English
Suppression means to practice well with the body, and also to practice well with speech and mind. If one practices well with the body, and also practices well with speech and mind, then by that cause and that condition, after the body is destroyed and dies, one will be reborn in the happy realm, the high pure heavens. Absence of hatred, and not being overcome by hatred, absence of delusion, and not being overcome by delusion, are also the same. Among these, the so-called "basis of karma and arising" refers to the basis of karma and arising, which are synonyms for desire and so on. The so-called "is the cause of making enter and making follow" means that the term "basis of karma" indicates the cause of making enter. The term "arising of karma" indicates the cause of making follow. The so-called "what is desire and so on," the detailed explanation is that if one accepts desire and so on, it will provoke all misdeeds, which is the cause of making enter. If one does not fear desire and so on, one will not turn back from misdeeds, which is the cause of making follow. Thus, the two causes of making enter and making follow, as mentioned above, will cause misdeeds to be done and accumulated. Furthermore, the detailed explanation is that showing that desire and so on is the state of universal practice is the word "basis of karma." Showing that desire and so on is also the state of suppression is the word "arising of karma." Furthermore, desire and so on is also the state of combination and the final state, in the same order as "basis of karma and arising." The word "basis of karma" shows that the three, desire and so on, are in a state of combination. The word "arising" shows the final state. In this category, it should also be known that desire and so on are in a state of suppression. It is not just universal practice, but they are suppressed in this way.
Tibetan
ལས་དེ་ལ་སྦྱོར་ཞིང་ཕྱིས་ལས་དེ་མཐར་ཐུག་བར་བྱེད་པས་སོ། །སྨྲས་པ། ལུས་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ནི་སྦྱོར་བའི་གནས་སྐབས་དང༌། མཐར་ཐུག་པའི་གནས་སྐབས་ཀྱང་ཡོད་པས་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་སྦྱོར་བའི་གནས་སྐབས་དང༌། མཐར་ཐུག་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་པར་རིགས་ན། ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་བརྣབ་སེམས་ལ་སོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཙམ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་ན་དེ་ལ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པ་སྦྱོར་བའི་གནས་སྐབས་དང༌། མཐར་ཐུག་པའི་གནས་སྐབས་ཡིན་པར་བསྟན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་དུ་ཡིད་ཀྱིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆགས་པ་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་ མུག་གོ །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་བྱེད་པ་དང་སྨྲ་བ་དང་རྟོག་པའི་གཞི་སེམས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ན་ལུས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པའི་གཞི་སེམས་དང༌། ངག་གི་ལས་སྨྲ་བའི་གཞི་སེམས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་ལས་རྟོག་པའི་གཞི་སེམས་ཀྱིའོ། །ཀུན་འབྱུང་བ་དག་ནི་འདི་ལས་ཀུན་འབྱུང་བས་ན་ཀུན་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྣམ་གྲངས་དང་པོ་དག་ཏུ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ནི་གཞི་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཀུན་འབྱུང་བ་ཡང་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་བསྟན་པ་དེ་ལྟ་ནའོ། །དེ་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་ཀུན་འབྱུང་བ་སྨོས་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་དག་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་གཞི་དང་ཀུན་འབྱུང་བ་ཟད་པར་བྱེད་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བར་རོ། །རྣམ་གྲངས་དང་པོ་དག་ཏུ་སྟེ། དེ་ལ་ལས་ཀྱི་གཞི་དང་ཀུན་འབྱུང་བ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད་པ་དང་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་དག་ཏུ་ནི་གཞི་ཟད་པ་ཞེས་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཀུན་འབྱུང་བ་ཟད་པ་ཡང་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ན། དེ་ལྟ་ན་ནི་དཀར་བའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་ཀུན་འབྱུང་བ་སྨོས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གང་སྨྲས་པ་ལྟར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེར་ནི་གཞི་ཡང་རྒྱུ་ཡིན་ཀུན་འབྱུང་བ་ཡང་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལས་ཀུན་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྨྲས་པ། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ལས་བརྩམས་ཏེ་མ་ཆགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ལས་ཀྱི་གཞི་དང་ཀུན་འབྱུང་བ་དག་ཅེས་ཅིའི་ཕྱིར་མི་སྨོས། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་དག་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་ལས་ཀྱི་གཞི་དང་ཀུན་འབྱུང་བ་དག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བར་ཏེ། ལས་དཀར་པོའི་གཞི་རྣམས་དང་ཀུན་འབྱུང་བ་རྣམས་ཏེ། ཟད་པ་ཞེས་མ་སྨོས་ན་ནིའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འདི་དག་ནི་མི་དགེ་བ་རྣམས་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་དང༌། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་རྣམས་དང༌། དོན་མེད་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུའོ། །རྣམ་པར་བྱང་བ་དང༌། འགལ་བ་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་རྣམ་པར་བྱང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་པོ་རྣམས་ཏེ། འདི་རྣམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་བྱང་བར་བྱེད་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འགལ་བ་ནི་དེ་སྐྱེ་བའི་བགེགས་བྱེད་པའོ། །འགལ་བ་ལ་ཡོད་པས་ འགལ་བ་ཅན་ནོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་འགལ་བ་ཅན་ཉིད་དེའི་ཕྱིར་ན་འགལ་བ་ཅན་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་གང་གིས་འགལ་བ་ཅན་ཡིན་ཞེ་ན། དགེ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །མི་དག་གི་འདོད་པ་རྣམས་ནི་མི་གཙང་བ་རྣམས་དང༌། དྲི་མི་ཞིམ་པ་རྣམས་དང༌། དྲིང་བ་རྣམས་དང༌། མི་མཐུན་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ། །ལྷ་དག་གི་འདོད་པ་རྣམས་ནི་ལྷག་པར་ཆེས་འཕགས་པ་དང༌། ཆེས་གྱ་ནོམ་པ་རྣམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་སྡེའི་དུམ་བུ་ཡིན་ནོ། །འཁྲིག་པའི་གཞིའི་འདོད་པ་རྣམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཁྲིག་པ་ནི་གཉིས་ཀྱིས་གཉིས་སྤྲོད་པའོ། །དེའི་གཞི་ནི་ཡུལ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་དུ་སྟོན་པ་དག་གོ །དེ་དག་ནི་འདོད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་འདོད་བ་རྣམས་སོ། །བཀྲུ་བར་འོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་གང་གིས་བཀྲུ་བར་འོས་ཤེ་ན། ལུས་དྲི་མ་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་ཉིད་ཀྱིས་ཏེ། དྲི་མར་འགྱུར་བ་ནི་རྟེན་གྱི་དོན་དུ་འགྲོ་བས་ན། དྲི་མ་ཅན་དུ་འགྱུར་བའོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །རྫས་རེ་རེ་ཡང་སྐྱུག་བྲོ་བའི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང་འཁྲིག་པ་བསྟེན་པའི་མཇུག་ཏུ་མི་མཐུན་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ན་མི་མཐུན་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཚིག་གཅིག་དང་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བསྟན་པ་དེ་ལྟར་ན་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་འབྲེལ་པའི་སྐྱོན་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ནི་ཚིག་གཅིག་པུ་མི་གཙང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། འབྲེལ་པ་ནི་དྲི་མ་དང་ངོ༌། །འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་འཛག་པའི་སྐྱོན་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ཡང་ཚིག་གཅིག་བུ་དྲི་མི་ཞིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སོ། །འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྐྱོན་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་ནི་ཚིག་གཉིས་སོ། །དྲིང་བ་རྣམས་དང་མི་མཐུན་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དག་གི
Chinese
因为与那个业相结合，后来使那个业达到究竟的缘故。说道：身体的恶行和语言的恶行，有结合的阶段和究竟的阶段，如果认为贪欲等是结合的阶段和究竟的阶段，那么，意恶行只是贪心等显现而已，怎么能说贪欲等存在于结合的阶段和究竟的阶段呢？因此，这样广说意恶行。另外，贪欲等是贪欲、嗔恨和愚痴。身、语、意是做、说和思考的基础，心，即身体的业是行为的基础，心，语言的业是说话的基础，心，意的业是思考的基础。生起者，即从此生起，所以是生起者。这样，在第一种情况中，贪欲等生起既是基础，也是生起者。如果是这样，就像广说身体、语言和意的基础一样。那么，在白色方面也会提到生起者。怎么说呢？这三种技艺、知识是众生的基础和生起者的灭尽，应当知道。在第一种情况中，即业的基础和生起者，是能使进入和随之进入的原因，像这样等等，因为基础灭尽的出现，生起者的灭尽也完全成立。如果是这样，那么在白色方面就会提到生起者，所说的不变，因为在那里，基础也是原因，生起者也是原因，因为从此生起。说道：从白色方面开始，因为无贪等也是善根，为什么不说业的基础和生起者呢？怎么说呢？这三种技艺、知识是业的基础ི་和所有生起等被称为是，是白色业的基础和所有生起，如果没有说尽的话。这样，这些分别念是不善的、痛苦的、非圣的、与无意义相连的。这是经部的片段。完全清净和具有相违性，因此，其中完全清净是指与菩提分法相符的三十七道品，因为这些能使完全清净，能使完全清净。相违是指阻碍它生起的事物。因为存在于相违之中，所以是具有相违性。它的本体就是具有相违性，因此是具有相违性。以什么原因具有相违性呢？因为善法完全衰退。凡夫的欲望是不净的、气味不好的、令人作呕的、不和谐的。诸神的欲望是特别殊胜的和极其丰富的，这是经部的片段。关于性行为的基础的欲望，性行为是指二者交合。它的基础是指境，如显现为有情的身等。这些是应该欲求的，所以是欲望。因为应该洗涤。以什么原因应该洗涤呢？因为身体变得污秽，变得污秽是因为成为所依的意义，所以是变得污秽。它的本体就是。因为每一样东西都是令人作呕的基础，并且在行性行为之后会产生不和谐，所以是不和谐的。这样，一个词等广说，就像所显示的那样，完全显示了欲望的关联的过患，就是一个词“不净”等，关联是污垢和等。完全显示了欲望的流失的过患，也是一个词“气味不好”。完全显示了欲望的自性的过患，是两个词。“令人作呕的和不和谐的”。
