Tibetan
ས་སྤྱོད་པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསེར་བཞིན་དུ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། འགྱུར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱང་ཅི་ཞིག་ཡིན། འགྱུར་བ་མེད་པ་ཉིད་ཀྱང་ཅི་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །འགྱུར་བ་མེད་པ་ཉིད་ནི་དེ་རྣམས་ལས་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་ལ་མི་གནོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ནི་གཞན་དག་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་དེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྤོང་བ་ཡང་དག་པར་བླང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་སྤྱོད་པ་དང༌། ཆོས་སྤྱོད་པ་ནི་སྔ་མ་ཁོ་ན་བཞིན་ནོ།། །།རྣམ་པར་བཤད་པ་རིགས་པའི་བཤད་པ། བམ་པོ་བཞི་པ། དགེ་སློང་དག་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐོས་བ་དང་མི་ལྡན་པ་དག་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་བར་བྱེད་དོ། །འཕགས་བའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་ནི་དེ་རྒྱ་མཚོ་དང༌། དགེ་སློང་དག་དེ་ནི་ཆུ་གཏེར་ཆེན་པོ་དང༌། ཆུའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་དང༌། ཆུའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་དང༌། ཆུའི་ཆུ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་གྱི། དགེ་སློང་དག་སྐྱེས་བུའི་མིག་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་བར་འབྱུང་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་ཡིན་ནོ། །རྟག་ཏུ་ཆུར་འདུག་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་པར་ཆུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆུ་ཆེན་པོ་སྡུད་པའི་དོན་གྱིས་ན་ཆུ་གཏེར་ཆེན་པོ་སྟེ། སྐད་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་འཛིན་པའི་དོན་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །མི་སྐྱེ་བའི་དོན་གྱིས་ན་ཆུའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཆུའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་ཁོ་ནར་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐྱེ་བར་མི་མངོན་པའི་ཕྱིར་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བའི་དོན་གྱིས་ན་ཆུའི་ཚོགས་ཆེན་པོ་སྟེ། ཀུན་ནས་འབབ་པའི་ཆུ་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བས་གནས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་ཟད་པའི་དོན་གྱིས་ན་ཆུའི་ཆུ་ཆེན་པོ་སྟེ། ཆུ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ནམ་ཡང་ཡོངས་སུ་ཟད་བར་མི་འགྱུར་བས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ལ་གང་གིས་ན་སྐྱེ་དགུ་འདི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཆོད་པ་དང༌། གཡོགས་པ་དང༌། ཀུན་ནས་གཡོགས་པ་དང༌། བཀག་བ་དང༌། ཡོག་པ་དང༌། ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང༌། ཐགས་འཁྲུགས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། དྲུ་བུ་འཛིངས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། རྩྭ་མུན་ཛ་དང་བ་ལ་བ་ཛ་ལྟ་བུར་འོང་བ་དང་འགྲོ་བར་གྱུར་ཅིང་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དང་འཇིག་རྟེན་ ཕ་རོལ་ནས་འཇིག་རྟེན་འདིར་ཀུན་དུ་རྒྱུག་པར་བྱེད་འཁོར་བར་བྱེད། འཁོར་བ་ལས་མི་འདའ་བར་བྱེད་པའི་སྲེད་
Chinese
是受用处。为什么呢？因为像金子一样没有垢染的缘故，以及没有变异的缘故。与菩提分相应的那些没有垢染的自性又是什么呢？没有变异的自性又是什么呢？没有垢染的自性就是没有漏失的自性。没有变异的自性，应当理解为从那些（功德）中完全不退失的自性。因为不损害其他的缘故，是这样的，具有戒律的人不损害其他的众生，因为断除杀生等等，如实受持的缘故。意义受用和法受用与前面所说的一样。 《分别解说·理智解说》，第四卷。比丘们，那些没有听闻的凡夫俗子，只是口头上说“大海”。在圣者的律法中，那不是大海。比丘们，那不是大水藏、大水流、大水聚、大水河。比丘们，众生的眼睛才是大海，这样的广说，是经部的段落。因为恒常在水中的缘故，就是因为恒常有水的缘故的同义词。以聚集大水的意义来说，就是大水藏，因为从语言的本性中产生执持的意义的缘故。以不产生的意义来说，就是大水流，因为仅仅显现为大水流的缘故。以不显现产生，成为一体的意义来说，就是大水聚，因为从各处流下的水成为一体而存在的缘故。以不穷尽的意义来说，就是大水河，因为那大水河无论何时也不会穷尽的缘故。比丘们，你们以什么使这些众生被遮蔽、被切断、被覆盖、被完全覆盖、被阻碍、被缠绕、被完全缠绕，像织布一样纠缠，像鸟巢一样杂乱，像芒草和芭蕉一样生出和行走，从这个世界到那个世界，又从那个世界到这个世界到处奔走，在轮回中流转，不能超越轮回的贪爱呢？
English
