characteristics is greatly explained, that is, by the two words "completely pure" and "completely cleansed." By two words, the virtue of samadhi, that is, such a characteristic, is greatly explained, that is, by the two words "without afflictions" and "free from near afflictions." By two words, the controllability of samadhi with its characteristics is greatly shown, that is, by the two words "become upright" and "capable." By two words, the accomplishment of samadhi with its characteristics is greatly explained, that is, by the words "abiding" and "attaining non-wavering." The so-called completely pure is because there are no afflictions and freedom from near afflictions, that is, because there are no afflictions and freedom from near afflictions. In order to be free from the flow of desires associated with gain, respect, and verses, it is because of possessing gain, possessing respect, and possessing verses.
Chinese
的欲望是原因和主宰。因为远离欲望生起的事物，所以因为没有烦恼而完全清净。尊者，名为“喜乐烦恼”的，是罪恶欲望的各种流转的委婉语，这是经部所说的缘故。因为远离贪欲、见、慢、疑的近烦恼，所以因为远离近烦恼而完全清净。如所说示，如是次第。为何唯独贪欲等烦恼和近烦恼的远离才被说为完全清净呢？虽然不仅是这些，但因为有些禅定者贪欲强烈，有些禅定者见解强烈，有些禅定者疑惑强烈，因此，因为远离这些近烦恼，所以他们的心是完全清净的，如是宣说。完全成就则唯有正直等。唯有正直，唯有堪能，唯有安住，唯有获得不动摇，才是完全清净。因为非常调伏的缘故。如何非常调伏呢？因为无勤而生起。名为远离一切动摇，是说远离八种过失的同义词。那八种过失是寻和伺二者，呼气和吸气二者，以及乐等四者。此处宣说了那个意义，名为“以二者完全清净”，即指没有烦恼和远离近烦恼。其他词语则指正直等。以六种意义次第，应知没有烦恼等。如何做到呢？因为远离利养欲等和贪欲等。因为远离利养欲等，所以应知为没有烦恼。因为远离贪欲等，所以应知为远离近烦恼。因为非常调伏，所以应知为正直。因为神通功德堪能的缘故，所以是堪能。
English
Desire is the cause and the master. Because it is free from the arising of desires, it is completely purified by the absence of afflictions. Venerable one, that which is called "joyful affliction" is a euphemism for the various transmigrations of sinful desires, as it comes from the sutras. Because it is free from the near afflictions of craving, views, pride, and doubt, it is completely purified by being free from near afflictions. As it has been shown, so is the order. Why is it said that only the absence of afflictions and near afflictions such as craving is completely pure? Although it is not only these, but because some meditators are strongly craving, some meditators are strongly viewing, and some meditators are strongly doubting, therefore, because they are free from these near afflictions, their minds are completely pure, as it is said. To be completely accomplished is only through uprightness and so on. Only through uprightness, only through suitability, only through abiding, only through obtaining immovability, is it completely purified. Because it is extremely subdued. How is it extremely subdued? Because it arises without effort. That which is called being free from all movement is a synonym for being free from the eight faults. Those eight faults are the two of investigation and analysis, the two of exhalation and inhalation, and the four of pleasure and so on. Here, that meaning is stated, called "completely pure by the two," which refers to the absence of afflictions and the absence of near afflictions. The other words refer to uprightness and so on. By the six meanings in order, one should know the absence of afflictions and so on. How is it done? Because of being free from the desire for gain and so on, and from craving and so on. Because of being free from the desire for gain and so on, one should know that there is no affliction. Because of being free from craving and so on, one should know that there is freedom from near afflictions. Because it is extremely subdued, one should know that it is upright. Because of the suitability of supernormal powers and qualities, it is suitable.