English
Because it is combined with that karma, and later that karma is brought to its ultimate end. It is said: For the misdeeds of body and speech, there is a stage of combination and a stage of ultimate completion, so if it is thought that attachment and so on are the stage of combination and the stage of ultimate completion, then, since the misdeeds of mind arise only from the manifestation of greed and so on, how can it be shown that attachment and so on exist in that stage of combination and the stage of ultimate completion? Therefore, it is said in this way that the misdeeds of mind are extensively explained. Furthermore, attachment and so on are attachment, hatred, and ignorance. Body, speech, and mind are the basis of doing, speaking, and thinking, and the mind, that is, the basis of the action of the body is the basis of action, the mind, the action of speech is the basis of speaking, the mind, the action of mind is the basis of thinking. Those that arise are those that arise from this, so they are the arising. Thus, in the first category, the arising of attachment and so on is both the basis and the arising. If that is the case, then, as it is extensively explained, the basis of body, speech, and mind is extensively shown. Then, the arising will also be mentioned in the white side. How is it? These three, skill, knowledge, should be known to exhaust the basis and arising of sentient beings. In the first category, that is, the basis and arising of karma, is the cause that makes one enter and follow, and so on, because the exhaustion of the basis appears, the exhaustion of the arising is also completely established. If that is the case, then the arising will be mentioned on the white side, and what has been said will not change, because there, the basis is also the cause, and the arising is also the cause, because it arises from this. It is said: Starting from the white side, because non-attachment and so on are also the root of virtue, why is the basis and arising of karma not mentioned? How is it? These three, skill, knowledge, are the basis of karma
English
and all arising etc. are called, are the basis of white karma and all arising. If it is not said to be exhausted. Thus, these discriminations are unwholesome, painful, non-noble, and associated with meaninglessness. This is a fragment of the Sutra Pitaka. Completely purified and inherently contradictory, therefore, complete purification refers to the thirty-seven factors of enlightenment that are in accordance with the path to enlightenment, because these can make complete purification, can make complete purification. Contradiction refers to the things that hinder its arising. Because it exists in contradiction, it is inherently contradictory. Its essence is inherently contradictory, therefore it is inherently contradictory. For what reason is it inherently contradictory? Because the virtuous Dharma completely declines. The desires of ordinary people are impure, bad-smelling, nauseating, and disharmonious. The desires of the gods are particularly supreme and extremely abundant, this is a fragment of the Sutra Pitaka. Regarding the desires that are the basis of sexual intercourse, sexual intercourse refers to the union of two. Its basis refers to objects, such as the body that appears as sentient beings. These are to be desired, so they are desires. Because it should be washed. For what reason should it be washed? Because the body becomes defiled, it becomes defiled because it becomes the meaning of the support, so it becomes defiled. Its essence is. Because everything is the basis of nausea, and disharmony arises after engaging in sexual intercourse, so they are disharmonious. Thus, one word etc. is explained in detail, just as it is shown, the fault of the association of desires is completely shown, which is one word "impure" etc., the association is dirt and etc. The fault of the leakage of desires is also completely shown, which is also one word "bad smell". The fault of the nature of desires is completely shown, which are two words. "Nauseating and disharmonious".