It is the place of enjoyment. Why? Because it is as stainless as gold, and because it is immutable. What is the stainlessness of those who are in accordance with the aspects of enlightenment? What is the immutability? Stainlessness is the nature of being without outflows. Immutability should be understood as the nature of not completely degenerating from those (qualities). Because it does not harm others, it is like this: those who possess morality do not harm other beings, because they abandon killing and so forth, and take them up correctly. The enjoyment of meaning and the enjoyment of dharma are the same as before. 《Detailed Explanation: Explanation of Reasoning》，Volume Four. Monks, those ignorant ordinary people who have not heard of it, only verbally say "the ocean." In the Dharma Vinaya of the Noble Ones, that is not the ocean. Monks, that is not a great water store, a great water flow, a great water gathering, or a great water river. Monks, the eyes of beings are the ocean, and such extensive explanations are sections of the sutras. Because it is constantly in water, it is a synonym for "because there is always water." In terms of the meaning of gathering great water, it is a great water store, because it arises from the nature of language in the sense of holding. In terms of the meaning of not arising, it is a great water flow, because it only appears as a great water flow. In terms of the meaning of not appearing to arise and becoming one, it is a great water gathering, because the water flowing from all directions becomes one and abides. In terms of the meaning of inexhaustibility, it is a great water river, because that great water river will never be exhausted. Monks, with what do you cause these beings to be obscured, cut off, covered, completely covered, obstructed, entangled, completely entangled, entangled like weaving, chaotic like a bird's nest, and like munja grass and balabaja, to come and go, running everywhere from this world to that world, and from that world to this world, wandering in samsara, and not transcending the craving of samsara?
Tibetan
པ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་ཡིན་ནོ། །དེ་དང་འབྲེལ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མང་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་དང༌། ཁྱིམ་དང༌། བུ་དང༌། ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མང་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཁོར་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་དཀའ་བ་ཉིད་ཀྱིས་སྐྱེ་དགུ་འདི་ནི་དྲུ་བུ་འཛིངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དྲུ་བུ་འཛིངས་པ་ནི་དྲུབ་འགུལ་འཁྲུགས་པའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ལ་ཀུན་དུ་འཛིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ནོར་དང༌། ཁྱིམ་དང༌། བུ་དང༌། ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ནི་དེ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའོ། །དེ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ལ་ཀུན་དུ་འཛིན་པ་ནི་བདག་གིར་འཛིན་པ་ཡིན་པས་དེ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ལ་ཀུན་དུ་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ལ་ཀུན་དུ་འཛིན་པ་དེས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་མང་བོས་གཟིར་བའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ནི་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་དག་གིས་གཟིར་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་མང་པོས་གཟིར་བའོ། །དེའི་རྟེན་ནི་གཞི་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་མང་པོས་གཟིར་བའི་རྟེན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེའི་དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རྩྭ་མུན་ཛ་དང་བལ་བ་ཛ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ནི་རྩྭ་མུན་ཛ་ལྟ་བུར་གྱུར་བ་དང༌། བལ་བ་ཛ་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྩྭ་མུན་ཛ་དང་བལ་བ་ཛ་གདུག་པའི་གཞི་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །ལྟ་བུ་དང་གྱུར་པའི་སྒྲ་གཉིས་ནི་རྣམ་པའི་དོན་དུ་ཡང་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཐགས་འཁྲུགས་པ་ལྟ་བུ་ནི་ཐགས་འཁྲུགས་པ་ལྟ་བུའོ། །དྲུ་བུ་འཛིངས་པ་ལྟ་བུ་ཡང་དྲུ་བུ་འཛིངས་བའི་རྣམ་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དང་གྱུར་པའི་སྒྲ་གཉིས་ནི་དཔེའི་དོན་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཐགས་བཞིན་དུ་འཁྲུགས་པས་ཐགས་འཁྲུགས་པ་ལྟ་བུའོ། །དྲུ་བུ་འཛིངས་པ་འདྲ་བས་དྲུ་བུ་འཛིངས་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དཔེར་ན་མ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་མ་དང་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་དཔེའི་དོན་དུ་གོའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་ན་འདུན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཐགས་འཁྲུགས་པ་ལྟ་བུར་རིག་པར་བྱའོ། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དྲུ་བུ་འཛིངས་པ་ལྟ་བུར་རིག་པར་བྱའོ། །ལྷག་པར་ཞེན་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ན་རྩྭ་མུན་ཛ་དང་བལ་བ་ཛ་ལྟ་བུར་གྱུར་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཕྲད་པ་ལ་སྲེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཐགས་འཁྲུགས་པ་ལྟ་བུའོ། །མི་འབྲལ་བ་ལ་སྲེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་དྲུ་བུ
Chinese
所谓“当说”是经部的段落。所谓“因为多作与此相关的分别”，是指因为多作与财物、房屋、儿女、妻子等相关的分别的同义词。因为难以从轮回中解脱，所以这些众生就像缠绕的线团一样。缠绕的线团就是线缕交织在一起。所谓“以执取而遍取”，详细地说，就是财物、房屋、儿女、妻子等那些被完全执取，就是完全执取那些。完全执取那些就是执为己有，所以完全执取那些就是遍取，就是以完全执取那些而遍取。所谓“因为是为众多痛苦所折磨的所依”，被众多痛苦所折磨就是被众多痛苦所折磨。它的所依是基础，所以是为众多痛苦所折磨的所依，就是它的事物本身。所谓“变得像芒草和吉祥草一样”，就是变得像芒草一样，变得像吉祥草一样，就像芒草和吉祥草是毒害的根源一样。“像”和“变成”这两个词，也应理解为形态的意思。比如，像织物缠绕一样，就是像织物缠绕一样。像缠绕的线团一样，也是缠绕的线团的形态。这两个“像”和“变成”的词，也是比喻的意思。比如，像织物一样缠绕，所以像织物缠绕一样。像缠绕的线团一样，所以像缠绕的线团一样。比如，所谓“像母亲一样”，也是像母亲一样，是比喻的意思。这样一来，详细地说，就像前面所说的那样，因为具有欲望，所以应理解为像织物缠绕一样。因为具有分别，所以应理解为像缠绕的线团一样。因为具有强烈的执着，所以应理解为变得像芒草和吉祥草一样。另外，详细地说，因为具有对相遇的贪恋，所以像织物缠绕一样。因为具有对不分离的贪恋，所以像线
English
That which is called "to be explained" is a section of the Sutra Pitaka. That which is called "because of making many discriminations related to this" is a synonym for making many discriminations related to wealth, houses, children, wives, and so on. Because it is difficult to be completely liberated from samsara, these beings are like tangled threads. Tangled threads are threads intertwined. That which is called "completely grasping by clinging" is explained in detail as wealth, houses, children, wives, and so on, those that are completely grasped are those that are completely grasped. Completely grasping those is clinging to them as one's own, so completely grasping those is completely grasping, that is, completely grasping those by completely grasping. That which is called "because it is the basis tormented by many sufferings," being tormented by many sufferings is being tormented by many sufferings. Its basis is the foundation, so it is the basis tormented by many sufferings, that is, its very entity. That which is called "becoming like munja grass and balbaja grass" is becoming like munja grass and becoming like balbaja grass, just as munja grass and balbaja grass are the source of poison. The two words "like" and "becoming" should also be understood as meaning form. For example, like tangled fabric, it is like tangled fabric. Like tangled threads, it is also the form of tangled threads. These two words "like" and "becoming" are also the meaning of metaphor. For example, tangled like fabric, so like tangled fabric. Like tangled threads, so like tangled threads. For example, the so-called "like a mother" is also like a mother, which is the meaning of metaphor. In this way, in detail, just as it was shown before, because it has desire, it should be understood as like tangled fabric. Because it has discrimination, it should be understood as like tangled threads. Because it has strong attachment, it should be understood as becoming like munja grass and balbaja grass. Furthermore, in detail, because it has craving for meeting, it is like tangled fabric. Because it has craving for not separating, it is like thread